北京大学藏汉简概述

北京大学现存汉简3346枚，包括简牍全本和简牍残本。超过65，438+0，600张完整的简牍(如果进一步修补和恢复，完整的简牍应该超过2，300张)。可以考证的是西汉时期的大量古籍记载。竹书内容丰富，基本涵盖了《汉书·艺文志》划分的六大类。其中有小学著作《仓颉篇》和古史著作《赵正书》，属于“六艺”范畴；还有老子、周迅和古代小说《史记》，都属于“诸子”。属于“诗赋”范畴的是“魂赋”；有少量“兵阴阳”文献属于“兵书”；日本图书文献和数学文献的选文有三种，即刊余、雨书、柳波、精绝和解解。“季芳”一类记载的古代医书有180多部。《老子》是北京大学汉简中的第一部著作。这是继马王堆帛书版、郭店楚简版之后出土的第三部《老子》古籍版本，也是保存较为完好的汉代古籍版本。与北大简本相比，郭店本和马王堆本更早，但郭店本的内容只有传世本的五分之二。马王堆虽然是完整版，但是很破。在A和B可以互补的情况下，还是有很多不完整的句子。北大简本《老子》经过补缀，有218篇完整简牍，保存了近5300字(含重篇)，对理解书意有影响的缺项只占全书篇幅的1%。其中，《老子尚敬》和《老夏紫经》的书名也保留了下来。《尚敬》相当于《德经》的传世版本，《夏静》相当于《陶静》的传世版本。其体裁更类似于西汉初年黄老学说的选择，可以为西汉初年黄老学说的整合演变乃至地位的变化提供佐证。从战国到汉初，黄老学说传播的主要渠道是私塾。据《史记·乐毅列传》记载，乐毅有两个“擅修黄帝和老子之言”的后人。公元前228年秦国灭赵国时，他们在齐国高密避难，当地黄老研究兴盛。西汉开国功臣曹参在齐国时，接受了焦西、黄老大学士的“丐帮公”的忠告，认为“治贵清廉，惟民自定”。公元前193年(汉惠帝二年)，曹访丞相，以“无为而治”之术统治天下。北京大学负责《老子》解读和阅读的韩伟说:“道家的无为思想主张道与德和谐，后者引申为义、礼、法、儒、法等。，侧重于社会政治思想和伦理道德，最终成为西汉初期政治指导思想的主流。”此外，北大简本《老子》每一章都标有分章符号，其分章与传世本有所不同，为讨论古本《老子》分章提供了最完整的资料。与传世本、郭店本、马王堆本相比，也有不少不同之处。因此，北大简本在《老子》文献整理和校勘中具有重要价值。这将在战国中期郭店楚简、秦代至西汉初年马王堆帛书和历代流传的各种版本的《老子》之间架起一座桥梁，有助于进一步了解《老子》的形成、发展和定型。

其次，有一本名为《周迅(荀)》的古佚书，竹简200余篇，近4800字。周迅的发现将“还原先秦道家的本来面目”

该书以《周赵文公》用历史典故训诫“太子(公)”的形式，记录了从古尧舜到战国中期的一些重要历史事件，论述了治国是为君之道，其书可能成书于战国晚期。此文为韩志道派所载《周训》十四篇，早已失传。

第三卷载有《周迅》，载于韩曙《文艺志》，但早已失传。北大简本《周训》共十四章，用《周公》在改旦日(初一)和岁末享贺日训诫“高”。该书的再版，使《西汉集》中的一部重要古籍得以复原，使人们对汉人眼中的道教有了更真实、更丰富的认识，也将引发学术界对早期道学面貌的新一轮讨论，促进战国秦汉思想学术史的研究。《周迅》中讲述的一些历史事件，如吴王之墓被越人盗走，以及生前废除私生子葬制等，在传世文献中没有记载，为研究先秦历史提供了有价值的新资料。

