颜家训概论(2)

(2)士大夫的学以致用思想。颜之推不仅非常熟悉当时士大夫的生活,而且对士大夫的教育状况表达了强烈的不满。批判当时士大夫的三大弊端,即不学无术,理论脱离实际,没有修养,败坏社会风气,是深刻而准确的。因此,他从维护统治阶级的长远利益出发,提出了人才培养的六大目标:?国家用的材料,无非是六样东西:朝廷的一个大臣,学来学去的;二、文史大臣,取其写作章程,不忘前事不忘;第三,军队的大臣,拿主意有计划,逼他们做事;屏风四臣,取其清俗,天真爱民;五使命之臣,取其知而变从宜,不辱君命;六部使事,取其功而存其财,有一点本事,勤于修行的人能分辨?(参见“相关事务”)。并提出了一些具体的方法,比如先好好学习;其次,要学以致用;第三,主张士大夫应向下层阶级学习,不轻视劳动生产。这也是他教育思想中闪光的一面。有吗?德义周侯?的要求,士大夫们可以直立行走。

然而,由于时代和士大夫视野的原因,《颜家训》并不完善,有些问题的理解和论述甚至是错误的。比如“教孩子”?有智而无教?,“努力学习”?天生就知道?,是唯心主义超验主义的反映。在《家族式管理》中,提出女性只能?主给你反馈,但吃喝伺候只是礼节问题。国家无法预治,家族无法做到杯赛?是作者完全继承了世俗世界轻视女性的传统偏见。还提到了?气都浪费在家里了,看到还来不及。这种封建家长的棍棒教育方式,显然是不够训练的。《归心》中作者信佛?三世说?而因果报应必然会把人引入宗教迷信的歧途。

三、《颜氏家训》的历史地位及其对后世的影响

《颜氏家训》作为中国传统社会的典范教材,直接出版发行。家庭训练?其首创精神是中国古代家庭教育理论宝库中的宝贵遗产,被陈誉为?古今家训的始祖?(《智斋陆淑的解释》)。颜之推没有赫克托的功德,没有官阶,却因为颜的一个家训而久负盛名,可见其家训影响之深远。作为中国文化史上的一部重要著作,它的主要价值就在于这本书?描述治理家庭的方法,区分时代和习俗的荒谬?在世俗精神中。书中的内容基本满足了封建社会儒生教育子孙立足于世的需要,提出了一些切实可行的教育方法和理念,以及培养人才提倡?治理好国家,经营好家庭?实用的新思想等。,继承和发展了儒家思想?任明伦?为了什么?真诚正直修身齐家治国平天下?传统教育思想。

作者在特殊的政治氛围(乱世)下的睿智思考,对后世具有可贵的认知价值。他鄙视和讽刺南朝士绅的腐败无能,认为那些贵游的子弟大多没有什么学术知识,只讲究衣履。一旦分开,他们别无选择,只能转向山沟。他也对北朝士绅的羞怯和谄媚深感不满。而且往往通过自己经历的叙述,寥寥数语,就会写出当时社会的人情,尤其是贵族社会的谄媚氛围。如《龙芯》篇云:?齐朝有个士大夫说:“我说:“?我有一个儿子,今年十七岁。他相当博学。教他鲜卑语,弹琵琶,他想懂一点,好侍奉群臣。他很喜欢它,也很重要。?我俯卧的时候不回答。不同哉,这人的干儿子也!如果这个行业是自觉的,我不希望你去做。?当时文人的心态和作者的选择都是明确的。

此外,《颜氏家训》在学习方法和态度上所表达的思想也是弥足珍贵的:第一,活到老,学到老。二是博学专精。学总比不学好,学总比学少好。要做到富与精相结合。三是强调交流。学习绝不是一个自我封闭的过程。你必须经常和别人交流,才能打破自己的局限,用别人的长处弥补自己的短处。这些思想是中国教育思想史上的宝贵财富。

《颜氏家训》在教育实践中也取得了良好的教育效果。颜氏家族的后代,在道德和学术上都有着惊人的表现。就唐代而言,注释《汉书》的颜,书法堪称天下楷模的颜真卿,震惊大节而亡国的颜杲卿,都让人对颜氏家族产生了非同一般的深刻印象,进一步证明了其祖上所立家训的有效性。即使在宋元时期,颜氏家族成员仍继续被聘为官员,尤其是在明清时期。

重建当代家风家教,我们需要从这本书中学到很多东西,至少有以下几点:

首先,把读书作为家训的核心。颜之推把圣贤书的主题总结为?至诚孝,慎言,而迹?六字;认为读书和提问的目的是为了?开心视力,对听力好?,?如果你能一直保持几百本书,你就不会是一个几千年的小人。。他认为,不管年龄多大,都应该学习学习。年轻而博学,像日出之光;一个老秀才,如在烛光下夜行,闭眼不看,是贤德之人?。

