夏姬学院
在其鼎盛时期，夏姬龚雪曾经容纳了当时百家中几乎所有的学派，其中主要的有道家、儒家、法、明、军事、农业、阴阳、轻重诸家。在其鼎盛时期，夏姬龚雪聚集了来自世界各地的近千名智者，其中包括著名的学者如孟子，淳于髡，邹衍，田骈，沈导，沈步海，介子，纪真，袁环，，，，田坝，二朔，陆仲连，邹双和荀子。尤其是荀子，三次担任龚雪的“酒祭”(龚雪之长)。当时所有来稷下学宫的学者，不论其学术派别、思想观念、政治倾向、国家、年龄、资历，都可以自由发表学术见解，从而使稷下学宫成为当时各派的中心。这些学者互相争论、诘问、吸收，成为战国时代的典型。更难能可贵的是，当时齐国的统治者采取了非常礼让的态度，让许多著名的学者成为“博士”，“领博士俸禄”，也就是给他们相应的爵位和俸禄，允许他们“死后谈事”(《史记·田仲晶全传》)，“不任职而谈国事”(《儒盐铁论》)。因此，夏姬·龚雪兼具学术和政治性质。它既是官办的学术机构，也是官办的政治顾问团。
夏姬·龚雪的学术博大精深，包含了当时各个学派的思想。就儒学而言，在夏姬龚雪有影响的儒生，前有孟子，后有荀子。《盐铁论·儒林外史》记载:“齐宣王推崇儒学，推崇学问，孟子、淳于髡不论职位，都被赋予博士的荣誉。盖奇·夏姬先生做的不止一个人。”现代学者钱穆认为这一史料不可靠，孟子不是“夏姬先生”(见钱穆《先秦诸子，孟子未列夏姬》)，但许多学者不同意钱穆的观点。不管孟子是不是先生，可以肯定的是，孟子长期生活在齐国，他的思想深受门下文人的影响。比如孟子的“养浩然之气”思想，就被一些学者认为是受了宋朔先生和治下的“气论”的影响(见郭沫若《批判治下黄学的十大批判书》，侯外庐《中国思想史通史》。
稷下学宫的最后一位大师荀子以儒家思想为基础，对稷下学宫进行了全面的批判总结，从人性、认识论、政治理论、人与自然的关系等方面对稷下学宫进行了吸收和修正，从而将诸子百家推向高潮，成为战国时期诸子百家的真正召唤者，其中荀子的“礼法并举”的政治思想对后世影响最大。
夏姬龚雪实行“议国事不任职”、“议死后”和“无官守无责”的政策，学术氛围浓厚，思想自由，诸子百家并存。人们称稷下学宫的学者为夏姬先生，与他的弟子们一起被称为夏姬学士。