中医的创始人是谁？
张仲景，姬子人，东汉时期著名的内科医生。生于桓帝和平元年(公元150)，卒于建安二十四年(公元219)，生于南阳郡(今河南南阳县)聂阳。
十几岁的时候，张仲景好学，博览群书。他对医学非常感兴趣。他从史书中受到古代名医扁鹊的影响和启发。曾拜家乡名医张伯祖为师。他对当时追求权力名利、不精通医方的文人极为愤慨，认为那些求助于巫术迷信的人是“弃志、崇巫、穷死、丧命”。
196至204年，南阳地方病疫情造成三户两死，死于伤寒的一户居十户第七位。面对这种情况，张仲景毅然辞去医生职务，对伤寒的病因和治疗进行了认真的研究。他从前人留下的医学著作中继承了辨证治疗的规律性知识，收集了民间验方和治疗方法，并结合自己的从医经验加以总结和完善。他一方面治病，一方面写《伤寒论》。此书经后人校勘，编成《伤寒论》和《金匮要略》。
《伤寒论》是一部论述各种外感疾病的专著。全书* * * 12卷，22篇，397方。除了重复，* * *有112个处方。全书重点讲述了人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化及辨证治疗的方法。他将症状分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六种，称为“六经”。在《伤寒论》中，六经疾病的不同症状贯穿阴阳的基本内容，称为八类。
《金匮要略》是一部诊治各种疾病的专书。* * *共25篇，包括40多种疾病的诊断和治疗。除了《伤寒论》、《金匮要略》之外，张仲景还写了许多著作，如《伤寒论》、《五藏论》、《关节论》等。可惜都已经丢了。
张仲景自东晋咸和年间，就被称为“医圣”。他的“六经”辨证、中医诊断阴阳、表里、虚实、寒热及辨证施治的原则，奠定了祖国医学的基础。
仲景
明代陈嘉谟引用历代名医屠赞的诗句，赞美张仲景及其《伤寒论》；
张仲景，名机，据说做过长沙知府，所以叫张长沙。南阳郡(今河南省南阳县)聂阳，生于东汉和平元年(公元150年)，卒于建安二十四年(公元219年)，活了七十年左右。
他从小就渴望学习和思考。“拓宽群书，潜心道家。”当他十岁的时候，他已经读了很多书，尤其是关于医学的书。他的同乡何清很欣赏他的聪明和特长，曾经对他说:“用心而用韵不高，你会是个好医生”(《何清传》)。后来，张仲景真的成为了一名好医生，被称为“医圣、方剂学始祖”。当然，这与他“用思维之精华”有关，但主要是他对医学职业的热爱和善于“孜孜以求古法，博采众长”的结果。
他处于东汉末年动荡不安，连年混战，“民弃农”，城市田庄大都成了荒野，百姓流离失所，饥寒交迫。各地连续爆发鼠疫，尤以洛阳、南阳为甚，会稽(绍兴)疫情严重。“每个家庭都有僵尸的痛苦，每个房间都有哀号；”张仲景家也不例外。张仲景目睹了这悲伤的一幕。“感前之失，不可救药”(《伤寒论·序》)。于是，他发奋学医，立志做一名能解除人们痛苦的医生。“为了治你亲人的病，为了救贫贱，为了保你的健康，养你的命”(《伤寒论·序》)。当时，他的家族中有一个人叫张伯祖，是一位很有名望的医生。张仲景为了学医，去拜他为师。看到他聪明好学，张伯祖毫无保留地把自己的医学知识和技能传授给他，但张仲景居然传了下去。何清曾在《襄阳府志》一书中称赞:“仲景之术，胜于伯祖”。
张仲景提倡“勤求古教”，认真学习和总结前人的理论经验。
他认真研究了古代医学书籍，如苏文，灵枢，难经，阴阳大论，怀孕和药物的记录。其中，苏文对他的影响最大。《苏文》说:“夫热者皆伤寒之类。”他还说“人受寒伤，则病热。”张仲景根据自己的实践发展了这一理论。他认为伤寒是一切发热的总称，即一切由外感引起的疾病都可称为“伤寒”。他还认真研究了前人留下的“辨证论治”的治疗原则，从而提出了“伤寒六经”的新观点
