中国人文随笔。
一个人的精神世界有三大支柱:科学、艺术、人文。科学追求真理，给人理性，科学使人理性；艺术追求美，给人感性，让人激情；人文主义追求善，给人理解，对人文主义的信仰使人虔诚。科学强调客观规律，艺术更注重主观感受；科学讲究理性，艺术更感性；“科学是根据事物的普遍性来处理事物的特殊性。艺术是根据事物的特殊性来处理事物的普遍性的。”人文主义既有深刻的理性思考，也有深刻的情感魅力。一个人的精神世界不能没有科学、艺术、人文。因此，我们也可以把人的综合素养概括为科学素养、艺术素养和人文素养。
当我们谈到教育的时候，无论是教育工作者还是非教育工作者都有一个共同的感受，那就是我们的教育太缺乏人文精神了。甚至当我们谈到今天的社会时，我们觉得我们今天的社会太缺乏人文精神了。
是的，我们的教育和我们的社会需要知识、技术和艺术，但尤其需要人文学科。
那么什么是人性呢？科学和人文是什么关系？社会科学是人文科学吗？文艺是人文吗？当今社会，我们看到不仅理工科的学生往往有知识，人文社科的学生也有，甚至文艺的学生往往有知识，有艺术，人文缺失！
人文主义是一个动态的概念。一般意义上的，比如中国的《辞海》中写道:“人文主义是指人类社会中的各种文化现象”。我们知道，文化是人类，或一个民族，或一群人所共有的符号、价值观和规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，规范包括习惯规范、道德规范和法律规范是文化的主要内容。“形形色色”的文化现象显然包括先进与落后、科学与愚昧、优秀与低劣、健康与病态。
那么，我们现在所说的人文主义，或者说人文精神，或者说人文思想，就是重视人文教育。这里的人文主义显然是指人类文化中先进的、科学的、优秀的、健康的部分。而且其核心是指先进的价值观，其主要内容是指先进的规范。对于社会，尤其是先进的法律和制度规范，对于社会成员，尤其是先进的伦理和习惯规范，对于青少年，首先体现在养成良好的习惯规范。从文艺复兴的历史来看，人文主义应该是一种重视人的文化。
通常我们习惯把理工科以外的学科称为人文学科。其实并不准确。
知识大致可以分为三部分:科技、文学艺术、哲学和宗教。科学包括数学、自然科学和社会科学，强调客观性、规律性和合理性。文艺主要讲的是主体性，是情感，是感性。哲学和宗教，应该说主要是人文学科。而且这种人文知识、人文思想、人文精神大量渗透在文学艺术中，甚至大量产生在文学艺术中，也渗透在社会科学中。所以，人们往往把文艺，甚至社会科学，当成人文学科。事实上，人文精神也渗透在自然科学和技术中。这里的关键是要不要渗透，渗透多少，这和一个国家的文化、教育密切相关。如果不渗透，这样的社会科学，甚至这样的文学艺术，都是没有人性的，至少是缺乏人性的。其实文艺也是由形式和内容两部分组成的。这里的内容应该是人文的。但在某些社会和时期，也可能是人文缺失，不人道甚至反人文的。哲学应该永远是人文的。但如果哲学只讲方法论，甚至是“斗争的哲学”，那也是不人道的，甚至是反人道的。再比如，医学，以人为对象，本来就是从人文出发的，充满了人文气息。然而，当人们把它当作一种治疗“技术”时，往往缺乏人性。所以我们经常说有些人有知识没文化，或者说他们有艺术没文化。这是事实。这里的文化是指文化的高级部分和核心部分，也就是我们现在所说的人性。
回到这个问题:具体来说，什么是人性？
从概念上讲，我们可以认为人性是人类文化的高级部分和核心部分，也就是高级的价值观及其规范。其集中表现就是人被重视，被尊重，被关心，被照顾。简而言之，人文就是重视人类文化。
