王安石的资料

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简介

王安石(1021-1086)，本名，字半山，号獾郎，被封为荆公，又被世人称为王、临川先生。抚州临川(今抚州东乡县上池李阳村)人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家、大诗人、改革家，唐宋古文八大家之一。他死后，谥号为“文”。他出生在一个小官宦家庭。父益，字失，是临江军判官，一生担任数州县官。安石不太爱读书，记忆力强，受过良好的教育。李青二年(1042)，杨镇进士榜第四名，先后任淮南判官、鄞县知府、判官、长洲知府、建店江东监狱官。治平四年(1067)，宗申初即位，诏安从江宁府学，被召为翰林学士。熙宁二年(1069)，升任参政。自熙宁三年起，两次担任同校委员，宣传新法。西宁罢九年，隐居江宁(今江苏南京)中山，病逝。列宁称赞他是“11世纪中国的改革家”。宋神宗是首相。变法维新，革故鼎新，天下称王。在文学上的主要成就是在诗歌上，文字不多，但他们的文字能“洗去五代旧习”，唤醒境界。今天，我把《临川先生文集》和《王文文献集》传给大家。

政治家王安石

李青二年(1042)，王安石以进士第四名，先后为淮南(扬州)救判官府公务、知县鄞县(今浙江宁波)、周树(今安徽潜山)等地签书通过判案。曾被调至开封任牧司判官，后又调至常州筹江南东路官商，被称为第三司。多年的地方官经历让王安石认识到，宋朝社会贫穷的根源是兼并，宋朝封建统治面临的危机是“内忧国家，外不畏蛮夷”。因此，王安石在嘉祐三年(1058)宋仁宗的赵真撰写的《完颜书》中，要求全面改革宋初以来的成文法，以扭转积贫积弱的局面。以历史上司马燕、晋武帝、唐玄宗只想“松口气”，不求改革，最后倒台的事实为例，王安石对改革有着难得的紧迫感，高呼:“若以过去为准，尚可为天下之安乱做点事，有所作为不应急于今日”，要求立即实现成文法改革；否则汉亡黄巾，唐亡黄巢的历史将会重演，宋朝也将走上灭亡之路。封建士大夫也对王安石寄予厚望，期待他早日上台。熙宁初，王安石作为翰林学士的侍从大臣，与年轻的宋神宗·宋神宗探讨治国之道，深得宋神宗赏识。熙宁二年(1069)，王安石从政当顾问，次年升任宰相，开始大力推行改革。

王安石变法的目的是充实强兵，以扭转北宋积贫积弱的局面，巩固地主阶级的统治。王安石明确提出理财是宰相的第一要务，阐述了政事与理财的关系，指出“政事是理财之理，理财是所谓义。”更重要的是，王安石上台前，认为只有在发展生产的基础上，才能解决国家财政问题:“天下之富，以天下之力生，天下之富，以天下之费取之。”王安石上台后，继续发挥这一观点，曾指出:“今日无所作为者，皆缺钱，故我以理财为先”，而“理财急农，农急脱苦，抑兼并，兴农”。在这次改革中，王安石把发展生产放在首位，作为重中之重。王安石认为，要发展生产，首先是“去(劳动者)苦，抑兼并，乐农”，调动劳动者的积极性，使那些闲散人员回到生产第一线。收获是靠人而不是靠天。要实现这一目标，国家政权需要制定相应的方针政策，在全国范围内进行自上而下的改革。王安石虽然强调国家权力在改革中的主导作用，但不赞成国家过多干预社会生产和经济生活，反对过多征收专利，提出并坚持“不过多垄断法”的主张和实践。在王安石上述思想的指导下，维新派制定并实施了农田水利、青苗、免役、均损、易市、免银钱、矿税制度等一系列新法，开展了从农业到手工业、商业、从农村到城市的广泛的社会改革。同时，以王安石为首的改良派改革军制，提高军队素质和战斗力，加强对广大农村的控制；为了培养更多社会需要的人才，科举和学校教育制度也进行了改革。王安石亲自撰写的《周》、《亦舒》、《诗艺》等所谓三经新义，为学校教育改革提供了新的教材。

