《小苍兰诀》体现了哪些东方美学？
《小苍兰战术》继承了传统的“三界”叙事模式，创造性地运用了雄浑奔放的“楚辞体”。小说开头就交代了世界观。三万年前，月氏尊东，天庭水天，月氏淡盐海，人间云梦危。此时天界战神裸女自刎化解纷争，将东方的青苍神封印在昊天塔中。
《臧蓝故事》继承了万物有灵的神话思想和中国古代鬼神小说的叙事范式，构建了独特的东方“三界”模式，即世界分为神仙世界、月氏世界和人间世界，三者既相互独立又相互联系。比如岳尊的东方青年，不满岳的疆域，试图打破和平统一的三界。希迪女人体内只剩下一口气元神，她已经从仙界转世到了命运的人间。但花木皆可修成仙，与“万物有灵论”相呼应。《三界交通》的叙事语法与《《指环王》》和《魔兽世界》等《超凡脱俗》截然不同。
不仅“水元素”被精心融入，“小苍兰”的制作也融入了丰富的无形元素，从装饰陈设到配饰等。中国传统文化的巧妙结合，让观众在追剧的过程中充分感受到文化的魅力。据介绍，小兰居住的四明寺中的锦盒采用传统漆画工艺，已有上千年的历史。精致的道具打磨，让该剧的东方美学在细节上展现细腻；常衡随身携带的兰花苏帕，邀请了苏绣艺术家、江苏省工艺美术名人卢剑英，运用苏绣工艺制作而成。作为重要道具，精心的制作为人物塑造和气质加分不少。夏布被誉为“富丝绸”。手工编织夏布制成的云梦泽服装融入水元素，服装质感与艺术风景自成一体。同时，剧中大婚所用的团扇，小兰花等角色饰有许多绒花的头饰等。，象征着美好的团圆，也在细节中隐藏了制作团队对传统审美的坚持。
更有意思的是，《臧蓝集》的“三界”模式与楚文化的“水性思维”一脉相承。依水而居的楚人，孕育了楚文化的复杂、美丽、浪漫、典雅，如楚辞，也给楚文化蒙上了一层水气。《小苍兰战术》作为国内第一部基于南楚神话体系的玄幻作品，也闪耀着“水性思维”的光芒。
“善如水”即“水性思维”，意为《老子》:“善如水，水为万物所好而不争。”也就是说，最高境界的善行，就像水的本性一样，不争名利，受万物青睐。
水性思维是一种处理事情比死板更灵活，比逆向更顺畅的方式。
比如荆楚两湖之间的土地四面环水，构成了中国最大最壮观的水系。《臧蓝战术》中的水云天、苍岩海、云梦泽等“三界”也以“水”为创作基石，创造了许多风格各异、极具想象力的叙事空间。
由点到面的情感表达完全不同于西方的热情奔放，具有东方内敛含蓄的爱情观特征。正是在“从情到礼”的约束下，常恒贤君虽然暗恋小蓝，却始终表现出隐忍和克制。他明明为小兰调制了仙丹，给了她梦幻般的萤石，还冒着生命危险去了苍岩海。他的爱纯洁而美好，细致而温柔。