清代考古学家罗振宇简介罗振宇和甲骨文书法作品有哪些？
罗振玉5岁入私塾，师从甘家朴学后裔李敏善，15岁学诗，16岁为秀才。从小就致力于研究经典和训诂，关注碑刻和名物，尤其致力于经典和历史的考证研究，研究经典和历史人物。20岁时，他潜心研究古代碑文，写了《读碑传》，从此开始写书。
1890年，罗振宇在农村教私塾。甲午战争后，他深感震惊，认为只有向西方学习，才能增强国力。于是他潜心研究农业，与蒋伯夫一起于1896在上海创办了“农学会”，并成立了“农报社”，创办了翻译日本农业书籍的《农业杂志》。从那以后，和日本人的接触越来越多。1898年在上海创办“东方文学社”，教授日语，与梁启超齐名的著名大学者王国维是东方文学社学生中的佼佼者。
1900年秋，任湖北农业局总理兼农校监。后历任武昌储江编译局副局长、上海南洋公学虹口分校校长，赴日视察教育。1903被两广总督岑春煊聘为教育顾问。次年，他在苏州创办江苏师范学校，任督学。1906年，他被调到北京，在北京他担任史静大学的系辅导员和农业主管。
1911辛亥革命爆发后，罗振宇随家人逃往京都。在此期间，他撰写了《殷墟前编》、《后编》、《精粹》，并在王国维的协助下，撰写了《殷墟考证》、《流沙之滑》。
1965438+2009年春回国，在天津举办北京旗赈灾事务。
1921年，参与组织“敦煌经典收藏会”。
1924被清妃皇帝叫去，进了南边的书房。同年6月165438+10月，清廷将冯玉祥驱逐出宫，他和陈将溥仪偷渡到日本大使馆。
1925在中国大使馆的保护下，1925于2月23日深夜，陪同溥仪秘密转移到天津日租界张远，并被任命为其工作顾问。
1928年底，迁居旅顺。大云·斯塔克斯。它包含了30多万份大云五象经，碑志，碑文，书法和绘画。
1932年3月，参加溥仪就任满洲国统治者仪式，并代表溥仪给外宾回信。伪政权任命他为元老院，后来又改他为临时赈监。次年6月，任监察院院长、满族文化协会常务理事。
1934年，伪满洲国改帝制，受邀为仪式筹备委员，被授予“一个许逊”称号。
1936满族文化协会会长。
次年3月，罗振宇回到旅顺公寓，继续整理出版古代文物史料。他收集整理了甲骨、青铜器、竹简、明器、佚文等考古资料，并全部出版了专集，其中《殷墟地契》、《金骥文存三代》一书广为流传。
罗振宇博学多才，先后培养出、尚承祚、柯昌济、关柏毅、孙宝田及其儿子罗、罗，是中国近代史上卓有成就的专家。此外，他在校勘学、目录学、姓氏学、宗教学等方面也颇有建树，作品流传后世。他一生写了130多部作品，出版了500多本书。
罗振宇在政治上非常保守，始终忠于清朝。九一八事变后追随溥仪，成为满洲国元老院议员和满清文化协会会长，被当时的人们批判为“汉奸”。
1940年5月14在旅顺逝世，享年74岁。
评价郭沫若在《中国古代社会研究序》中写道:“清代遗民大臣罗振玉，尤其是前两年死于潜水的王国维，在整理中国文化史方面，其实是有所建树的。要清算中国古代社会，就要以罗、王的成就为出发点。”郭沫若对罗振玉的评价，准确地概括了罗振玉对国学研究的成就和贡献。
书法展学术作品全集:
南宗衣服的尾跋
《南宗艺博跋尾卷二》
嘉韵创漫稿
《唐雪石刻跋》序
唐雪石刻跋
唐雪书画后记
