古今中外能因材施教的老师有哪些？

孔子，春秋时期伟大的思想家，被尊为圣人。同时，他也是中国历史上第一位伟大的教育家。他创办了一所私塾，改变了过去只有贵族才有资格接受教育的局面。据说孔子一生有3000个弟子，其中72个精通六艺。孔子提倡“有教无类”，讲究“因材施教”，主张“学而不思则罔”、“思而不学则殆”、“不怒而不起”、“不乐而不进”。孔子的理想是实现一个人与人之间充满爱的世界。要实现世界大同，关键是要把仁的思想灌输给广大群众，所以要培养一大批有志于发扬和弘扬仁的仁人君子。这样的仁人志士，既要有旷达仁德的志气，又要有旷达仁德的能力和气节。孔子的教育观主要体现在两个方面。一个是全班授课，一个是因材施教。这两点对后世的教育影响很大，直到现在都值得借鉴。有教无类，这意味着每个人都可以接受教育。《论语》？6?1旁白中有一段记载:孔子说“我若修身，则教之未尝不可”，意思是说，凡是自愿给我十块以上肉干(作为见面礼)的人，我都教过。以今天的眼光来看，这相当于现在的义务教育阶段所收的学杂费，而孔子似乎早在2000多年前就开始了义务教育。众所周知，孔子的中心思想是“仁”和“恕”。孔子提倡“有教无类”，一方面是因为他是伟大的思想家，有足够的智慧和远见。另一方面，也是因为他的中心思想“仁”。从《论语》中可以看出，“仁”不仅指仁，还包括仁。因为爱人们，所以要给每个人接受教育的机会，满足每个人的求知欲。从智慧的角度看，孔子认为教育在社会发展中具有重要作用，是建国治国的三大要素之一。教育的发展应以经济发展为基础。《论语》？6?1篇记载:“子，冉有仆。子曰:‘平淡无奇。’尤然说，‘如果你是普通人，何必呢？’说，“有钱。”说‘如果你很富有，何必呢？’说，“教它。”通过尤然问题，孔子简要地阐述了他的“平、富、教”的政策纲领。从平、富、教的排列关系来看，孔子已经直观地认识到这三个条件是治理好一个国家的必要条件。即劳动力，发展生产，教育，发展教育。要全面发展教育，就要提倡“有教无类”。今天也有“有教无类”的典型。除了义务教育，现在是希望小学。大家都知道希望小学的经费来自社会上的爱心人士。这种爱也应该包含在孔子的“仁”中。至于义务教育，则是有教无类的表现。现行的教育制度规定所有的孩子都必须接受教育。孔子“有教无类”的教育思想和支持全民教育的悠久传统，是中国政府对联合国教科文组织在全球推广全民教育的具体贡献。因材施教就是根据学习者的兴趣、能力等具体情况，给予不同的教育。因材施教在孔子教育学生的言传身教中有着鲜明的体现。孔子对待不同的学生，给予不同的教育和引导。《论语》？6?《1进阶篇》第22章说:“鲁兹问:‘司文做什么？’字里说:‘你父亲和兄弟在这里，你怎么闻得到，怎么做得到？’尤然问，“当你听到这个故事时，你做了什么？孔子说，‘司文性治’，龚锡华说，‘你也问司文性治’。孔子说有父有兄，他又问司文行之，孔子说，‘司文行知止’。红也是糊涂，敢问。“子曰:‘谋而退，所以进；因为也是人，所以退休了。”这段话的意思是:鲁兹问，“你听到了吗？"当你有一个父亲和一个兄弟时，你怎么能做到呢？"”尤然问，“你听到它的时候会做吗？孔子说:“按你听到的去做。”"龚锡华说:"钟你问'一听就做'，你说'有父有兄'；冉求也问‘听到就做’，你说‘听到就做’。我很困惑。这是为什么呢？孔子说:“冉求总是畏缩不前，我们要鼓励他；“钟繇胆大妄为，理应克制。”从这篇文章可以看出，孔子对不同的学生有不同的教导。孔子不仅能因材施教，还能因时、因地、因环境的不同而不同。《论语》里有很多例子。此外，更神奇的是，孔子能根据学生心理状态和思维过程的不同特点进行教学，真是层出不穷。“因材施教”的概念虽然不是孔子本人提出的，而是宋代朱在总结孔子的教学方法时总结出来的，但从孔子一生的教育实践来看，他确实是世界上最早、最完整、最深入地将因材施教运用到教学过程中的教育家。这种教育方法在当时是相当先进的。试想一下，在那个时代，甚至只有善良的贵族才能接受教育。怎么会有人像孔子一样提倡因材施教呢？就“因材施教”的方法而言，孔子是独一无二的，在古今中外的教育家中甚至没有人能与之相比。因材施教，才能最大限度的发展每个学生的天赋。教育不是培养一大批只会重复同样知识的多功能机器人，而是让每个人都获得知识，得到发展和提高。孔子的教育观也有不足之处。孔子鄙视技术和生产劳动。他要培养的是政治人才，而不是从事农业和工业的劳动者。他不强调掌握自然和科技知识。他既没有手工业技术，也没有农业技术可教。他认为社会分工有君子之业，小人之业。“君子谋道而不谋食。”君子和小人的责任不同，君子不一定要参与小人的物质生产劳动。所以他从根本上反对弟子学习生产劳动技术。樊迟想学习种田和种菜，但他本人拒绝了。