人文主义作为人类文化的基因，作为一种朴素的习惯和意识，自古就有，无论是西方还是东方，无论是中国还是国外。但是，作为一种社会趋势，作为一种普遍的文化，即更多的人和更大的群体有更稳定的价值观和规范，它开始于15和16世纪的文艺复兴，形成于17和18世纪的约翰。洛克，亚当？斯密和法国启蒙运动，以及美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》，对19时期和20世纪初的马克思、尼采、罗素进行了反思，在20世纪中后期的现代时期得到了发展。在发展时期，两个联合国人权宣言是人性合法化和国际化的标志，而马斯洛的需求层次论和自我价值的实现是现代人本主义思想最杰出的代表。
近代以来，人类社会发生了一系列深刻的变化。首先，人文主义革命——文艺复兴，科学革命——现代科学的诞生。并且诞生了两个概念:人文概念——对人的尊重；科学理念——尊重规律。继工业革命之后，工业革命经历了蒸汽机时代、电气时代和电子时代三个阶段。人类社会发生了巨大的变化
遗憾的是，在这些巨变中，中华民族一直在沉睡。更糟糕的是，当我们醒来时，我们往往把世界的一系列伟大变革和人类文明的许多成就，特别是人文思想和精神的伟大成就，误认为是资产阶级或资本主义的，并长期加以否认、排斥和抵制，这大大增加了我们变革过程中的阻力，也给我们的民族历史进程留下了许多缺口和断层。更有甚者，这些误解、隔阂、断层长期内化在我们的教育中，使得我们的教育经常处于尴尬的境地，这进一步增加了我们理解现代社会文明进程的难度。我们醒了，却没有醒。
现在，有一场新的革命:信息化、知识化、民主化和全球化。人在社会中的地位和社会本身都在发生根本性的变化。人从过去的工具人、经济人发展到现代的社会人、文化人。人的价值得到了充分的认可，人与人之间的相互交流和认同得到了更好的实现，自信、平等、价值感等现代国民素质得到了更广泛的提高。
如前所述，我们现在所说的只是先进文化的核心和主要内容:先进的价值观及其规范。
人性的核心是“人”，以人为本，关心、爱护、尊重人。这就是我们常说的人文关怀和生活关怀。人是衡量一切的尺度。在世界上所有的权利中，只有人权是与生俱来的、不可剥夺的、不可替代的。承认人的价值，尊重人的个人利益，包括物质利益和精神利益。
人本主义，首先是一种理念，一种思想，同时也是一种制度，一种法律。人本思想是人本制度的理论基础，人本制度是人本思想的实现、制度化和法律化。
人权概念的诞生、人权的法律化、人权法的国际化和全球化是人文主义真正确立的标志，是实现人文主义思想的根本保证。
作为一种现代人本思想，它至少包括以下三个方面:
一是“人的观念”，即“以人为本”。人是社会的中心，是衡量社会的尺度，是“标”，是标准，人是衡量一切的标准。从君本位到人本位，或者说从“君本位”到“人本位”，是人类社会的一次大革命，是人类价值观的一次大变革。是约翰吗？洛克寻求社会规律的第一次伟大发现。改变标准的人是伟人。
约翰？洛克用了《政府论》整个第一章，差不多100页的笔墨，用翔实的事实和犀利的逻辑，打破了束缚了人类几千年的“君权神授”的传统观念。就像哥白尼和牛顿颠倒了地心说，建立了日心说一样，洛克颠倒了君主本位，建立了人类本位的大理论。从此确立了现代人文思想的核心内容。
对了，洛克打破了“君主本位”，建立了“人本位”，也就是人权思想的利器，这就是理性。洛克比牛顿大十多岁，但他是牛顿的好朋友，也是最好的朋友。他深受牛顿思想的影响。牛顿是现代科学的大师。现代科学的诞生为人类提供了一个全新的概念:规律意义和理性思维。洛克认为，大自然如此有规律有秩序，人类社会有自己的规律吗？“以人为本”是他研究人类社会规律的第一个伟大发现。
因此，洛克在科学和人文之间架起了一座桥梁。科学为人类提供了理性的武器，人类为科学提供了发展的方向:科学总是造福人类，但不会对人类造成伤害。