宋翁近作手稿
A、b合编《绵城精舍杂文》。
论唐雪校刊群书的叙事记录
唐雪校刊群书实录
丙寅手稿
廖菊手稿
辽局B稿
宋翁的未稿
汽车除尘通风
丁午手稿
后定书稿
宋振老人的插曲
宋振老人文集(第3卷)
廖海印
三海的延续
《尹姬徐闻谈帖》
《阴虚字集》
两个月的扶桑
50天梦的记录
蓼属植物集
存卓斋
罗氏上虞分公司的分类
殷商贞卜字考
阅读平板笔记1
阅读平板笔记2
眼科临时研究
四卷《石角录》
一卷流行谚语
《兵马俑·卢日杂》和《石角录(第3、4卷)》
书法汇编:
振松堂古代名人法律书
高昌壁画
殷墟书契
殷墟精美的书契
金骥文村三代人
罗振玉是第一个在甲骨研究方面取得重大进展的学者。
他从1906收藏了近两万块甲骨，是早期最大的一次收藏。他除了鼓励刘鹗编撰《铁云藏龟》之外，还亲自登门拜访，请求帮助寻找甲骨文的真正产地——小屯。在甲骨文研究者中，罗振玉作为“甲骨文四大殿堂”之一占有重要地位，是甲骨文的创始人。他对甲骨文的贡献主要体现在:
1.他收集、保存并出版了大量原始资料。著有《五十天梦录》、《殷墟书契预编》(1913)、《殷墟书契精致》(1914)、《铁云藏龟》(1915)。1933年编《殷墟书约续编》。同时，他还编著了《殷墟古器物目录》(1916)及后记。
2.他率先正确判断了甲骨文的性质和出土地点。他指出，甲骨文属于殷商时期，是皇室的遗物。认为它作为文献资料可以代表中国文字的来源，作为史料比正史更可靠。同时，他还指出，甲骨出地的小村是殷墟遗址，是殷朝的都城。这对后来的甲骨研究意义重大。
自从甲骨引起收藏家和学者的注意后，古董商为了高额利润隐瞒了真实的土地。从一开始，罗振宇就致力于调查甲骨的真正产地，确认这些甲骨出土于商代晚期的都城，属于殷朝的遗物。对甲骨土地和性质的考证，直接导致了后来安阳阴虚证的发掘。罗振宇派人去小屯不仅收集了甲骨，还发现了一批不被古董商重视的出土物品。他以“古卜筮用龟，兽骨为辅”的文献记载为依据，认为采集甲骨时龟骨应“兼收并蓄”。在《罗欢访古游记》中，他记录了殷墟的地形地貌和出土甲骨，并对其他出土实物进行了考证和素描，成为第一部实地考察殷墟的著作，对整个甲骨研究学科的形成和发展起到了引领作用。
3.他在考试中放出了大量的单词。他从甲骨文字的特点出发，参考《说文解字》，将甲骨文与金文、古文、篆书、篆书* * *相比较，来解释文字的起源和演变。他还利用字形或后来的文献资料来推断文字的本义及其真假关系。1910《殷商甄部考释》近300字，《殷墟书考释》近500字，多为学界公认。1916还把一千多字来源不明的甲骨文整理成《殷墟疏证补文编》，供大家讨论。
4.他开创了甲骨文分类的方法。在《殷墟疏证考辨》一书中，将甲骨文分为卜辞、占卜、卜辞、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜八类，开创了后世甲骨文分类的先河。
