历史上真的有明教吗？

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其实小说中的这个明教是历史上明教和祆教的结合。

说到明教，首先要了解摩尼教和明教。

波斯萨珊王朝的国教祆教也叫祆教，唐朝传入中国后称为祆教。

摩尼教也起源于波斯，但其教义与琐罗亚斯德教相冲突，被波斯国王判定为邪教。

摩尼本人被迫害致死，他的信徒分散在世界各地传教。

到了唐代，也传入中国，与祆教、景教合称为三义教。

后来在会昌灭佛期间，三义教受佛教牵连，一起被灭。

明教基本消失，元代又传入景教，而当时势力最大的摩尼教并没有被完全消灭，到了北宋演变为明教，融合了中国传统的佛教和道教信仰以及民间隐秘的宗教元素。

然后说说金庸小说里的明教。

“张三丰对墨家的渊源略有耳闻，知道墨家侍奉的大魔王叫摩尼，信众称他为‘明尊’。

这种宗教是在唐宪宗元年间传入中国的。当时，它被称为摩尼教，也被称为大云光明教。基督徒称自己为祆教，但其他人称之为墨家。

从这个描述可以看出，祆教的原型是摩尼教。

不过这个描述和历史上的明教是不一样的。

明尊是摩尼教里的至尊神，不是摩尼。

摩尼一般被称为使者，即光的使者。

摩尼教常把历代先知称为光的使者，小说中的光的使者就是由此得出的。

“大云光明教”和“明教”这两个名称在唐代没有出现过。

唐代只称摩尼、摩尼，宋代才有明教、明尊教等名称。

唐朝以后，摩尼教的发展大多与佛教相冲突，于是佛教徒取摩尼教的“墨”字，污名化为墨家。

“难说:”小兄弟，我明教发源于波斯，唐朝时传至中土。

当时叫祆教。

唐朝皇帝到处修建大云光明寺，作为我的明教寺庙。

我的教学原则是行善除恶，众生平等。有金银财物，就要扶贫济困，不吃肉不喝酒，拜明尊。

明尊是火神，即善神。

这段话证明了小说中的这个祆教并不是单纯以摩尼教为基础的。

明教是明教的翻译，不要和明教混为一谈。

小说中明教崇拜火神，光的顶端有圣火，有“烧我树桩，燃起圣火”的语言，这些都是明教而非祆教的特征。

琐罗亚斯德教，顾名思义，崇拜光而不是火。琐罗亚斯德教是光明之神，秩序之神，永恒之父，不是火神。

另外，小说以明教领导起义为特征，将明教与宗教、政权相结合，应该是以宋代江南地区方腊等农民起义为背景。

所谓“行善除恶，众生平等”也必然出自农民起义的口号。

在明教的历史上，其教义是“清净光明，大智慧”。

但方腊到底是一个纯粹的祆教信徒，还是信仰中夹杂了祆教，仍有争议。

至于元明时期，明教衰落，信仰元素逐渐流入其他民间秘密宗教，故其名不存世。

历史上，元明时期的“明王诞生”应该是安百里弥勒信仰的明王，而不是摩尼教的明王。

然后说说波斯明教的设定。

诚然，摩尼教起源于波斯，但波斯的祆教一直压制摩尼教，摩尼教并不占优势，更不要说公然在波斯设立总坛了。

元明时期，波斯信仰以伊斯兰教为主，祆教极度衰弱，摩尼教基本消失。

小说中十二宝之王的设定取自摩尼教的十二骡子。

十二宝树王是“先贤、二智、三胜、四掌火、五勤、六平、七自信、八恶、九正气、十功德、十一齐心”。

十二个都没问题。

摩尼教则以十二神为十二法界的代表，说“一是恭敬，二是睿智，三是常胜，四是喜乐，五是勤奋，六是真实，七是自信，八是羞辱，九是直爽，十是功德，十一是和齐心，十二是内外兼修。

从小说与宗教经典十二法的比较来看，可以看出小说中的祆教思想。

金庸将“喜”字改为“掌火”，显然与小说中明教和拜火教的设定不谋而合，以避免串供。

但是，这样的变化与其他十一种画风是不一致的。

其他十一个都是神圣的法律或品质和优点，但控制火是一个确切的职责或行为。

将“屈辱”改为“杀恶”，也是为了表现波斯明教更嗜杀，与剧情一致。

至于圣使和风云三使的设定，大概都是金庸原创，与历史无关。