政治改革违背了保守派的利益，遭到保守派的反对。所以王安石和宁在熙七年来第一次罢工。特别是由于改革的设计者王安石与改革的最高主持人宋神宗之间的分歧，王安石在统一后无法得到更多的支持，无法继续改革。再加上维新派内部分裂，儿子王侃去世，王安石在熙宁九年第二次辞去宰相，此后一直住在江宁府。宋哲宗元佑元年(1086)，保守派掌权，之前所有的新法都被废除。政局的逆转让王安石深感不安。当他听说免役法也被废除时，不禁义愤填膺地说:“原来如此！”？“很快他就死于抑郁症。

王安石变法

因为深得宗申赏识，熙宁二年(1069)，王安石被任命为参政顾问，次年升任宰相，开始大力推行变法维新。王安石明确提出理财是宰相的第一要务，说明了政事与理财的关系，认为只有在发展生产的基础上才能很好地解决国家财政问题。王安石上台后，继续发挥这一观点。在改革中，他把发展生产作为头等大事，放在首位。王安石虽然强调国家权力在改革中的主导作用，但不赞成国家过多干预社会生产和经济生活，反对过多征收专利，提出并坚持“不过多垄断法”的主张和实践。在王安石上述思想的指导下，维新派制定并实施了一系列新法，从农业到手工业和商业，从农村到城市，展开了广泛的社会改革。同时，以王安石为首的改良派改革军制，提高军队素质和战斗力，加强对广大农村的控制；为了培养更多社会需要的人才，科举和学校教育制度也进行了改革。变法侵犯了大地主大官僚的利益，慈禧太后、皇族和保守士大夫联合起来共同反对变法。所以在耶熙宁七年(1074)，王安石第一次罢课。第二年再见。王安石复相后得不到更多的支持，无法进行改革。熙宁九年(1076)，第二次辞任丞相，此后一直住在江宁府。宋哲宗元佑元年(1086)，保守派掌权，之前所有的新法都被废除。王安石不久就因抑郁症去世了。

王安石变法失败的启示

王安石变法失败后，得胜的旧党突然失去了对手，士大夫们无法一党一心，于是分为罗党、蜀党、朔党三派，为一些鸡毛蒜皮的分歧互相谩骂，甚至比与新党的斗争还要激烈。

为了国家的富强和经济的繁荣，中国古代有皇帝，也有有为的政治家，他们都试图通过改革生存，经历过辉煌，也经历过失败。他们中有悲壮的英雄，有在历史上赫赫有名的能臣能帝，也有千古怨天尤人的历史路人。王安石这样一个历史的过客，留下了印记，留下了是非，却没有留下辉煌。如果有荣耀，那是文学，不是成就。

嘉祐三年(公元1058年)，任命王安石为三司判官。感受到北宋的积贫积弱，他向宋仁宗提出了一个建议:他要求改革，以求强盛。赵真愿意坚持己见，不考虑开创性的工作，对他的建议不感兴趣。直到熙宁二年(公元1069)，宗申即位的第二年，王安石从小酷爱研究韩非子，热衷于金融改革的赵勇被拜为政治顾问(副丞相)。第二年他被提升为总理，并开始推动政治改革的想法。其全损、青苗、田赋、农田水利、免税、市场易一切法，有利于理财和富国；护马，护甲，令兵简单，便民。王安石，带着“民不加税而国尽用之”的良苦用心，带着“物变而无惧，人不相顾，祖法而不守”的决心，两次停言，不避艰难险阻，推行新法。结果他很费力，事半功倍。他没有取得改革的成功，而是在许多大官僚的反对下，在自己的阵营中不断斗争和分裂。由于的疑虑和以德著称的曹(仁宗之妻)、高(英宗之妻)、之妻项的干预，宣告了变法的失败，到了熙宁十年(公元1077年)，他们又不说话了，逐渐淡出了政治舞台。后来，以蔡京为首的新党虽然打着王安石变法的旗号，继续推行新法，新法已经成为新兴官僚集团敛财扰民的工具，为元佑党树立了迫害当时一代反对新法的名臣的丰碑，但也因为贪污暴利而为世人所不齿，最终成为葬送北宋的叛贼。千百年来臭名昭著，王安石也参与其中。