第二，“个人观念”，即承认和尊重个人的哲学观念，针对的是“君主主义”或“君主本位”。无论是古代还是现代的国王，总是以“国家”、“世界”、“组织”、“集体”的名义实行专制主义。所以“个人观念”也是针对绝对主义的。就是保护个人，反对专制，特别是反对专制利用“国家”、“集体”、“组织”等名义侵犯个人权利。在这里，对于绝对主义来说，个人是神圣的，伟大的，不可侵犯的。在约翰？在洛克眼中，“人权”包括三个相关的基本理念:第一，人权是指个人权利。第二，人权是生命权、自由权和财产权不可分割的权利，也就是说三者缺一不可。如果只谈生命权不谈自由权，那岂不是动物保护法？第三，人权不可替代，不具有代表性，属于个人本身，是天赋权利，与生俱来的权利。
人权是自然的、固有的和与生俱来的。政府的权利是人民为了更好地保护自己的人权而赋予的，而人权是后天获得的，人民如果认为有必要，可以随时收回政府的权利，比如人权得不到这个政府保护的时候。“个人观念”是指个人是根本，个人的生命权、自由权和财产权，以及这种权利能否得到保护，是衡量一切的根本，包括组织、社会尤其是政府。哪个更重要，哪个是终点，在有些国家，是颠倒的。所以个人权利往往容易被剥夺，被误认为“顾全大局”、“牺牲小我”、“讲道德”。于是，代表“大局”和“小我”的政府和政府官员就可以公开地、肆无忌惮地“代表”他人的利益。因此，腐败盛行，人民不得安宁。
简单来说，“个人观念”就是个人比政府重要，人权大于主权。“个人概念”是约翰？洛克的第二大发现。我们需要启蒙教育。
尊重个人首先是指国家，政府，那些有权力的机构，应该尊重个人。有权力的机构尊重没有权力的个人，这是人本思想和民主政治的基点。同时，尊重个人也就是尊重“每一个人”。作为个体，我们应该尊重自己，尊重他人。只有尊重别人才能尊重自己，只有尊重自己才能尊重别人。正是因为尊重个人，所以谁也不能损害别人的个人利益。“个人概念”是一个神圣而伟大的哲学概念。“个人观念”是对抗专制主义的一大利器，所以是专制主义所不允许的。同时，“个人观念”也是道德的来源。所以，崇尚个人理念的国家比崇尚集体主义的国家有更好的道德条件。因为“个人观念”告诉人们，他们有个人利益，他们应该满怀信心地保护自己的个人利益，不允许他人侵犯；同样，别人——和自己一样——也有自己的个人利益，所以在任何时候，都不会去损害别人的个人利益。于是，“护己不害人”就形成了社会的社会力量和道德基础。
第三，“自由”的概念，即“政府的唯一目的是保护个人创造财富和享受幸福的自由”。同样，或者说，首先，它是针对政府和强大的机构的。人权是唯一自然和基本的权利。政府的权力是选民赋予的，它的唯一目的是保护人民的自由。当人的自由得不到保障时，政府的权力就应该被废除，所以叫“民本”。人的自由是衡量一切的标准。“生命可贵，爱情更贵。有空就把它们扔了吧。”在人权中，自由是最珍贵和最重要的。“自由”的概念最初是针对政府的，它规定政府的唯一目的是保护人民的自由。什么样的政府才能保障人民的自由？约翰？洛克及其后继者进一步指出，只有人民选举的政府、三权分立的政府、轮换制的政府和新闻自由的政府，即由“选举制”、“三权分立”和“新闻自由”组成的民主政府，才能成为保护人民自由的政府。
约翰？洛克的伟大之处在于，他们不仅提出了伟大的思想，而且进一步提出了实现这一思想的制度保障。他们的伟大在于他们创造了一种新的治理社会的理念:不是靠口号，不是靠提法，而是靠制度，靠一种互相制约的制度，靠一种人民真正能制约政府的制度。
“自由”的概念也指“每个人”的自由。只有尊重他人的自由，才能拥有自己的自由，争取自己的自由，绝不伤害他人的自由。如何认定和判断是否损害他人自由？人类已经找到了最好的方法:制定规则。制定旨在保护人民自由的规则。这是现代法制的基本理念，规则保障人的自由。所以作为个人，违反规则就意味着损害他人的自由，所以你需要付出代价，受到惩罚。作为个人，遵守规则就是尊重别人的自由，也是尊重自己的自由。于是，规则意识成为自由国家公民的基本素养。所以，自由主义如某些人所扭曲的那样，永远不会为所欲为，无法无天。
可见，“自由观”不仅是反对专制主义的有力武器，也是良好社会道德的哲学基础。
科学与人文--现代文化和文明的象征。