5.与王国维一起印证了甲骨文中的合书现象。他还收集了许多研究金文的资料。著有《尹文存》(两卷，1917)、《秦晋阎石词》(三卷，1914)、《真松堂吉谷文艺》(16卷，补遗，3卷)、《金骥文存三代》(20卷，1937)载有当时已录和未录的青铜器铭文4831。金文原始资料的收集在国内外产生了很大的影响。他还提出了解读古代铭文的思想，提出了综合比较研究的方法，指出了铭文在文献学上的价值。他研究石鼓文，撰写了《石鼓文考证》(7卷，1916)。收集整理了汉晋时期的木简，著有《流沙之简》(合作，1914)、《流沙之简考证》(1934)等书。此外，他还写了许多作品，如《甘露子·书·简媜》、《俗言》和《吉果辨》。他的作品内容丰富，筛选细致，成果浩瀚，方法崭新，“为我们提供了无数真实的史料”(郭沫若语)。
敦煌学术敦煌学走过了100年。在100年的时间里，无数学者为这所著名的学校奉献了一生。随着南博31敦煌文献的发现，金石学大师罗振玉对敦煌学的贡献更加清晰——敦煌学的创始人是罗振玉。
河南安阳殷墟鉴定后，在西北边陲敦煌石窟发现隋唐以后的卷轴、石刻等数万件珍贵文物。洋人举火掠夺，清廷不知情。罗振宇不遗余力地阻止其流失国外，但留在国内的人也没有逃脱厄运。虚伪的官僚伸出贪婪的黑手，相互勾结侵吞国宝，贼喊捉贼，有的甚至拦下货车，盗走精华，盗走后还把长卷剪掉。罗振宇是我国敦煌文献研究的先驱。他以扎实的国学知识开始了这项研究。1914年，他与王国维共同发起和倡导竹简研究，共同开辟了中国研究的新领域。
宣彤元年，他去了北京的伯希和，看到了伯希和得到的敦煌手稿，得知藏经洞里还有几千份文献。他敦促教育部命令甘监督石室，并把所有剩余的遗书送到首都。这件宝物于宣彤二年秋运抵北京，最后存放在史静图书馆。还要注意采购和保管零散的敦煌文献，海外收藏的文献和照片大多收录在《鸣沙石室遗书》、《鸣沙石室续书》、《鸣沙石室古籍》、《敦煌石室遗书三种》、《真松堂小喜遗书》、《敦煌石室断金》等还有，他和王国维把斯坦因在敦煌、罗布泊等地发现的汉晋木简照片组合成《流沙简》，进行考证。著有《唐雪校刊》、《张一超传》、《刮痧曹氏年表》两卷，特别重视四种传统中国手稿的研究和整理。此外，殷墟书契、三代金骥文存等。他们的大部分作品和版画都收录在罗先生的全集中。
藏学大师罗振宇是典型的藏学大师。
他不仅要收集甲骨文、青铜器、竹简、明器、佚文等考古资料和字画，还要做足够的研究和整理。
这里收藏了50多万册大云《无相经》、碑志、金石拓片、书法和绘画。据考证，甲骨前后收藏的只有“二三万件”，其他如青铜器、古器、碑刻等藏品也相当可观。
罗振宇擅长了解文物，喜欢研究文史。从殷墟甲骨、汉晋木牍、墓志，到宫廷中的书籍、历史档案、珍宝、钱币，他都进行了系统的研究，撰写了许多学术价值很高的专著。罗振宇41岁招生部，因为公务简单，拒绝出差，有大量时间搜寻文物，学习知识。“每次踏足工厂，我都尽全力搜寻古董、书画。虽然我资源有限，不敢和外商竞争，但也不落下什么。我经常批沙德宝，别人嫌弃我。”罗振玉获得了汉代、六朝、唐代和宋代的许多珍贵文物，为其考古研究积累了材料。
罗振玉为敦煌石室遗书的保存和流传做出了切实的努力。敦煌石室遗书是我国光绪年间新发现的千年瑰宝。所谓“石室”，是指甘肃敦煌的莫高窟(俗称千佛洞)。石窟中有丰富的经书和绣像，是中国文化艺术的瑰宝，却被斯坦因和伯希奥攫取。为了保存中华文化的“劫余”，罗振宇奔走筹款，决心捐出个人全部工资，买下剩余的卷轴。后来主张集资影印敦煌遗书，在他的《鸣沙石室序》中有所描述。