美好的愿望和动机不一定会有好的结果。王安石变法的失败，可以作为这个论断的注脚。自古以来，我们要解决的其实就是四个字“理财用人”。财政管理是政治改革的最基本要求，以丰富强兵。人员的聘用关系到财政管理到哪里去了，实际上也关系到政治改革的成败。王安石没有解决好用人问题。所以他的初衷是很好的，措施也不能说无效，只是没有收到应有的效果。反而成为新兴官僚集团搜刮土地、扰民的工具，与王安石的良苦用心背道而驰。究竟为什么？

无论当代史家如何诋毁韩琦(前丞相)、富弼(认识兖州，能抗西夏，保西北疆域，曾任丞相)、司马光(伟大的历史学家，个人品行无可挑剔)、文彦博(唐朝使节，一代朝臣)、范纯仁(范仲淹，其父真传)乃至苏轼的兄弟们。后妃史上，一个闺训不超过半寸，懂事如曹侯、高侯，无人能及的贤惠自制力的女子，是如何加入到原本有利于赵统治的改革的反对者中的？单纯用大地主、大官僚为了自己的利益，联合起来反对以抑制强国合并为重点的新法，导致新法失败，是不科学的，至少是违背历史事实本身的。

纵观王安石变法用人，基本贯彻了“党内反对分歧”的干部路线。只要他口头上坚决拥护新法，对新法的落后毫不犹豫地矫枉过正，不管他的人品、节操、有没有以心性为最终目的，都能虚心借鉴许多人的好处，忍辱与同事团结一致，殊途同归，这就是王安石信任重用的对象。而恰恰是这些人，大部分是出于政治投机的动机，并不是真的支持变法，而只是利用这种南下的捷径来达到自己仕途上升的目的。曾布被王安石提拔为司农寺邵青，主管变法，也是青苗法和市场变化法制定的参与者。然而，在朝臣和后党的一致反对下，当在变法上摇摆不定时，他又与另一场变法的发起人魏继宗联手，对实施此法的王安石的另一得力干将陆进行打击。由此可见曾布和魏继宗的性格。前三任使者韩绛主张官法各种害农(王安石第一次出任宰相，继续执行新法)，与王安石的左膀右臂吕惠卿有诸多不合。王安石会师后，在市易司与王安石不和，辞去知府。王安石为诗艺公司推荐吕，对不满。双方时有芥蒂，这是王安石的儿子坤知道的。他只是在建议中指示程登万弹劾吕惠卿借富民之财在华亭县买地，县吏收租“交贪”，导致吕惠卿罢市，牵连张春，使王安石失去双臂。这样一个个人品行总能添加批评和弹劾理由的即兴维新派，如何不让王安石陷入内外事务的困局，陷入进退两难的境地？

接替王安石出任宰相的唐朝使节吴冲是王安石的子女公婆，但他不愿意制定新的法律，并带头修改。王安石的弟弟和前宰相的女婿冯敬联名上书，抨击陆的“会党论”。在洛阳生活了四年的司马光写下了新法的弊端。第一，青苗使人负债，官员无收入。第二种是收钱不服务，养浮浪的人。第三，嘉宝扰乱人心。至少触及了新法在实施过程中被官员加重处罚，使法律变质的事实。外有强大的政敌，内有涣散的德，无力养活自己的王安石只能丢掉仕途，哪里还能有别的选择？至此，新法成为蔡京六大盗(高俅、童贯、王符、朱缅、李严)敛财害民的工具，导致天下大乱，百姓苦不堪言，内忧外患此起彼伏。王安石已经被冤枉很多年了！

