《国史大纲》读书札记
国史大纲很难读懂。首先，它的垂直布局很考验人的耐心。其次，它的精注，有些比正文还难懂，对于我们这些文言文不太好的人来说，简直就是一种“折磨”。先不说内容，他的文字排版是很累很有挑战性的，对自己的文言文水平也很有帮助。虽然没有读完这本书，但他从中学到了很多，收获了很多，也有了很多感触。
这本书是中国简史通史，不同于以往的历史教科书。历史教科书是什么样子，恐怕大家都很熟悉。以阶段性的社会进化史为竖线，以阶级斗争为轴心，从政治辐射到经济文化教育各个方面，虽然条目清晰，但文字干涩。然后我们学生死记硬背，不质疑书本，不独立思考。这根本不是学习历史，而是把意识形态强行植入人的潜意识。这样的死记硬背，对历史没有任何反思。就算把整本教材背下来，我也不知道中国是怎么产生的，怎么繁荣的，怎么落后的。和义和团运动一样，书里只说运动有多么爱国，多么轰轰烈烈，却没有提到团体成员有多么无知和残忍。爱国主义教育固然重要，但如果不能理性对待，很容易变成民粹主义。我们只知道帝国主义的邪恶，不知道我们怎么给了帝国主义邪恶的借口。该书由简及繁，概述了中国从古至今的历史，重点介绍了各个朝代的经济、政治制度和思想状况，重点是上述影响。整本书突出了他深刻理解民族传统和文化的个性和特点的思想。这本书展示了中国的强大和病态。《国史大纲》和《盛世》一样，突出了中国历史上的各种弊病，包括政治、经济、思想上的一些病态的、非理性的东西，比如书中提到的中唐以后中央与地方的冲突与流弊。
至于全书的结构，钱穆先生也提出了自己的想法，从政治制度、经济状况、思想文化三个方面梳理了社会变迁。经济是基础，政治制度和思想文化是上层建筑，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。这种说法在宏观层面是可以的，但在微观层面很容易纠结。就政治制度的演变而言，在漫长的农业经济时代，经济基础变化不大，但政治制度变化很大。书中将其归结为这样一条线索:秦以前不分家国，皇族是政权，大臣都是私臣；从秦到唐，皇权政权逐渐分离，皇族凌驾其上。宰相作为朝廷的领袖，是政权的最高长官。看完之后，他多少有点君主立宪的错觉。自宋代以来，君主集权愈演愈烈，但宰相仍是公认的领袖。直到主动废丞相，统领六部，皇族与政权合而为一，顾先生才说“吾政之崩，始于毛废丞相”。另一方面，专制政府为了自身利益，限制了私营经济的增长，否则资本主义的萌芽在明朝就已经出现；同样的道理，专制政权用八股文钳制人民的思想，思想界从此没有大师的可能。明朝的历史表明，在政治、经济和文化上谁决定谁的问题远没有结论所显示的那样明确。对此，王先生似乎持褒贬不一的观点。在特定的时期，他专注于其中的某一部分。战国时期以思想流动为核心，汉朝以制度变迁为核心，三国两晋南北朝以思想经济变迁为核心。在一定时期内，一部分会占据主导地位，影响其他两部分，形成那个时期的主要特征。
钱穆先生主张改良，认为革命是偏激和矫枉过正。我不太同意这个观点，因为所谓革命必然有斗争，所以这样的斗争一定是双方的。钱先生的想法有点不切实际。就拿我们党和国民党的斗争来说吧。如果没有革命，我们能把人民从泥潭中解救出来吗？显然不是。而如果只有一方赞成和平解决问题，另一方不赞成，那么和平的一方不打，那么他的下场只能是被非和平的一方毁掉。
革命是否正确，不同立场的人有不同的结论，但可以肯定的是，社会的持续进步不能仅靠革命来推动。小布什有句名言，人类最伟大的发明就是把政客关进笼子里，现在我站在笼子里跟你说话。成熟政治的出现有赖于社会理性的共识。只有找到根源，对症下药，才能不断进步。从这个角度看，钱穆先生理性积极的态度是难能可贵的。
据了解，国史大纲是在37年抗战时期。钱穆先生害怕一旦战争失败，中国将彻底灭绝，所以他是带着写中国人最后一份史料的悲壮心情来写的，字里行间都体现了他那狂妄的民族主义。《国史大纲》整本书都是感性的内容，传达了钱穆先生对中国、对中华民族的希望。这在所有历史著作中都是有价值的。一本充满情感的书，远比一本生硬的书有趣、有意义。《国史大纲》的作用主要在思想层面，其主要目的是“发明其相互影响及其逐次演变发展，以供国人处理近代各种事件之参考”。这说明作者的主要意图是记录历史，以便影响时事和后代。钱穆先生写国史大纲，用心良苦。他通过这本书表达了对国家和民族的信心和希望。他在本书的导言中表达了自己的历史观、文化观和方法。他指出:研究和撰写历史的目的是:(1)向人们清楚地展示我们民族文化演变的真相，为有兴趣了解中国过去政治、社会、文化思想的人们提供必要的知识；(2)应该能够在历史的整合中反映出当今中国各种复杂棘手的问题，对于有志于创新现实的人来说是必要的参考。我不能很好地理解这两个目的，但我也知道钱穆先生是用心良苦的。一方面，他积极探寻救国之源，回归历史反思；另一方面列举了不足之处供世人参考。他还指出，中国人不应懒于寻找自己的救国之道，不应盲目学习甚至跟随他人；他还强调了中国历史的特殊性，指出要在中国历史的指导下研究中国的现状，寻找出路。
钱先生在书的序言中曾写道:不能理性地对待民族历史，就不能算是一个懂历史的人，不懂历史，就不能算是一个有知识的公民。但我们需要了解和铭记历史，却不能总是沉浸在历史中，活在过去。