上海古籍出版社总编辑赵昌平对《周迅》最感兴趣，《汉书·艺文志·斋藤优子略》中有记载，但从未见过。由于《周迅》的内容与今天人们对道家的印象相去甚远，学术界一直存疑。赵昌平认为，仔细研究《汉书·艺文志》记载中对“道教徒”的描述，会发现很多变种在后人的印象中并不是道教徒。比如《管子》、后世的文学作品、经典的记载，大多列在法家，而《汉书·艺文志》正在列在道家。这些事实表明，后世对百家争鸣的理解已经远远不是原来的样子了。“周迅的发掘正好印证了《汉书·艺文志》关于道家的说法，道家出史家。在后人眼中，纯粹而空洞的道教，其实是先秦时期道教的最后一股流。因此，周迅的发现有助于还原先秦时期道教的本来面目。”

北大竹书《周迅》与《韩曙文艺志》所载《周迅》是同一类书，但早已失传。《周迅》有211篇近5000字的竹简，约有40篇1000字以上的竹简丢失。全书正文共分十四章，以每月初一日及年底享贺日“太公(* * *)太子”训诫“太(* * *)太子”的形式，讲述古代圣贤圣贤的故事，阐述君主的治国之道。战国中期从尧舜到所引的历史故事，有些在传世文献中互不相同，更多的则是史无前例的。从《周迅》记载的历史事件和文字、用词、语法的特点来看，应该是战国晚期的作品。

根据西汉国家图书目录，道教类的《周迅》有十四篇，书名和章数与竹书《周迅》相同。《汉书·易文志》盛赞家为史家，“载历成败，古今运程福乐”。竹书《周迅》的内容也符合这种描述，可以认定它与《周迅》是同一本书，在汉代属于道教。这本书的体例和内容与以往学术界公认的道教文献大相径庭，但其中一些在《太公》、《文子》等道教文献中有所发现。道教中的“黄老”派，主张以兵治国，以兵南，具有“道法结合，百家采纳”的特点。竹书《周迅》的形式和思想主题也与之相一致。该书的再版，使《西汉集》中的一部重要古籍得以复原，使我们对汉人眼中的道教有了更真实、更丰富的认识，也将引发新一轮关于早期道家面貌的学术讨论，促进战国秦汉思想史学术史的研究。《周迅》中讲述的一些历史事件，如吴王墓被越人盗走，以及生前废除私生子葬制等，传世文献中没有记载，这也为研究先秦历史提供了有价值的新资料。

三是一本名为《假录》的古佚书，有110多张竹简，近3000字，记录了一个书生家妻妾矛盾引发的故事。情节曲折，语言生动。它应该是已知最早、最长的古代小说，属于韩志的“十子”。天水放马滩秦简，过去只发现一篇《聊斋志异》短篇。北京大学汉简《虚录》一章，让人看到了西汉时期篇幅长、文学性强、有故事的世俗小说。此外，还有几十种简牍，从内容和体裁上看，属于各类古籍。这些内容有的可以在《汉诗传》、《晏子春秋》、《说苑》等文献中找到，但并不完全一致，有的内容不详。但这些竹简大多残缺不全，无法还原一个完整的篇章。北京大学汉简中有一篇文学作品，50余篇，约1200字。全篇采取“魂”与“魂”对话的形式，立意独特，气势磅礴，修辞丰富，编排丰富。文体应属汉赋，暂定名为《魂赋》。通过比较发现，其体裁和部分句子与梅成的代表作《七毛》有相似之处，但也有不少不同之处，可能是同时代人的作品，也可能是后人的模仿。战国秦汉时期出土的简帛中，只有《唐勒》、《神武赋》、《风雨诗》等少数诗文作品被发现。

《唐勒》属于赋体，被认为是战国晚期宋玉的作品，但残缺不全，难以还原全貌。北大竹简《魂赋》是已知出土简帛文献中年代最早、篇幅最长、保存最完整、级别最高的汉赋，对研究汉赋的形成和发展历史具有研究价值。竹简于2009年6月5438+10月165438+10月进入北京大学赛克勒考古与艺术博物馆。北京大学历史系的朱主持了竹简的整理工作。考古文博所文物保护部副主任胡东波负责竹简文物保护工作。后来史部请专家对竹简进行了普查，并针对竹简的保存状况指定了保护方案。同时还拍摄了竹简入藏时的状态，保存第一手资料。

简牍保护整理小组决定于2009年3月中旬开始对简牍进行清理和拍照。

2009年3月65438日至3月30日，对竹简进行了清理和拍照。胡东波负责对竹简进行科学保护和取样。、陈负责组织协调和后勤保障。考古文博学院和历史系的部分研究生承担了竹简的辅助工作和资料登记任务。