如果王安石能够开诚布公地与韩琦、富弼、范纯仁、司马光、文彦博这些当年的改革家、智者对话，用国家的根本打动他们，我相信这些名臣绝大多数都不会抱残守缺，只为一己之利而谈国事。因为毕竟他们不是贪赃枉法的腐败官僚。王安石在建立维新统一战线上先是小心眼，甚至树敌太多。如果王安石在用人上听其言，观其行，坚持任人唯贤的路线，而不是反对与党有分歧，至少新法在实施过程中不会变味，成为某些暴发户借改革之名徇私舞弊、中饱私囊的工具。名臣一致反对王安石变法。恐怕很大程度上是他任命的一些人被名臣看不起，自然不屑与他们交往。而且，史兄弟并不都是反对变法的，否则也不会有司马牛的故事。

无论如何，韩琦的道德是毋庸置疑的，只是能力有些问题。在北宋西夏国之间的战争中，他是难战区的指挥官。他有一个特点，就是屡败屡战。纵观宋史研究，会发现韩琦有些智商问题。他著名的“七条规”中的内容，实在令人费解。他以为放弃植树国防(当然是变法后)与朝鲜通商，护城河随之淤塞，城墙随之坍塌，百姓随之遭殃，就能让辽国高兴，北宋就不会再找麻烦了。赵有元的小人奸夫(王安城)和老实人君子(他和司马光)会让天下太平。我们真的不明白为什么一个爱国者会用这样的词。文彦博，这个人一点民本思想都没有。赵勇曾告诉他，“小人物支持政治改革”。文彦博说:“陛下是以王治国，还是以士大夫治国？”。这种短视的本质暴露无遗，我们真的不明白为什么一个孔孟遗民如此反对蒙克的思想。北宋大部分都是朝臣，原因很简单，北宋对胡说八道最严厉的惩罚就是远离中央，贬为地方官。这更有可能是一种回报，不仅既得利益不受损害，还能获得正价值等良好声誉。宋在这一点上没有唐做得好，因为唐代人要对自己的言论负责，而那个时代的出现是值得中国人欣慰的事情。范纯仁，(范仲淹的儿子是他爸的真传)我一直对范仲淹的人品有些怀疑。在中国的书籍中，范仲淹被描述为忠君爱国，敢于与西夏人作战的英雄。其实这是他避重就轻的一种说法。范仲淹军事上是门外汉，但对内宣传能力天下无双。他到定南战区不到一个月，就开始宣传“范老子(本人)胸中有百万兵，不像老子(樊勇)。

结果，在他和韩琦的领导下，宋军被打败了。范仲淹施政精妙，在成功之前就放弃了新政(为了避免人身攻击)。比王安石的差远了。

于是我们得出结论，道德高不等于能力强，那些名臣的道德有些迂腐。那些所谓优秀的人，不懂得用历史的眼光看问题，虽然他们的初衷是好的结果很严重。如果不是王安石变法，北宋可能连西夏都对付不了。)后来，在王安石的推动下，军事天才王绍被派了出来。他在变法后带兵打败西夏，收复了图凡国200年的领土，女真就更不用说了。

作家王安石

王安石不仅是杰出的政治家、思想家，也是杰出的文学家。为了实现自己的政治理想，他将文学创作与政治活动紧密联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务。他反对昆西学派的杨仪、刘芸那种空泛无力的文风，认为“所谓作家，不过是在做一些弥补世界的事情罢了。”所谓听天由命，犹有雕画。真心做巧仙中国，没必要套用；如果应用了，就不必聪明浮华。既要以应用为导向，又要以画为雕。“正因为安石把‘报效天下’的‘应用’观作为文学创作的根本，所以他的作品揭露了时代的弊端，反映了社会的矛盾，带有浓厚的政治色彩。今有《王临川集》、《临川集集》、《临川先生歌》。

