象牙海岸民俗

1.富士

在科特迪瓦的城市和沿海地区，人们通常在一些重要场合穿西装打领带。在和平时期，大多数科特迪瓦人主要穿着传统的民族服装。男人穿“布衣”的肥袍。这种袍子做起来很简单。一般用两片天蓝色或雪白的棉布做成。它是无袖的，圆领口开到胸前，一直到足面，从肩到膝两边都有开口。穿“布”袍时，必须戴紫毡或白针织帽，或用白布裹头。现在穿什么颜色的“布”，是戴帽子还是裹头，就看个人喜好了。但在以前，颜色、图案、戴小帽或裹布头都取决于其在部落和家族中的地位。所以当时有“蓝人”和“白种人”。

虽然女性传统服装的颜色多变，但款式基本一致。无论老少，用一块布冲洗腋下或腰部周围，达到脚踝。这块做围裙的布叫“窗格”。如果说“窗格”的风格是多年不变的，那么它的图案尤其是紧跟现实生活和政治经济形势的发展。“窗格”炫目的色彩、粗犷的线条、粗糙的图案，像邮票一样代表着不同时期的历史事件、政治走向、人际感情。比如1985年8月，参加比詹大教堂落成典礼的数千名妇女佩戴了印有教皇头像的“窗格”。上世纪80年代末90年代初，科蒂娃经济困难的时候，一种叫做“危机”的“Panie”非常流行。2000年6月5日至10月科特迪瓦举行总统选举时，许多妇女佩戴印有她们支持的总统候选人头像的“窗格”。平时经常可以看到女性用“窗格”上的图案来表达自己的感情。比如“窗格”上有一个图案是“四个人的脚”，意思是“你我不离不弃”；还有一种印着游鱼图案的“窗格”，叫“烤鱼”，意思是周末晚上老公带她去餐厅。这些图案显示了夫妻之间的爱。另一种“窗格”上画着一只眼睛，叫做“寻找情敌的眼睛”，以此来炫耀自己的美丽，引起情敌的嫉妒。有的图案显示“你为什么讨厌我”；有的说“亲爱的，不要回头”，这是女人对男人的无声抗议。在科特迪瓦北部偏远地区的村庄和中西部地区的山林中，仍有一些人的衣服仍停留在树叶和树皮的原始水平。人们把树叶或树皮穿成遮羞布，男人用藤条绑在臀部，女人一个绑在前面，一个绑在后面。在北方，村民经常用榕树皮做席子。巴胡勒人认为这种树皮席子比其他任何布料都好，如果经常用这种榕树树皮席子铺，可以使人的皮肤变得柔软光滑。科特迪瓦所有部落的人都有佩戴饰品的悠久传统。

早在12世纪初，善于经商的迪乌拉人就大量使用从印度洋进口的小白贝壳货币，并将其视为财富的象征。直到二战前夕，这种白色的小贝壳还是布纳人唯一的货币。同时，这种白色的小贝壳也逐渐成为科特迪瓦青年男女制作珍贵饰品的重要原料。在盛大的宗教节日或重大庆典时，由年轻的塞努夫妇女表演各种宗教仪式和舞蹈而制成的白色小贝壳“贝壳冠”最引人注目。在“缓刑”节上，人们还会看到男青年表演武术绝招的胸饰也是用这种白色贝壳制成的。在科特迪瓦西部森林地区，人们喜欢骨头饰品。比如，蒙族人把动物骨头甚至人骨头磨成各种动物形状的骨块，做成项链、耳环、脚链等等。

在金属饰品出现之前，玉石和宝石饰品是中央谷地和沿海地区部落人民最喜爱的饰品。比如马赛克移民用白条蓝宝石制作的手镯和红宝石项链，就很受科特迪瓦女性的欢迎。而坚硬的木质饰品在Robi民族地区很受欢迎。木制饰品包括手镯、耳环和脚链。特别是生活在北方边境地区的洛比妇女唇角上的挂环，是硬木的。

青铜、铁、铝出现后，很快成为女性饰品和男性武器的绝佳原料。从女性的手镯、耳环、戒指、臂章，到男性的装饰性武器和宗教仪式，如铜铃、铜镜等，几乎都是金属材质。

皮革也是科特迪瓦各部落人民常用的装饰品的重要原料。如马具中的马鞍和马缰，女性饰品中的臂章和耳环，巫师使用的魔法物品和铅笔盒等。，大多是皮革制成的。犀牛角和象牙制成的装饰品因其质地细腻、做工精致而广受欢迎。然而，由于价格昂贵，它大多被科特迪瓦的上层阶级妇女所垄断。黄金饰品是象牙海岸饰品历史上的最后一件。但它一旦出现，就立刻成为最珍贵饰品的代表。