竹简入藏，原始状态被破坏，竹简原有的排列顺序被完全打乱。好在这些竹简保存质量较好，清理工作也没有遇到太大的困难，不脱色就可以直接拍照。拍照后的竹简用玻璃片装订加固，按拍照顺序编号，并附加编号。所有带字和不带字(包括不带字的碎字)都编号，* * *编号3346。长沙简牍博物馆研究员宋，长沙简牍博物馆专家王、金平、三人负责清理简牍。在清理竹简的同时，对残土、编织绳、帛书、漆片等进行了收集和科学保存，以供取样检测。

拍摄竹简照片的工作由上海古籍出版社委托给上海龙影彩色制版有限公司，采用超高像素数码摄影，获得高清数码照片。打印出来的照片样本图像清晰，色彩鲜艳，为整理、出版和研究提供了条件。竹简拍照、装订、加固后，有研究生对其长度、宽度、槽口、绳编位置等数据进行测量登记，并记录简单说明，以备核对。然后分别放入容器中，用纯净水浸泡保存。

在工作过程中，工作人员几乎每天都有新的发现，逐渐确定这些竹简的内容是各种古籍，而不是通常的法律、文书、档案，可以称之为“西汉竹简”。

2009年4月中旬至5月底，在朱的主持下，在、陈的参与下，完成了简牍的初步分类和划分。分类工作首先根据简牍的长短、形制、书写风格进行，然后参考书写内容等因素；与此同时，一些残破的竹简被拼接编织起来。这一阶段工作完成后，学者们对这些简牍的性质和内涵有了初步的整体把握，确定了这些简牍包含六大类近20种古籍，为进一步的解读和整理奠定了基础。

从6月份开始，汉简的分类解读工作就开始了。第一阶段选取了这批汉简中的重要文献《老子》、《仓颉篇》等作为研究重点。朱掌管，赵化成掌管赵正书，掌管周迅，掌管老子，李陵掌管日文书籍等数学文献(陈辅佐)。到10年初，已经完成了对老子、仓颉、周迅、赵正书的初步解释，日文书籍和其他数学文献的整理也取得了进展。这些汉简入藏后，根据以前出土的饱水竹简的保护经验，采取了相应的保护措施:1。进藏时的基本情况:汉代竹简进藏时处于水饱和状态，初步清理后大部分土壤已被冲走，已开封混放在9个塑料容器中，有极少量的编织绳残渣。原主人将其浸泡在乙二醛溶液中防腐。汉简中竹子的表面颜色变浅，接近竹子的本色。以单个个体计算，保存状况可分为三个等级:简牍约占简牍总数的50%，简牍柔软，棱角分明，无明显烂角、劈裂现象；20%以下的破损约占总数的20%，部分有烂角，少部分一端有劈裂；较为严重的损伤(长度小于80%)约占30%，多有烂角、劈裂现象，其中不少长度小于4-5厘米。汉简字迹基本完好，极少数文字因简化变质而有残缺。部分红色颜料漂浮，可能与颜料层较厚，颜料胶结物流失有关。2.清理固定:为了便于日后整理和进一步保护，请竹简馆的专家用纯净水清洗竹简。拍照后，根据竹简保存情况，用玻璃片两面或一面装订固定，并编号签名。3.浸水保存:根据以往出土饱水竹简的保护经验，特别是长沙走马楼竹简的保护经验，脱水保护前仍采用浸水保存。同时，纯水浸泡可以帮助去除原夹持器使用的乙二醛，为接下来的脱水保护提供方便。竹简避光存放，器具消毒灭菌，然后竹简浸泡在纯水中，低浓度季铵盐防腐剂一起使用。工作人员定期检查和更换保存液。竹简浸水的仓库环境保持在20℃，用窗帘遮挡。4.安全管理:竹简存放在有24小时监控视频的仓库内，进出仓库的工人和研究人员全部实名登记，记录进出时间。为了防止竹简的存放溶液被污染，所有进入竹简的人看的时候都戴着口罩。5.接下来的保护措施——脱水保护:汉简解读编辑后，制定保护脱水方案，进行脱水保护。