他还致力于保存内阁的历史资料和收集明文远馆。大图书馆是清朝内阁保存档案和书籍的地方。图书馆分为东、西两部分，东图书馆存放记录、圣训、生活记录等。，这个柜子负责这个房间。西库中的大部分书籍是明代文远馆的馆藏遗存，而档案则是殿试的题名、剧本、卷册。这些是中国珍贵的历史文献和重要的文化遗产。
由于局势动荡，大部分财宝被盗，散落在外。得知这一情况后，罗振宇主动对书籍进行保存、整理和分类。他曾直接或间接地试图说服文祥和颜溶保存和整理档案。尽管文祥对此表示赞同，但他认为精确摧毁是一个问题，并对此进行了推卸。罗振玉与会稽总监商议，将图书馆档案移至国子监，与国子监程序吾生商议。几次冲突后，他被允许调解。几经周折，这些史料终于被保存了下来。
辛亥革命后，民国有关部门并没有对这批史料给予应有的重视，其中一些几乎遭遇了被改头换面成为复活纸的厄运。罗振宇一听，赶紧以高出原价三倍的价格买回，一直保存着。1919年春，罗振宇携家人从日本归来，定居天津。先是在天津租了三栋小楼，专门用来存放书籍和文物，还另外租了20多间房子，安置家人和亲戚。一年后，罗氏在天津建起了自己的房子，其中几间专门用来存放大量史料和档案，于是莫问古玩有了新家。
罗振宇热爱过去如同热爱自己的生命，他对保存文物和古籍有着深厚的热情。他尤其珍视清朝皇帝的书画。他在装裱和收集原件的同时，专门复制了清朝皇帝赠送的“冷年”牌匾，挂在他天津公寓的客厅中间。天津日租界大罗田剧场有很多古玩店。罗振玉每次遇到清朝皇帝的书画，无论如何都要买回藏品，有一次甚至得到了溥仪送给他师父陈的一副对联。在天津期间，罗振宇与另一位国学大师王国维进行了大量的学术合作与交流。罗振玉不仅对王国维进行了经济资助，还提供了大量的研究资料，指明了研究方法，对其政治和学术观点产生了重要影响。也可以说，日后清华“四大导师”之一的王国维，他的一部分文化底蕴是在天津罗家积累的。
罗振宇收藏的书画、青铜器、古籍、竹简、明器、清代档案等。被称为山海财富。该集已编入《金骥文存三代》、《吴明门四君子书法》、《振松堂历代名人书法》、《高昌壁画精粹》等。为明清档案的抢救和文远馆的收藏做出了巨大贡献。1922年，原历史博物馆购买了9 000袋旧书和15000斤大型文献，并修建了“藏书楼”进行收藏。私人图书馆很丰富，包括孔广陶、广东和许多古籍。馆藏有几本《永乐大典》。因收藏南北朝手稿《大云梦》，图书馆建筑命名为“大云书馆”，其他藏书称为“唐峰楼”、“雍木园”、“陈翰楼”、“宋振堂”、“御剑斋”、“楚娄宇”、“司堂李因”、“绵城精舍”。参考书目包括2卷《大云书库目录》；《罗氏图书目录》有3584册，30000多册，是王国维编纂的。唐式建筑书目1卷，藏书1.094种，1.1.836卷。东北解放后，罗继祖兄弟接受祖母之命，全部捐给国家，共计9万册，保存在大图书馆。一部分属于辽宁省图书馆，约1，000册。已印刻古籍600余种，丛书近20种。编撰《真松堂历代名人法书》等。
轶闻与王国维在中国现代学术史上，王国维和罗振宇是两个家喻户晓的名字。研究罗振玉，不能不提到王国维，不能不研究他们的经历和交往。他们在文学、经学、文字、训诂、音韵、考据、目录、版本学等诸多领域都是当之无愧的国学大师。