2.规定饮食

科特迪瓦人的饮食并不完全相同，因为他们生活的地区不同，宗教信仰也不同。在科特迪瓦北部的Malinche、Dioulas和Lobi社区，居民的主要食物是高粱和小米。用木臼将高粱和小米捣碎，加入一些蔬菜、花生、绿豆和辣椒，一起煮成粥。煮好后，就可以用手吃了。这种食物俗称“Kuskus”。在北非的阿拉伯国家，“Kuskus”是居民的常见食物。制作“Kuskus”的方法有很多。比如先把捣碎的高粱米等五谷杂粮煮熟，再把西红柿、西葫芦、茄子等蔬菜和一些牛羊肉一起煮，做成蔬菜汤，浇在“库斯库斯”上。你也可以在“库斯库斯”上倒牛奶或蜂蜜。在东部和中部地区，阿肯和南曼迪少数民族的居民主要吃红薯、木薯、红薯、芭蕉香蕉等。，有的地方用少量大米；越往西走，食物越稀少，甚至根本没有食物，但这里有丰富的树木、水果和蔬菜，人们经常以水果为食。中西部山区采采蝇猖獗，畜牧业衰退，牛羊肉极少。马里进口的鱼干、熏鱼，是当地人不可多得的肉食。科特迪瓦人自古就有吃兴奋剂的爱好，比如吃科拉果。人们相信珊瑚果是万能的，尤其是它能刺激机能。

生活

科特迪瓦独立以来，随着国民经济的发展，科特迪瓦人的生活状况发生了很大变化。在城镇，尤其是阿比让、亚穆苏克罗等大城市，随处可见建筑、别致的平房、宽阔的街道、拥挤的交通车辆，显示出一种现代化的气息。居民和欧洲人一样，有相当现代化的房子和各种室内设施。在农村，村民的住房条件也有了很大的改变和改善。然而，在科特迪瓦广大的农村地区，各个部落的居民仍然在很大程度上保留着千百年来单调的传统茅屋和窝棚，以泥为墙，以草为顶。只是小屋的形状和门院的装饰在不同地区略有不同。锥形的“蘑菇房”在北方很常见，中央林区以长砖状的窝棚为主。在与马里接壤的边境地区，长砖窝棚和“蘑菇房”混杂在一起，而与布基纳法索相邻的东北部洛比人居住区则是阶梯式的房子。

在北部的科霍戈地区，居民的房屋具有明显的北方稀树草原特征。“蘑菇房”和长长的砖砌窝棚随处可见。有一些长长的砖砌窝棚，还有一些供一家人居住的“蘑菇房”。除了人的房间，还有牲畜的谷仓。在这里，村民小屋的门和泥墙经常被漆成红色和白色。据说这两种颜色可以辟邪。在中南部地区，班达马河谷的嘉谷人居住区是一个高大的气冷式“花圈”住宅。在这个“花环”住宅中，卧室和仓库排列在周围，中间的庭院就是院子。在贾古人聚居地的西面和南面，是古罗人聚居地。罗姓民居与甲骨族相似，只是“花圈”略呈方形，类似于中国北方的四边形，但四角不是直角，而是圆角。东南部部落的房屋和古罗人的房屋在外观上没有太大的区别，但门和庭院里的装饰却很独特。然而，在房屋建筑的风格和习俗上，与内地的部落没有历史渊源，这显然是阿肯移民文化影响的结果。在东南腹泻地区，以湖泊为生活来源的渔民建造具有当地特色的水村。这种水屋别致独特。粗大的木桩直插水底，非常结实。木板铺在离水面2米的地方，板房就建在上面。四面开窗，屋顶用芦苇或稻草，隔热防雨性能好。每套房子约40平方米，卧室和厨房齐全，户外活动宁静。每栋房子之间都有一定的距离。每个村子的户数从几十户到几百户不等。阿尼人的房屋具有明显的阿散蒂后裔的特征。在阿尼人的院子里，尤其是在阿尼人的族长和酋长的房子里，矗立着一个雕刻的擎天柱，它象征着力量。立柱上部雕刻有家族和部落的图腾动物形象以及关于家族和部落的神话传说；后半部分的雕刻大多是关于现实生活的。门上的雕刻和擎天柱上的基本一样。

