历史上总有惊人的相似之处——跨越一千多年的边塞诗。
边塞诗可分为“西贡之歌”和“西贡之歌”。
比如戴树伦的《堡垒》
“韩家充满了征兆，
不送胡回马。
我可以用这个长度来为我的国家服务，
为什么生在玉门关？"
如李白著名的《塞上之歌》和鲁伦的《塞上之歌》
还有就是查封，比如王昌龄的名曲《查封》，杜甫的《查封前》，徐锡麟的这首《查封》。
塞上之歌和塞上之歌的区别是指边塞和边关。一般认为塞在边关外，塞在边关内。长城内外是唐代以后的名称，一般指长城内外。
唐代边塞诗为什么发展得如此繁荣？“百夫长不如秀才”表达了唐代许多文人参军、出征、建功立业的心情和愿望。
“汉家兆满阴山，不发胡尔马也。
但愿能报效国家，何必生在玉门关？"
“生于玉门关”是定远侯的典故。班超是东汉初年著名的军事家、外交家、历史学家班彪的幼子。他的长兄班固(汉书的作者)和他的妹妹班昭也是著名的历史学家。
这个典故是班超出使西域三十余年，年老时思念家乡，写下“不敢望酒泉郡，惟愿生于玉门关”。班超驻守西域三十年，为国家民族鞠躬尽瘁，晚年思乡，无可非议。
但在戴树伦看来，班超的爱国主义还是不够彻底。他应该不会提出“入玉门关”的想法，安心报效国家就好。戴树伦的爱国是好的，但是考虑到班超的实际情况，就有点说不过去了。知道了这个典故，这首诗的意思就很好理解了。
1100年后，清朝末年，反清革命家徐锡麟写了一首诗《堤岸》。
“军歌要唱大刀响，誓灭胡奴玉通。
只有战场才是国家的死亡，为什么他们死的时候还穿着靴子？"
军歌:是歌颂慷慨参军的意思。
剑环:剑的剑柄上有一个环，与“归来”谐音，所以比喻胜利后归来。
胡奴:中国古代对北方和西方各民族的统称。这是对清朝统治者的蔑称。
玉门关:玉门关。这里比喻山海关，意思是把清朝统治者赶出中原。
“裹马”这个典故指的是东汉初年的名将马援，他为东汉王朝的建立立下了汗马功劳。他带领军队平息了边境动乱，对南方产生了巨大的影响。光武帝刘秀封他为富博将军。他说:我的英雄死在边疆荒野，不需要棺材收尸，只需要用马皮包起来，回来埋了。
这两首跨越千余年的边塞诗，同样的英气，同样的死亡！今天再读，同样的英气自由驰骋，同样的灵魂激荡！