尼采一生对世界的影响和贡献。
从24岁到34岁，他在巴塞尔大学担任教授，尤其是古典语言学教授。
从34岁到44岁整整十年，他从巴塞尔大学辞职。一个原因是他身体不好，另一个原因是他认为在他的一生中按部就班地教授所谓的知识是没有意义的。他在欧洲漫游了十年。到他44岁的时候，他已经精神失常。
尼采在欧洲的流浪是他最出彩的时候，他的主要作品都是在那个时候写的。最
作为一个哲学家，尼采很特别，和我们一般概念中的哲学家不一样。他是一个非常忧郁和敏感的人。另外，尼采的人格中还有一个特别的点，就是真诚。尼采从未结婚，朋友也很少。从34岁开始，他住在一个农民的房子里，在那里学习和写作。一个名叫莎乐美的俄罗斯女孩对他的一生产生了巨大的影响。莎乐美是第一个写书全面讲尼采思想的人。
尼采的哲学观最重要的一点是，哲学的使命是关注生命，给它一个解释，给它一个解释，探索生命的意义。这和尼采读叔本华的作品有关系。还有一点就是尼采认为哲学是非政治的，哲学和政治是两回事。所以尼采对哲学的看法，第一，关于人生，第二，非政治，第三，非学术。哲学不是纯粹的学术。尼采对传统哲学进行了批判，他认为关键在于不关注生命。他认为传统哲学的后果是虚无主义。尼采认为现象背后没有本质。
随着尼采逝世一百周年的临近，世界各地的哲学教授都在准备纪念活动。中国尼采问题专家、研究者、作家周近日在《南方周末》发表文章称，纪念掩盖了“真相”。也许他是对的！
对于这位在哲学领域产生过巨大影响的人物，哲学界当然有充分的理由纪念他。我的担心是，如果追悼者真的是一个精神上的伟人，那么任何外在的追悼方式都可能与他无关，成为一种职业或新闻上的活人兴奋点。
即使从理论上看，尼采的哲学贡献也是非常显著的。比如西方哲学，就像一个长途跋涉的寻宝人。两千年来，他一直在寻找一个被认为至关重要的宝藏——这个世界的一些终极真相。康德把这个人叫醒，命令他停下来，用令人信服的逻辑向他指出，他要找的宝藏就藏在一个人类能力永远无法进入的密室里。结果迷路的人一身冷汗的坐在路边，失去了继续走下去的目标和力量。这时候尼采来了，向失落者揭示了一个更可怕的事实:宝藏根本不存在，连藏宝藏的密室都是康德发明的。然而，他接着提醒这个绝望的迷失者，世界上没有宝藏。你的使命是为事物的价值立法，创造能够神化人类存在的宝藏。说完这些话，他穿过了迷途，向路尽头的荒野走去。迷路的人望着先知渐渐消失在旷野中的背影。如果他意识到了什么，他就站起来跟着，踏上了寻找另一个宝藏的旅程。
但是，尼采最重要的意义不在于理论的探讨，而在于精神的论证。他是一个真正视哲学为生命的人。我一直记得他在哲学开篇说的一句话:“哲学家不仅是伟大的思想家，而且是真正的人。”这句话是针对康德的。康德证明了形而上学作为科学真理的不可能性，尼采非常清楚这一论断的分量，指出这是康德之后所有哲学家不可回避的出发点。让他不满甚至愤慨的是，康德对这一论断持不偏不倚的学者态度，而康德之后的大部分哲学家已经放弃了安心思考根本问题，只满足于讨论枝节问题。在尼采看来，寻求世界和人生的最高真理是灵魂的需要，所以它仍然是哲学的主要使命，但寻求的路径必须改变。因此，他一方面是传统形而上学的无情批判者，另一方面又是一个有着广阔形而上学欲望的热情探索者。如果忽略了后一个方面，我们在纪念他的同时，可能会完全扭曲他。
他现在居住的小楼被命名为尼采故居。当游客购买各种以尼采名义出售的纪念品时，有多少事实被所谓的纪念所掩盖。尼采只是这个所谓故居里的一个穷寄宿生。他半瞎且有病。在昏暗的煤油灯下，他写出了没有出版商会接受的作品。在勉强凑钱自费出版后，他几乎找不到愿意阅读它们的人。他从这里向世界发出绝望的呼喊，却没有人回应。正是这种无尽的沉默和永恒的孤独，最终让他疯狂。现在，人们从世界各地来到这里参观他的故居，以纪念他。真的是纪念吗？西尔斯-玛丽亚是阿尔卑斯山脚下的一个风景区。对于大多数游客来说，所谓的尼采故居只是一个景点，所谓的参观只是一个旅游项目。
所以，在尼采百年诞辰之际，我带着怀疑远离各种外在的纪念仪式，宁愿独自沉思这位真人的精神遗产。