有礼貌

由于不同的部落、居住地区、宗教信仰、语言文化、生活习惯和历史渊源，科特迪瓦的风俗礼仪多姿多彩。科特迪瓦人以朴实、真诚、礼貌、好客和交友著称。一个人从小就受到道德、礼仪、宗教、文化等多方面的传统教育。科特迪瓦人见面，总会主动热情地打招呼。一般来说，他们会握手问候，并热情地说一些友谊和祝福的话。熟悉的朋友见面时，右手热情握手问候，左手搂着对方的腰，直到谈话结束。科特迪瓦社会历来有尊老爱幼的习俗，是否尊老爱幼被视为衡量一个人是否有教养、有礼貌的基本道德标准。冒犯长者是严重的违法行为。在家里，你会被长辈骂或者打，在公共场合，你会被所有人骂和诅咒。没有人会出来为被斥责者辩护或保护。在一个家庭中，年龄最大的人当然是一家之主。家里的一切都必须由一家之主决定，他拥有至高无上的无形权力。即使父母的兄弟或子女担任国家高级领导人，回国第一件事就是向一家之主汇报，他们也只能恭恭敬敬地听父母说什么。无论在任何场合，任何时候，晚辈遇到长辈，即使是陌生人，也要主动用敬语表示问候，鞠躬。相当一部分科特迪瓦人在遇到年长的客人时很有礼貌，打招呼时经常称他们为“父亲”或“母亲”，这充分体现了科特迪瓦人尊老敬老的民族礼仪。

科特迪瓦是一个非常注重称谓的国家，认为恰当的称谓首先能给人一种文明礼貌的印象。在科特迪瓦，男性一般被称为“先生”，已婚或戴婚戒的女性被称为“夫人”，未婚女性被称为“小姐”，婚姻状况不明的女性被称为“女士”。这些称谓也可以与姓名、职位、头衔和军衔联系在一起。例如，“巴蒂先生”、“巴蒂夫人”、“主任先生”、“上校先生”、“护士姐姐”。部长以上的政府高级官员一般称为“阁下”，也可以合称为“总理阁下”或“总理阁下”。医生、律师、教授、法官等人员的称谓，可以与姓氏、学位、丈夫结合，也可以与学位、姓氏结合，如“贝迪教授”、“贝迪教授”等。对信教的人，可以互称职务，也可以用姓氏、职务或丈夫称呼，如“父亲”、“贝迪神父”、“上帝先生”、“阿申”、“贝迪阿申”、“阿申先生”。在科特迪瓦，和朋友约会，一定要提前联系，确定时间地点，准时赴约。被邀请到朋友家，主人会在家或者门外等。进入主人家时，如果看到客厅有地毯，最好一进门就脱鞋。如果你要去参加晚宴，你通常会带一些礼物。科特迪瓦人经常用咖啡、茶和果汁等饮料招待客人。在宴会上，穆斯林家庭通常用矿泉水和其他饮料招待客人，而非穆斯林家庭通常用啤酒、威士忌和其他含酒精的饮料招待客人。科特迪瓦人一般不劝酒，但敬酒的方法比较特别。主人打开瓶盖后，倒了满满八杯酒，先把酒杯呈送给客人，然后把酒瓶放在客人旁边，说“请”。后来主人回到自己的位置，又开了一瓶酒，倒了满满八杯酒，坐下说:“请！干杯。”宾主边喝酒边友好交谈。在喝酒的过程中，不存在你给我倒，我给你倒的场景。而是把所有的酒瓶都给客人，客人自己喝，自己倒。喝多少，喝多少，由客人自己决定。如果喝加冰或冷水的酒，客人就不用自己动手了。客人自己动手是不礼貌的。

在科特迪瓦，人们在交谈时，通常会注意对方的谈话，不会打断他们正在谈论的话题，也不会轻率地评论对方的谈话。如果有他们不明白的地方，就要有礼貌，这样才能取得对方的信任，赢得对方的好感。在科特迪瓦，人们经常在交谈中使用幽默的语言。但对于初次见面的官员或长辈，一般慎用幽默语言，否则对方会觉得唐突，或者认为你是在耍小聪明或故意开玩笑，觉得你不真实。另外，科特迪瓦人一般不会谈论对方的工资、年龄、妻子以及特殊的男女关系。