其次,选择合适的人生偶像。从某种意义上说,你选择了什么样的偶像,就会有什么样的人生。北齐时,有人教子女学鲜卑语、弹琵琶,希望通过侍奉鲜卑官员获得财富。颜之推对此非常不屑,认为这会导致他失去人生方向,即使他能走到宰相的位置。他要孩子?木宪?,把一个有大德的人作为自己的人生偶像,还有?摇头丸?崇拜和模仿他们,在他们的影响下成长。

第三,确立家庭教育的原则。父母要做孩子的榜样:从上到下风化的人,从一开始也适用于后者。所以,父不仁,子不孝,弟非友,弟不恭,夫不义,女不乐。?想练习吗?是不是咳嗽吐口水,拿着蜡烛洗?比如小生活礼仪?士大夫风锻炼?。家政很重要?要奢侈节俭?。在婚姻问题上,怎么办?不要贪权?,反对?贪名逐利?。务实求实,不求虚名,弃?不修身而求名于世?行为,?名与实,还是形与影。德艺厚则名好。。杜绝迷信,永远不谈?巫师祈祷,好吗?事情,?不为妖买单?。

《颜家训》是一部具有丰富文化内涵的著作。它不仅在家庭伦理道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴意义,而且对于研究古代文献学、南北朝历史文化乃至文学艺术都有着很高的学术价值?玄风的复兴,佛教的流行,鲜卑的传播,俗文的盛兴?以及其他社会、思想、文化方面都做了较为详细的记录,为后人保留了一些有价值的历史文献。《颜氏家训》还在吗?还上字画的音标训练,又要考典故品味第一文艺?。他的文章通过讨论南北朝作家的作品,反映了当时的文学观点和他自己的文学观念。颜之推非常重视文学。他批判了杨雄认为文学是小技巧的观点,从个人修养的角度阐述了文学(包括知识、口头辩论、作文等文化素养)的重要性。对于文学的功能,颜之推不仅狭隘地将其归结为服务于政治启蒙和实用,而且肯定了文学具有悦人耳目、陶冶心灵的审美功能,同时在其创作实践中表现出了极强的文学审美能力。他文章的内容是真实的。质与清,细与要,平与不狡?文笔平易近人,有独特的简约风格。他的《书证》篇,《名物考辨》、《文字训诂讨论》、《音词》篇《音系分析》。考虑到古今,什么是病?这些都颇有意味,反映了严的广博知识和深厚造诣。

正因为如此,历代学者都对此书推崇备至,视之为后世和家庭教育的典范。唐代以后的几十部家训都直接或间接地受到《颜氏家训》的影响。宋代以后,颜氏家训影响较大。宋代朱的小学和清代陈宏谋的修身遗风都是以颜的家训为基础的。不仅仅是朱晨。南宋礼部侍郎沈懿称赞《颜氏家训》说:人学问极好。这本书虽然言简意赅,但都是孝弟,推奉君臣,在友乡党之间。其归不违六经,乃百家。来辨析一下援助卡,咸的有理有据;既然要开导来世,就不能只训导路斯,关心楚人一代(据:颜之推的儿女)?(见《嘉定赤城志》卷九)。王三品如何评价明代著名教育家、《三字经》作者严的《家训》?古今家训,以此为祖?(古今之事考证);明朝的继母袁钟,贤惠而博学。袁钟认为自己的家庭受颜氏家训的影响最大。六朝时期颜之推家法最正确,流传最远?(法院杂项记录);明郑德时期礼部尚书、东葛大学士张弼称赞:?但是,如果说书的流传,借助身体和习俗,是这一代人文的帮助,那么不仅仅是颜氏家族的培养?(明嘉靖沈嘉傅太平刻本序言);顺治时期著名学者王岳也认为:?北齐黄门颜之推写的家训有20篇,每篇都是麦饭石。任何一个小孩子都可以买一本放在家里当作明确的指示,而不仅仅是颜的?(斋藤优子流派汇编);从中也可以看出《颜家训》对中国古代家庭教育的影响及其在中国古代教育史上的地位。时至今日,《颜氏家训》不仅作为中小学生的选修课,还被纳入陕西、福建、辽宁、安徽等省的教师资格考试。

《颜家训》的主要版本有宋七年泰州公库版(1197)、明十年颜刻本(1574)和汉魏系列、清康熙五十八年(1765438)。现代人王启立著有《颜家训集》,集有各种序跋、颜传及其全部佚文,是迄今为止最完整的一部。