《染坊》中陈寿亭现实的原型是谁？

现实中的原型是作者陈杰的祖父陈立庭(经作者和作者弟弟证实)，他创办的染坊是济南染织一厂的前身。

剧中的男主角陈寿亭是故事和意义的主要承担者。这是一个传奇的全新而独特的民族实业家形象，完全不同于之前出现的任何文学和银幕类型。

陈寿亭来自人民的最底层，小时候乞讨，没有父母，吃一百顿饭，穿一百件衣服。就是这样一个没有受到诗词书籍熏陶的“无名小卒”，后来成为印染行业的天才。

陈寿亭的传奇人生和典型人格主要体现在三个方面。首先，陈寿亭体现了以“仁义”为代表的强烈的传统道德意识；

其次，陈寿亭的传奇形象体现在传统文化浸润下形成的民间智慧中。虽然他不识字，但他很勇敢。民间流传的“三十六计”“三国演义”等传统民间智慧，成为他制胜的法宝。有了这些民间智慧，他就能在残酷的商业竞争中轻松胜出。第三，他的传奇表现在于他的现代意识。

扩展数据:

1，概述

《大染坊》描绘了上世纪二三十年代中国民族工业企业萌芽状态下，一群民族企业家奋力创业的形象。国难当头，行业艰难。没有过去宣扬的那种“集体荣誉高于一切”的老套说教。而是将“爱国与亲情”的主题融入到剧中，将人物之间的矛盾微妙地揭示出来。

该剧讲述了一个乞丐变成民族企业家陈寿亭的故事。全剧围绕着三个线条鲜明的大场景——周村、青岛、济南，和三个线条暗沉的小场景——东北、天津、上海，通过每一个场景的矛盾，串联成剧的精彩。

不识字，会操纵机器，会调节市场，智力超常的陈寿亭，有胆识，勤劳报国，抗日惩恶扬善的陈寿亭，有言粗，精于粗，充满谋略，儒者庸俗的陈寿亭。套用一句哲学名言:陈寿亭是矛盾的完美统一体。

2.俗儒并存。

欣赏过该剧的观众会奇怪，一个满口脏话，整天挂在嘴边的“老子”怎么会和“高雅”联系在一起。其实外表的粗鄙不代表内心的龌龊，在陈寿亭也没有抛弃中国几千年的风采。这里的“优雅”是内在的，是一种理念。

就拿中国的武术来说吧，它擅长防守，先守后攻，给失败者留条后路，不至于杀光。其他武术更多的是以命搏命，不是扭断脖子，就是劈开内脏。陈寿亭在交朋友之前总是先对待商业“敌人”。矛盾激化后，顺其自然，甚至帮助其渡过难关，以德报怨。

让对手印象深刻，爱上对方。

与青岛孙明祖之战。为了排挤陈寿亭，利用他进军青岛，孙明祖有连根拔起的野心，但最终还是失败了。陈寿亭不仅抛开过去，而且互相帮助，互相合作。孙明祖深受感动，甚至在后来的戏里出现了孙明祖感恩流泪的故事。

林与战上海。林家是上海著名的商人。年轻气盛的林并没有把当回事。他在报纸上诽谤陈寿亭的名誉，并被陈寿亭打了一顿。但既往不咎，到此为止，退出地盘，还布，以宽广的胸怀赢得了林家的感激和信任，最终成为朋友。

3.混合厚度

浓密、短而扁平的胡子，聪明的眼睛。把土烟卷起来吸。说话声音很大，出口往往伴随着污言秽语，给人一种朴实的普通人形象。

这种土里土气的农民形象，和商界名人没法比。但正是这种“纯粹的思考”造就了陈寿亭敏锐的洞察力。剧中有这样的台词:三种人不会读书写字，一种是读书写字后作恶的人；一类是死读书人；一类是太聪明的人，但是看了书，必然会思考。

陈寿亭是第三种人。他纯粹的思考没有被很多智力上的杂念所阻碍，被经验不足所包围。他的想法很简单，就是把布染好，把厂子经营好，挣大钱。

农民的淳朴造就了陈寿亭的现实。而孙明祖、林、傅家父子、哥哥、藤井这些花花公子众多的人，最后都无法超越，也是这个原因。陈寿亭的天真无邪，看透了他们的内心，但他们却以扭曲的心态看待陈寿亭，以为他也一样，结果往往是错误的思维，落入了自己设下的陷阱。

孙明祖认为陈寿亭“无知”，结果对陈寿亭的“精明”印象深刻；林以为是“流氓”，结果被的“斯文”打败了；父子二人认为陈寿亭“邪恶”，结果被陈寿亭的“正义”打败；

藤井认为陈寿亭“狡猾”，结果他被陈寿亭的“忠诚”压倒了。其实，愚蠢的孙明祖，流氓林，邪恶的父子，狡猾的藤井，都是自己给自己挖的陷阱，自己跳的。陈寿亭只是单纯善良，所以外表粗俗，语言粗鲁，但内心极其细腻，所以总能蒙混过关。

4.创造神话

陈寿亭是个神话，染坊也是。

陈寿亭不识字，却能操纵机器印染布料。这不是痴人说梦，这进一步证明了陈寿亭的非凡智慧。实质上，机器是在手工业的基础上生产出来的，陈寿亭熟悉手工印染布料的所有程序。机器工作只有在手动操作的基础上才会出现，所以陈寿亭可以在熟悉手动技能的基础上轻松操作机器。

尽管陈寿亭不识字，但他不得不每天让卢佳菊为他读报纸。其实这是一种无意识的学习。他改进了印染布的许多缺点，使他的印花布与众不同，这是创新的体现。创业就是不断创新。事实上，陈寿亭的神话不是上帝，而是努力和思考的结合。不断的思考和实践是他成功的秘诀。

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