5.婚姻习俗

科特迪瓦是一个多民族国家，每个民族都有自己独特的婚礼习俗，所以科特迪瓦的婚礼习俗像万花筒一样五彩缤纷。现在举一两个例子介绍一下。居住在科特迪瓦东南沿海的埃布利族埃塞俄比亚人实行一夫多妻制，并习惯于认为一夫多妻制是财富的象征。如果一个男人只有一个妻子，说明他的家庭并不富裕。埃布里的埃塞俄比亚人盛行一夫多妻制，不仅是为了炫富，也是为了种田做家务。埃比里的埃及妇女不仅勤劳，而且愿意干重活。她们自己这样做，以为可以腾出丈夫的时间，让丈夫参与和处理村里甚至部落里的政治事务。按照习俗，与丈夫共同生活时间最长的人最受丈夫青睐，地位和权力也在妻子群体中排名第一，成为“第一夫人”。如果丈夫再婚，他必须征得她的同意。一般来说，Ebri的埃及孩子的婚姻是由父亲或叔叔决定的。如果有几个女儿，父亲有权把大女儿许配给他的好朋友。一旦女孩的父亲或叔叔同意这门婚事，年轻人就可以发出结婚命令。婚礼订单通常分两次发送。第一次是女孩的生日。年轻人亲自送了一双脚镯和一些土豆块给女孩的父亲。第二次是选婚期那天，小伙子要给姑姑送嫁妆。嫁妆通常是5非洲法郎和几块布，用来做一条“方格”裙子。婚礼后，年轻人和女孩成为合法夫妻。这时，如果姑娘不同意结婚，小伙子有权向姑娘的父亲索要彩礼。回礼的时候一般只退嫁妆，不退钱。Ebri埃塞俄比亚人禁止近亲结婚、未成年结婚和强迫婚姻。一般来说，来自不同地区和部落的男女可以结婚，但如果其中一人是穆斯林或来自遵循宗法制度的部落，则禁止结婚。现实生活中，埃布里埃塞俄比亚人的婚俗没有固定的模式。给了彩礼，尤其是嫁妆之后，小伙子就可以把姑娘带走，择日举行婚礼。按照现在的习俗，新婚夫妇的父母和家人必须参加婚礼。婚礼开始时，新郎要公开宣布他要做妻子，并声明他已经付了足够的嫁妆。然后，新郎设宴招待所有参加婚礼的宾客。酒席上，姜酒是必不可少的吉祥饮品。

婚后，如果夫妻一方对另一方不忠，原则上会导致离婚。然而，现实生活中并不完全是这样。在大多数情况下，如果丈夫有外遇，他可以只是向被欺骗的妻子支付一笔对他错误的补偿，但如果妻子对丈夫不忠，大多数以离婚告终。即使丈夫坚持不走，也要给村里的同行打电话，举报被骗的事实。同行批评并要求不忠的妻子纠正自己的不当行为。如果发生不正当性关系的地点不是在自己家里，同行的人会要求行为恶劣的女子买姜酒请客给你赔礼道歉；如果事情发生在自己家里，不忠的妻子除了姜酒，还要买一只羊和几只鸡，当众在门前宰杀，以示耻辱。然而，勾引女子的男子却逍遥法外，没有人追究他的责任，更没有人要求他赔偿由此造成的损失。

传统上，无论出于何种原因，埃布利埃人一般不允许与妻子离婚，只有在以下一种情况下才允许离婚:一是夫妻之间，一方对另一方不忠，赔礼道歉和补偿不足以修复破裂的感情；二是夫妻双方约定不维持夫妻关系，丈夫约定不向女方索要嫁妆；第三，丈夫虐待妻子，就是丈夫毒害妻子。一般情况下，夫妻双方都不会先提出离婚。因为，如果女方先提出离婚，再婚前必须偿还前夫的嫁妆；如果男方先提出离婚，女方不退嫁妆。离婚后，孩子全部留给父亲，但母亲有权定期探望孩子。在婚姻方面，居住在科特迪瓦西部的丹人与其他部落禁止与其他人通婚的习俗相反，规定本部落男子必须选择崇拜不同图腾部落的女性作为配偶才可以结婚。结婚后，当妻子被发现有不正当行为时，她往往会受到物质赔偿的惩罚，有些情况下会导致离婚。事情发生后，由丈夫决定是惩罚还是离开。如果丈夫想找机会抛弃不满意的妻子，而妻子的不轨行为在这个时候被丈夫发现，把坏妻子送回娘家，娘家也必须还他。坏妻子的情人也将受到惩罚，被欺骗的丈夫将获得支持妻子的全部费用。如果被骗的丈夫不追究不忠妻子的责任，还想留住她，她家不需要退还她的嫁妆，但勾引妻子的坏人要给自己的夫妇送些衣服，给调解和纠正纠纷的老人送些酒和鸡，以示歉意。