王安石是唐宋八大家之一。他的散文苍劲凝练，不凡陡峻。大多是以书、表、笔记、序等形式出现的杂文，阐述政治主张和见解，为改革创新服务。这些文章对当前的政治或社会问题有明确的观点和深刻的分析。长文横而不简，短则断而不细。《任尚皇帝语录》是一部倡导社会变革的杰作。它在深入分析北宋内忧外患的外交困境的基础上，提出了完整的政治改革建议，显示了作者“从民病入手，治国”的进步思想。“本朝百年无大事”，在描述和说明宋初百余年太平局面及原因的同时，尖锐地指出了当时危在旦夕的社会问题，期待教门做出政绩，认为“大有可为之日在今日”。它奏响了第二年开始实行的政府的序曲。答司马之谏，以数百言，严词驳斥司马光指责新法侵官，惹事生非，索取利益，拒谏。它简短明了，措词恰当，反映了作者坚定和有原则的政治家风度。安史的政论文章，无论是长的还是短的，结构都非常严谨，思路极佳，说理透彻，语言简洁明了。“只需一两句话，就能扫平其他一大批”(刘熙载《艺术纲》。文本大纲》)，具有很强的概括性和逻辑力。此时，它对北宋政治改革和巩固诗歌革新运动的成果起到了积极的推动作用。安石的一些杂文，如《枪说》、《读传》、《书刺客列传》、《商》等，比较有名，对人物的评价，笔触强烈，文风犀利，感情丰富，给人以清新明朗的感觉。他还有一部分山水游记散文《市坑院的创作》，简洁明快省力，就像柳宗元一样；《宝蟾山之旅》不仅记录了一次旅行，而且很有意义。这两者紧密而自然地结合在一起。即使抽象的道理生动形象，也给具体的笔记增加了思想深度，使布局灵活曲折。

王安石的诗歌大致可分为前期和后期，在内容和风格上有明显的差异。“王靖公不那么自信了，所以他的诗性语言才是他想要的，他不再那么内敛了...后来他做了一群牧羊人，从宋作了一部唐代的假诗集，并加以借鉴，晚年开始有了深厚而朴实无华的兴趣”(叶梦得《石林诗话》)。前期的诗善于说理，倾向性明显，涉及许多重大而尖锐的社会。问题注意到了下层阶级的苦难，为他们发出了不公正的声音。感情，合并，救兵等。从政治、经济、军事等方面描写和提示宋代国家局势的衰弱或内政的腐败，指出大地主大商人兼并土地对国家和人民的危害，提出“精兵”的建议；《收盐》和《河北人》反映了当时人民被统治者强制压迫的悲惨遭遇。《在考场》和《卷子》直接批判了以诗赠士的科举制度，要求起用能为国家出力的人才；《元日》、《宋元丰》热情讴歌变法带来的新气象和人民欢乐；商鞅和贾生等。通过评价历史人物的功过，表达了他们的新观点和进步意义。安石后期的隐逸生活促成了他的诗歌创作。他流连并陶醉于乡村，题材狭窄，大量的写景写物诗代替了前期的政治诗，表达了一种闲适的情趣。但是，艺术表达是完美的。“高雅精致，去俗不可耐，每一句讽刺都会沉在齿颊之间。”《后山诗的故事》《泛舟瓜州》《江上花》《梅花》《书湖阴先生壁》等诗，细细观察，玲珑剔透，意境悠远清新，表现出对大自然之美的赞美和热爱，历来为人们所传诵。

就诗风而言，安石的古诗词多用典、议论，但与屈、桃源星一样，立意新颖，感情丰富，想象丰富。押韵则相反，用词稳重，对仗恰当，但有时难免失去太多雕琢。五绝和七绝尤其出名。“王半山备多体，擅绝句”(寒亭诗)、“龚景绝句天下奇”(船屋诗)。他的诗对同时代和后世都有很大影响，被称为“王龚景体”(严羽《沧浪诗话》)。