除了“苦求古训”，他还“博采众方”，广泛收集古今治疗的有效方剂，甚至是偏方。他研究了针灸、艾灸、温熨、擦药、坐药、沐浴、润导、泡脚、洗耳、吹耳、舌下含服、人工呼吸等人们喜欢使用的多种具体疗法，积累了大量资料。
为了更好地开阔眼界，“博采众长”，与同行交流经验，张仲景前往繁华的都城洛阳行医。当时文学史上的“七子”(孔融、陈琳、王灿、徐淦、阮瑀、杨颖、柳甄)之一的王灿(字)，是“七子”中成就最高的作家和诗人。他与张仲景关系密切。通过接触，张仲景凭着自己多年的从医经验，渐渐发现这个才二十多岁的作家身上隐藏着可怕的“疖子病”的病源。一天，他对王参说:“你已经病了，应该尽快治疗。不然到了四十岁，眉毛就掉光了。眉毛脱落半年后就会死亡。现在吃乌石汤就可以救他们了。”但是，王灿很不高兴。他以为自己优雅高贵，身材没毛病。他都不听他的，更别说吃药了。过了几天，张仲景又见到王灿，问他:“吃药了吗？”王灿骗他说:“我已经吃过了。”张仲景仔细观察了他的神色，摇了摇头，认真而深情地对王灿说:“你没吃药，气色和以前一样。你为什么把自己的生命看得这么轻？”王灿从来不相信张仲景的话。二十年后，眉毛慢慢脱落，半年后去世。
张仲景热爱医学专业，十分重视临床实践，始终“切脉辨证”，认真总结自己的临床经验。相传张仲景五十岁左右，在长沙做太守。那时，他从未忘记自己的临床实践和人民的疾苦。但他毕竟是个大官。在封建时代，官员不允许随便进入住宅或接近普通人。我该怎么办？他想出了一个办法，选择每个月的初一和十五，把衙门大开，不问政事，让有病的人进来。他笔直地坐在大厅里，小心翼翼地一个一个接待着人们。时间长了，就成了套路。初一、初十五，他的衙门前聚集了很多来自四面八方的病人等着看病。为了纪念张仲景，后来人们把坐在药铺里给病人治病的大夫叫做“左堂”，那个大夫叫“左堂大夫”。
当时张仲景虽为官，但并不热衷于官位。不久，他“看到了日本政府的失败”，叹息着对人说:“你的病可以治，但国民性的病很难治。”于是他挂了冠，逃到少室山(《中医丛书·丛桂欧记》)专门总结经验，撰写医学著作。
经过几十年的奋斗，张仲景收集了大量的资料，包括他个人的临床经验，写成了十六卷本的《伤寒论》(又称《伤寒论》)。这本书写于公元2005年左右，成为“世界流行”。晋代名医王叔和安排的。到了宋代，逐渐分为《伤寒论》和《金匮要略》。《金匮要略》是书中的杂病部分。
《伤寒论》是我国最早的临床诊疗专著。系统分析了伤寒的病因、症状、发展阶段、治疗方法，创造性地建立了按六经分类辨证论治伤寒的原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。书中选方300余首，这些方药配伍相对精炼，适应症明确。如麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤、青龙汤、麻杏石干汤等。经过几千年的临床实践，这些名方被证明具有很高的疗效，为中医方剂学的发展提供了基础。后来由此发展出许多方子。名医华佗看了这本书，赞叹道:“这是一本真正的活书。”。于对张仲景的《伤寒论》推崇备至，说“是多方之祖。”。“如日月之光辉，一旦到达复旦，便永垂不朽”(中国医案考试)。历代对该书的注释和解释著作甚多。特别是注释和阐述《伤寒论》的著作多达三四百部。其影响力远远超越国界，对亚洲国家影响很大，如日本、朝鲜、越南、蒙古等。特别是日本，历史上曾经有一个专门研究张仲景的古代学派。直到今天，日本中医界仍然喜欢用张仲景的方子。日本一些著名药厂生产的中成药(浸出剂)中，如小太郎、内田、圣济堂等，伤寒方药一般占60%以上(其中有些明显是伤寒方药的演变)。可见《伤寒论》在日本中医界乃至全世界都有着深远的影响。