6.哀悼习俗

科特迪瓦大约有60个部落，每个部落都有自己的传统丧葬习俗，各不相同，各有风俗。这里有一两个例子。居住在科特迪瓦东南沿海的Ebri埃塞俄比亚人，死在他们的村庄，通过击鼓通知和召集他们村庄和邻近村庄的人。死者家属向村民宣布“死讯”后，妇女们开始在尸体前哭泣，男人们在房子周围敲打铃鼓。

如果死者是村长、酋长等要鸣枪致哀的重要人物，女性必须在遗体前哭泣、舞蹈，以示祈祷。如果死者是名人，他的法定继承人死后一定是个大人物，当着吊唁者的面杀一头牛，亲手把牛割下来给陪葬的女人，赶走叮尸体的苍蝇。当天遗体下葬后，棺材会在家里停放8天。第八天，死者家属、亲友聚集在村广场，族长主持“阶级祭祀”仪式。族长举着满满一杯棕色的酒，面对着死者的房门，祈祷着:“这是上帝给你(指死者)的最后一杯酒。请接受它。作为回报，我恳求你保佑棕榈树给我们带来更多的棕榈油，保佑麦田给我们带来更多的食物。”“阶级牺牲”仪式结束后，死者家属可以向酋长提出葬礼的具体日期。批准后，将择日举行。在葬礼的前一天晚上，村民们通过击鼓宣布葬礼正式开始。在村民的帮助下，死者家属煮了一些木薯和红薯，准备了一些姜酒，犒劳第二天前来参加葬礼的客人。下葬那天，全村人在铃鼓的节奏中步入死者家中，向死者的灵柩告别。哀悼仪式从日出一直持续到日落。死者的继承人在家人和村民的簇拥下，将灵枢送到墓地安葬，然后用煮熟的木薯、红薯和姜酒奖励参加葬礼的人。比较富裕的家庭都要宰牛谢忠。葬礼上，死者家庭的所有女性成员都穿着白色“窗格”丧服，三个月内不得随意出家门，以示孝顺。

当居住在北部大草原的塞努夫人的家人去世时，家属将死者的尸体停放在一块木板上，并立即要求法师举行送魂仪式。巫师们把尸体围了起来，在上面放了一个铃鼓，并在旁边立了一个大铜钟。当一个法师用他的铁锤猛击身体上的铃鼓时，另一个法师用力摇动大铜钟，其余的法师则吹小号、打铃鼓、念咒。一时间，鼓乐咒语大声响起，迫使滞留人间的鬼魂离开人间，走入冥界。仪式结束后，法师们将尸体放在担架上，由村民抬着绕村一周，然后送往坟墓安葬。地铁挖掘。Insephors认为铁匠很厉害，可以赶走各种鬼神。坟墓的大小仅限于将尸体侧放。身体的头朝南，脚朝北，脸朝东，身体向右倾斜。在下葬之前，法师必须为死者提供最后一餐。祭祀仪式结束后，法师将供品连同装有供品的坛子一起打碎，扔进坟墓。最后，铁匠埋了尸体。

科特迪瓦古卢人的葬礼在村里的广场上举行。死者躺在地上的草席上，几个老人在给死者做整形手术，一群孩子轮流用脚踩着死者的尸体，时不时地跺几下。据说这样可以促进死者的灵魂尽快出体。村民们抱着各种各样的鼓围着死者，载歌载舞。整容后，死者被抬到荒野安葬。年轻的死者在白天埋葬，年老的死者在晚上埋葬，但所有死者的头都应该朝东。安葬死者后的第二天，死者亲属带着死者生前的全部财产来到墓地，与死者告别。告别仪式结束后，死者的遗产将分配给亲属。如果丈夫去世，妻子应剃光头，并服丧一年。