今天安石写的诗大概有二十首。虽非著名诗人，但其“作品清瘦飘逸，洗去五代旧习”(刘熙载《艺、词、曲略》)。“桂芝项瑾陵怀古”一词通过描写金陵(今江苏南京)的壮丽风光和乡愁，揭示了六朝统治阶级的腐朽生活，被誉为唱响上古的绝唱。再加上范仲淹的《渔父豪情》和《秋来风光别样》一词，开启了苏东坡豪放的歌喉，对后世词坛产生了良好的影响。

从文学上看，安石的作品在诗、文、词三方面都取得了突出的成就。北宋中期的诗歌革新运动由他大力推动，为扫除宋初风靡一时的浮华余晖做出了贡献。但安史的文学思想过于强调“实用”，往往低估了艺术形式的作用。他的很多诗往往表现出论证和推理的成分太重，单薄而生硬，缺乏形象和韵味。还有一些谈佛论佛的诗，晦涩干涩，却也是中国诗歌史上的一颗明星。

诗歌评论

就诗风而言，安石的古诗词多用典、议论，但与屈、桃源星一样，立意新颖，感情丰富，想象丰富。押韵则相反，用词稳重，对仗恰当，但有时难免失去太多雕琢。五绝和七绝尤其出名。“王半山备多体，擅绝句”(寒亭诗)、“龚景绝句天下奇”(船屋诗)。他的诗对同时代和后世都有很大影响，被称为“王龚景体”(严羽《沧浪诗话》)。

在金陵，有三十多个送桂花香的人，唯独王是绝唱。东坡见了，叹道:“这老头是个野狐狸！”写:“故国深秋，天气早。千里如练成河，如簇簇青峰。驶向夕阳，倚着西风，倚着酒旗。彩舟多云，苍鹭升银河，图难。

怀念往昔，竞繁华，叹门外楼，愁恨续。古往今来，视高低而定，荣辱与共。六朝往事随流水，冷烟衰草青。时至今日，商界女性仍不时歌唱，在后院留下遗产。"

王安石故居

在清溪路附近的半山亭，现在在南京海军军官学校。

王安石(1020—1086)出生于江西，却与金陵结下了不解之缘。他在金陵度过青年时代后，两次来此守孝，三次任知府，前后活了20年，死后葬在中山脚下。

1076年，56岁的王安石第二次出任宰相，与保守派发生争执。于是在10年，赵勇同意给王安石“江宁府”的称号。回到金陵后，王义之没有去衙门任职。第二年6月，他辞职，在东门到中山途中的白塔为自己建了这个房间。因主池距江宁城东门7里，距中山主峰7里，故称半山腰，故卧房取名半山园。在园中，王安石结交了许多高仪的朋友，包括米芾、李、欧阳修和苏东坡。有一次苏东坡乘船过金陵，王安石骑着毛驴，穿着粗布衣服在河边迎接他。苏东坡亦无冠鞠躬曰:“今日石见丞相衣冠野。”王安石笑说:“礼是给我们这一代的吗？”两人说佛家吟诗之后，王安石还邀请苏东坡一起在中山游历，两人各自写诗游历。可见两人虽然政见不同，但私交和诗词之间的情谊还是很深厚的。王安石文章深刻独到，是“唐宋八大家”之一。而他的诗则截然不同。要有优雅的出身，洗去浮华，可谓天真无邪。“据粗略统计，关于南京的诗大概有300首。

1084年，王安石病重，神教大夫到江宁府治病。病愈后，他上书皇帝，要求用自己的住处重建寺庙，众神给了他一笔钱，也就是半山寺。

明代，凉山州被划入皇宫禁地。道光清时，两江总督陶澍在半山国旧址重建半山寺。咸丰被毁，同治九年(187)重建，重建于宣彤。