《心理咨询导论》中心理咨询的文化历史根源(21天阅读计划二)
“任何社会任何年龄的人，总会经历情绪或心理上的抑郁和行为上的问题。”我觉得这也是生活。我想这也是生而为人和动物的区别。这本书提到了印第安人中的易洛魁人。他们认为，人生病的原因之一是无法实现的愿望的存在。其实有些愿望只出现在梦里。可以看出，在古代人当中，尤其是一些部落当中，我认为他们更接近潜意识，会更多地利用潜意识发展。
说起心理咨询和心理治疗，起源可以追溯到18世纪早期，但直到20世纪下半叶，它们才被广泛应用于生活中。在此之前，人们首先从宗教的角度寻求解决。很多感情问题，人际关系问题都会找当地的神父来处理。麦克尼尔还谈到了这种古老的宗教治疗系统，称为灵魂疗法，即忏悔和随后的忏悔。嗯，这种表白确实在一定程度上解决了一些人的情绪和心理问题。阿尔比还写道，资本主义需要高度的理性发展，同时伴随着对寻求幸福的压抑和控制。尤其依赖于对性欲的严格控制和抑制。按照他的说法，关键的心理变化是根源和社会变化，也就是说，从传统的中心到个人的内在取向。斯库尔还指出，在1800年到1900年期间，人们的工作变得更加机械化，更加以商业利益为导向，逐渐地政府也为那些生产能力差的社会成员提供了劳动机会，这就是所谓的穷人作坊制度。但很快一个明显的现象出现了，精神疾病变得越来越多变，越来越难以控制，穷人作坊的制度终结了。
1845，《精神病院法案》的通过和精神病院的发展，标志着欧洲社会第一次建立了一个由政府管理的系统性机构，来照顾和控制那些精神病人。但当初精神病院只是一种庇护，这种治疗也被视为道德监督所覆盖的一种形式。渐渐的，医学专业人士发现精神病行业非常赚钱，于是很多医学专业人士控制了精神病院。这也是一个重要的历史时刻。科学已经取代宗教成为治疗精神病人的主导意识形态。然后，精神疾病的生物学解释开始形成，但这个时代的主题是用精神病院压迫女性。19世纪的心理学家也认为，生活在正常人的同一个身体里，比生活在一个特殊的镜像精神病院要好。妇科称这个时代为美好时代。其中之一就是代理社会发展出各种手段来压制和禁锢那些身体和性的放纵行为。
到了19世纪，精神病学占据了主导地位，这里所说的精神病人现在被归为“精神病”。最早自称是心理治疗师的医生是范·里特和范·伊登，他们在1887开了一家启发式心理治疗诊所。19世纪的医学专家对催眠产生了浓厚的兴趣。同时，催眠在外科手术中被广泛用作麻醉。65438+20世纪80年代，法国人Shaker和Janet开始实验用催眠术作为治疗癔症的方法。催眠术和催眠出现在18和19世纪的欧洲，被视为现代科学医学同化传统文化形式的代表，西格蒙德·弗洛伊德无疑是其中的关键人物，但他很快退出了催眠，发展了他的精神分析技术。
从65438年到0909年，弗洛伊德和荣格·费洛兹访问美国发表演讲，同时将精神分析传播到美国，这就是分析对美国人有强大吸引力的原因，这也与美国文化密切相关。然而，在美国文化中，也有对精神分析最强的抵制来源，这种抵制来源于理论心理学。大约从1918开始，美国理论心理学家信奉行为心理学的方法。罗杰斯、伯恩和爱丽丝在上世纪五六十年代发展出一套具有美国特色的治疗方法。罗杰斯的一个显著贡献是，他发明了一种系统的方法来研究Siri治疗的过程和结果。1947，罗杰斯作为心理治疗意识成为美国Siri学会会长第一人。
本章主要谈心理咨询和心理治疗的历史发展与宗教活动的关系。甚至有些人只会说，在天主教会里，心理治疗和忏悔之间的类似相关性是惊人的。心理治疗被移植到科学的世界观中，这是哈姆斯的观点。他甚至认为部门疗法的理论可以视为一种信仰。
卡尔·罗杰斯也是我最喜欢的心理咨询大师之一。他是心理咨询和治疗中以来访者为中心的方法的创始人。文章讲述了罗杰斯的成长故事和早年的生活经历，也解释了宗教和科学的双重影响是如何促使他成为一名治疗师的。
所谓的空我，在美国人身上更为明显，尤其是在19世纪。随着社会的巨大变革和转型，资本主义在美国占据了比在欧洲更强的统治地位。由于社会矛盾的冲突，美国这种高度的社会弹性意味着传统的家庭社会结构逐渐被侵蚀，所以很多美国人的一个核心体验就是空虚的自我文化。一个是心理治疗，一个是消费主义，所以美国的心理学发展比较迅速。
心理咨询发展成为一门独立的职业，只是发生在1950年代。好吧，从很多方面来说，Siri咨询可以算是游戏内治疗的一个分支。心理咨询也深深扎根于志愿服务部门。心理治疗传统和宗教传统的存在，也意味着心理咨询总是直面社会问题。但在后现代世界，个人意识到自己有定位自己的自由。每个自我都有自己的设计。心理咨询是个人选择自己地位的一种方式。自1970年代以来，无论是心理咨询师的数量还是心理咨询的总体效果都有了显著的提高。
对于库什曼和吉尔福德来说，公众对受控照顾的接受只是反映了一种新形式的空虚自我进化，即多重自我。
不管是弗洛伊德还是罗杰斯，他们都不是理论的发明者，但他们能把我们周围文化中已经开始形成的思维和工作方法说出来，用文字表达出来，说清楚。这些基本问题集中在:一是我们对心理咨询的社会意义的理解，二是心理咨询理论改善了人们的形象。
从心理咨询的历史发展中，总结出心理咨询的社会本质的另一个方面与来访者和心理咨询师之间的紧张关系有关。卡尔·罗杰斯还提出，只有来访者才知道什么是对的。而心理治疗就是帮助来访者重新找到活着的意义。。
从实践标准来看，心理咨询，无论是心理治疗还是行为治疗，都代表了一种观察人的方式，一种关于人是什么的意向，一种道德场景。精神分析中的本我只是人格中通常被隐藏的一部分。认知疗法对人们的形象也是机械的。它认为访问者就像有程序错误的计算机。只要用正确的程序替换错误的程序，计算机仍然可以恢复正常运行。人文主义对人类的形象接近植物学的思维方式。大多数心理咨询的深刻的个人主义性质只限制了它对集体主义文化传统下的来访者的适用性。
供审议和讨论的问题:
1.常见心理咨询机构的历史发展。我熟悉的一个心理咨询讨厌他的发展。一开始是针对EAP项目，后来发展到个别辅导。
2.社会调查，心理咨询师、心理治疗师、催眠治疗师、精神病医生的定义。
3.关于我的信仰和心理咨询的关系，我认为对于我的心理咨询来说，它对我学习佛教理论有着非常重要的作用。因为有些理论是相互关联的，佛教也可以解释心理咨询的一些理论，反过来，心理咨询的一些理论也可以印证佛教的科学性。所以，不管是宗教还是部门咨询，只要这种方法能帮助人们得到情绪上的疏导，让人们感到更快乐，我觉得都是必要的，都是重要的，都是对的。俗话说，要根据健身来秀身材。有些人可能更能接受心理咨询，有些人则更倾向于宗教。没有问题。心理咨询与宗教信仰的关系是相互包容的。只是一种形式的转换。