对于他们的学术成就，人们并不陌生，也没有异议。但他们的经历和交往一直是人们津津乐道的话题，众说纷纭。很多事情还是一个不清楚的谜。
他们是浙江老乡，有着江南人的心灵手巧。他们从小接受的是完全旧式的教育，国学基础扎实。两人都是十五岁考上中学的。戊戌变法后，受新思潮的影响，他们转而崇尚新学。罗振宇办《农业与教育世界杂志》，办农校和新教育。王国维研究了叔本华、尼采、康德的哲学和美学，写出了著名的文学评论文章《红楼梦》。但辛亥以后，他们致力于国学研究，在甲骨文、敦煌学方面取得了很大成就，从而奠定了他们国学大师的地位。可以说，他们的思想倾向和学术兴趣经历了一个从旧到新、从新到旧的过程。那么，是什么因素促成了这些变化呢？
他们的政治表现也是人们评论的焦点。清朝以前，两人都在署里工作。辛亥之后，王国维受溥仪小朝廷委托，到南书房工作，再次扎上辫子，假扮清朝老人。罗振玉在马鞍上跟随溥仪，为复辟效力，甚至投靠日本。他们政治上倾向保守，罗振宇倾向反动，这自然是历史事实，没有必要回避。只是这些东西并不能动摇他们的学术霸主地位，只是更具体地说明了历史人物的多面性和复杂性。
从他们在上海相遇时的1898，到分手时的1926，他们的通信持续了近30年。罗振宇对世界有着清醒的认识，足智多谋。他擅长理财，有相当的经济实力，是一个精力充沛的社会活动家。王国维是典型的学者，性格忧郁悲观，埋头学术，不问功利。他被称为“诚实如火腿”。正是这种性格和地位的反差，使人们对王洛和王洛的关系颇不公平。有人说罗振宇廉价利用了王国维的脑力劳动；有人说罗振宇的《殷墟书事迹考辨》抄袭了王国维的研究成果；有人说罗振宇逼王国维投水自尽...那么，什么是真实或者接近真实的情况呢？
罗振宇的社交活动很多，经历也比较复杂。另外，他后来的一些逆历史潮流而动的行为，让人们对他做的一些文化上的事情产生了抱怨。有人说他卖假字画和古董骗人；有人说他印古籍赚钱，等等。的确，罗振宇是一个恋旧的人。他读的古玩多，见识广，钱多，生逢其时。从殷墟甲骨到敦煌文献，从汉晋木简到齐鲁泥封，他赶上了文物大发现的时代。他倾其所有，收藏古董，潜心研究，成为名副其实的考古学家。罗振宇或许是靠印古籍赚了点钱，但对整理古籍、传承文化是很大的贡献，赚钱无可厚非。罗振宇毕竟是个有良心的文化人。65438年至0908年在学部任职期间，他竭尽全力防止烧毁内阁金库的旧档案，保存了8000麻袋书籍、奏折、官方文件和其他重要历史文献。1909年，当他从伯希奥那里得知敦煌藏经洞中还有八千卷书写经文的卷轴时，他力劝史静大学堂购买这些国宝，以便帝国主义者掠夺的剩余敦煌文献能保存在家中。他对文化的珍视和对国宝保护的贡献难道不值得人们去感慨吗？
1927年6月2日，11，王国维在颐和园投湖自尽。这是他第一次也是最后一次参观颐和园。他的死给后人留下了一个谜。他在遗书中写道:“五十年，只需一死。经此世变，无耻。”人们对他死因的猜测主要集中在三个方面。第一，他为清朝而死，放弃了忠诚。一是和罗振宇分手，心凉了；一是怕北伐军进犯北京，被羞辱被杀。这些不确定的推测还没有得出任何结论。
