阴阳世家史
战略家的出现
战国至秦汉出现了兵家，且多为纵横家。他们堪称中国五千年来最早、最特殊的外交政治家。他们的出现，主要是由于当时君主政体还不能牢固统一，需要在国力雄厚的基础上，以武力相结合、相击退、相威胁、相纵容或相协助的方法，不战而胜，或以较少的损失获得最大的利益。他们的智谋、思想、手段、策略，基本上是当时处理国与国之间问题的最佳方式，是世界历史上一个独特的历史阶段。他们在历史条件下创造的智慧，是后来任何一个朝代都无法超越的。大多数战略家出身贫寒，这是一种在最艰难的思辨下，对人类智慧的超常解放、创造和发挥。他们能以衣论诸侯，以三寸不烂之舌退百万豪杰，以技解突发险情。苏秦沛六国互印，连六国逼秦弃皇位；张易友只是粗略，一句话赢了六百里；唐剧机智勇敢，痛斥秦王存蒙尝封地；相如不是武将，却像秦王一样正直，不仅完好无损地还给了赵，而且没有羞辱赵。各行各业的人都是聪明的，仁者多。如果他们的事是同时代的，一定会让受益者不止浅耳。
战略家代表
其祖为鬼谷子，战国人，籍贯不详，故以藏身鬼谷子而得名。他曾经教过苏、张、孙、庞四个弟子，他们都是战国时期的重要人物。后来研究鬼谷纵横技法的人很多，著名的有十余人，如苏秦、张仪、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、毛遂、李诗琪、蒯通等。《战国策》中详细记载了一切。
战略家的主要著作
今天只有十三个鬼谷子，三十三个战国策(不是他的弟子写的，主要是纵横家的言行，也是纵横家的实战练习)，三十一个紫苏，十个张子。鬼谷子的《经典尹福七章》就是修身养性的方法。经典意味着基本程序，尹福是一个秘密符号，非常神秘。只有读者看得懂，却说不出本质。所谓无忧无虑的心态，很难对你说好。鬼谷子的理论很细致很微妙，不好说。更重要的是，这本书重在使用。学而不用，久而久之有害无益。你必须学习，使用和欣赏。《战国策》这本书是一本游记故事集，纵横家的一言一行几乎都在这本书里。有三个特点:一是别出心裁，二是真假难辨，三是文字精彩。
战略家理论
主要是纵横，或者组合弱攻一强，这是纵；还是强势的东西去攻击弱势，这是横向的。前者主要是以公司为基础，可以懂得团结，通过外交手段团结，就是为别人多谋阴谋，少谋阴谋；后者主要是以破为主，所以才能懂得利用矛盾和利益制造裂痕，多为谋，少为谋。这是一种战略思想，是以理服人做大事的基础。不查这个就游说。纵横辅导员要求:懂得大局，善于揣摩，辩论，改变机会，充满智慧和勇气，长于谋略，能做决策。
具体思想
首先要对现实有最清醒的认识，确定连横的对象，然后知道他的诸侯们为人们量身定做的说辞，以及游说手段，要么提拔，要么两者结合，要么先抑后扬，要么先扬后抑。只要所有的方法都对症下药，一切都会很美好。其次，在游说的过程中，首先要观察它的反应，见机行事，考察它与自己的关系。如果是一样的，我们就继续。否则就要亡羊补牢，再用飞钳诱或害的手法来查明真相。这是最重要的游说方法之一，然后我们就可以用揣摩其异同的技巧来深入考察它的内心，再用运用权力的技巧来迅速做出正确的决定。
纵横家思想在世界上的影响
一战后，德国著名学者宾格勒在《思想的衰落》一书中高度赞扬了中国的战略家，认为这是一个很有现实借鉴意义的著作。20世纪70年代，美国著名外交官深受《西方的衰落》一书的影响。有人甚至称基辛格为现代的苏秦和张仪。今天的世界局势和春秋战国时期颇为相似。纵横技法虽然不能主导世界历史发展，但也可以作为一种补充来影响世界格局。用起来无伤大雅，不可惜。日本学者、企业家桥本武夫(Takeo Hashimoto)将鬼谷子应用于商业活动，写了一部鬼谷子的应用实例，命名为《孙子兵法》和《鬼谷子》。可见，鬼谷子不仅受到了世界范围的关注，而且从纯粹的外交领域进入了更广泛的社会领域。
阴阳家
历史渊源
“阴阳”的概念最早见于《易经》，“五行”的概念最早见于《尚书》，但这两个概念的出现可以追溯到更久的时间。
到了战国时期，阴阳逐渐与五行融合，形成了一种新的概念模式，即以“阴阳新闻，五行传变”理论为基础的世界观。阴阳家是战国时期重要的学派之一，因提倡阴阳五行学说并以此解释社会人事而得名。这个学派，起源于古代掌管天文历法的统治阶级，又称“阴阳五行学派”或“阴阳五行学派”。
司马谈的《六经要论》把“阴阳家”列为六经之首。
“百家”之一:刘欣在《汉书·艺文志·斋藤优子录》中记载了一百多部名著，被列为“九流十子”之一。后来的《隋书经籍志》、《四Ku全书》,使诸子百家的著作上升到数千部。而流传较广、影响较大的最著名的学派只有儒、道、阴阳家、法家、名家、墨家、军事家、农家、杂家、小说家等几十家。
想
他的思想主要来源于孔子创立的儒家学说和儒家倡导的“六经”。
在自然观上，宇宙进化论是利用《周易》经典中的阴阳观念提出的。从《尚书·龚宇》“九州之分”提出“大九州”说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外有“大九州”之一(胡适曾在《中国中世纪思想史》中盛赞阴阳地理观)；在历史观上，《尚书·洪范》中的五行观念转化为“五德终始”的学说(下文将讨论)，认为朝代的兴衰都是由五行主导的；在政治伦理上，他也“止于仁俭，君臣相尊”，认同儒家的仁义学说。同时强调“因阴阳大和”包含了一些天文、历法、气象、地理的知识，具有一定的科学价值。
下降
汉初阴阳家还是有的。汉武帝百家争鸣后，部分内容融入儒家思想体系，部分内容被原始道教吸收。作为一个独立的学派，阴阳家消失了。
代表性人物
战国时期有公、公、南公等人，但以邹衍最为著名(《史记·孟子·荀卿列传》附有《邹衍传》)。
工作
《汉授艺术文史》收录了21个阴阳家的369篇文章。《公命始末》十四篇《公孙法》二十二篇。邹子四十九篇。邹子初五十六篇。《骑上山头》五篇。六国时间。杜文公五篇。20件黄帝太素，等等，但除了少数几件外，所有的都丢失了。
《汉书·艺文志》记载该学派作品二十一种，已全部失传。成书于战国末期的《礼记·月令》，据说是阴阳之作。《管子》中的一些文章也属于阴阳著作，而《吕春秋·英通》、《淮南子琪·苏洵》、《秦始皇史记》中也保存了一些阴阳资料。
现在有一本专门讲阴阳家的书叫《阴阳家语录》全彩。