此时王国维五十岁，正处于学术生涯的巅峰。如果说民国初年的乱世不值得主子留恋，那就是输给主子的时代。但这样的国学大师，他的思想和学术已经不属于他自己，而属于这个国家和民族。他断然结束了自己的生命，这是中国学术工作的一大损失。怎么能不可惜呢？从这个意义上说，这是他对时代和人民的失败。
但这就是历史。历史的真相总是被复杂的人为或非人为的因素所掩盖，让我们后人雾里看花。
溥仪在古玩、字画、金石学、甲骨等方面记载了罗振玉的出轨行为，历史悠久。他出生于浙江上虞县的一个旧书商家庭，成年后在江西一个姓邱的巨绅家庭教书。这位高大的绅士是个藏书家。罗振宇任老师的第三年，东翁突然去世。一方面，他假装很难过，拒绝接受今年的花束作为奠酒。另一方面，他表示想留下一些老板的旧书和字画作为纪念。女主觉得这位先生心肠太好，就让他去图书馆随便选。于是这本书贾世子选了几筐“纪念品”，里面有唐代写的经书100多卷，唐宋元明书画500多幅，满载而归。在此基础上，他从一个三字经、百家姓的书铺，成为一个古董字画商。他的生意越做越好，古玩字画鉴赏家的名声也越来越大。后来靠卖古籍文物和日本人结缘。在日本期间，他通过与日本书商的关系，结交了一批朝野名人。许多日本人视他为中国古代文物的学术权威，经常请他与字画鉴别。他刻了一些“罗振玉鉴定”和“罗振玉考试”的印章，日本古董商让他用字画盖一次，每天付给他三元钱，然后拿去骗人。后来发展成印在无名画上的仿古印章，加上“罗振玉鉴定”印章，再高价卖出。他经常以忙为借口，把别人请他鉴定的珍贵青铜器拖下来，尽量多卖拓片。据说他的墨元堂里卖的一些宋书，是用故宫的庙会版《书集成》扉页伪造的。寺印纸就是化学纸或者罗纹纸，和宋印纸很像。据说内务府在将殿版书籍交给罗振宇出售时，他将这一万多册书籍的空白扉页全部去掉，用仿宋雕版印刷了“宋版”书籍。当时我对此一无所知。有人说罗振宇人品不好，但是学习好。依我看，他学了多少是值得怀疑的。伪满时期他曾经带了一批汉玉给我看。不能说对韩愈有什么研究，但是因为很喜欢，所以收藏了很多。所谓怕不识货，就是我怕货比三家。当然，所谓的汉玉，并不是汉代所必须的，只是古玉的一个约定俗成的称呼。看过罗振宇带的韩愈，不禁被他的“聪明”吓了一跳，因为都是假货。
罗振宇不常来宫里。他的亲家王国维可以替他“值班”，经常给他讲他不在宫里发生的很多事情。王国维对他如此顺从，最大的原因就是这个老实人总觉得亏欠罗振宇，而罗振宇也正是依靠这一点，才能把王国维指挥得相当好。我后来才知道，罗振玉的文人之名，也和他们的特殊关系有关。王国维的学校日子很苦，得到了罗振宇的帮助。王国维晚年在日本的求学生活，全靠和罗振宇在一起。为了报答他的好意，王国维的第一批作品以付梓罗振宇的名字出版。罗振玉后来在日本出版并轰动一时的《殷墟书契》，实际上是抄袭了王国维和甲骨文的研究成果。罗和王二后来成了亲家，按理说王国维的债可以不算。其实不然，罗振宇并没有忘记他付出的代价，王国维因为他的推荐而接近“田言”，所以欠了他情分，王国维只好处处听他的吩咐。我到天津后，王国维成了清华大学的中文系教授。不知道是什么原因造成的，罗振宇居然向他追债。后来不知用了什么手段对王国维进行了一次又一次的迫害，迫使可怜而骄傲的王国维于1927年6月2日跳入昆明湖。