中国历史的兴衰
这就迎来了中国封建社会真正的缓慢发展。直到鸦片战争向世界开放，中国的经济总量仍然是世界第一；直到辛亥革命(1911)结束了中国两千多年的封建制度，中国建立了民主共和制度；随着1949中华人民共和国(PRC)的成立，中国人民第一次真正站了起来，中国开始进入一个新时代。
二、中国的历史兴衰是()公元前2000年左右夏朝的建立；直到秦朝统一中国，建立中央集权制度；再到汉代物质、文化、军事的超强发展；在唐代封建社会发展的巅峰时期(长安被称为当时最大的首都)，文化影响力空前，辐射到东亚文化圈；然后随着宋代经济文化的进一步发展，经济总量占世界的60%。然后元朝建立了第一个少数民族中央集权，横跨欧亚大陆，铁蹄征服四面八方。直到明初，航运空前繁荣。
这就迎来了中国封建社会真正的缓慢发展。直到鸦片战争向世界开放，中国的经济总量仍然是世界第一；直到辛亥革命(1911)结束了中国两千多年的封建制度，中国建立了民主共和制度；随着1949中华人民共和国(PRC)的成立，中国人民第一次真正站了起来，中国开始进入一个新时代。
第三，写一篇关于中国古今兴亡的演讲稿。影响1000字以上国家兴衰的主要因素有哪些？君主的个人道德、人格、才能是否决定了国家的兴衰？经过反复的反思和教训，一个又一个朝代由盛转衰，还是同样的错误。为什么中国没有“永恒系列”？为什么逃不出这个历史循环？历史，洞察历代政权兴衰的关键，解开中国古代历史怪圈之谜，让读者在历史的长河中畅游的同时认识今天的哲学！
西方哲学家尚福儿有句名言:“爱情像小说一样有趣，婚姻像历史一样无聊。”这种幽默的调侃让历史学家略显尴尬。但当我们冷静思考，用哲学的思维看待哲学家的话，它就不是一种普遍的、绝对的哲学。原因很简单。在我多年与学生、朋友或其他人的接触中，我发现并感觉到他们中的许多人对历史感兴趣，尤其是他们自己国家的历史。我对西方文化了解不多，但总觉得作为社会的普通成员，中国人和西方人对于生存的兴奋程度是不一样的。虽然西方人富有民主传统，但普通人更关心个人生活和权利，而中国人热衷于政治，关心国家大事，尽管他们习惯于领导决策。无论利弊，从逻辑上来说，一个国家最大的事情就是兴亡，而中国兴亡的故事比世界上很多国家都丰富，那么中国人怎么可能不关注历史，不喜欢历史呢？讲授《中国古代王朝兴亡史》这门课，受到很多学生的热烈欢迎。每年有数百名学生选修这门课，这是这门课讲义的基础，他们也可以像我的学生一样喜欢我的历史课和这本历史书。回答。其中有些问题不仅重要，而且具有普遍的现实意义，比如历史是什么，历史与现实的关系，学习历史是否只是为了增长知识，为什么要特别关注朝代兴亡的历史，影响朝代兴亡的主要因素是什么等等。下面我写了一些我对他们的回答。就像睿智的哲学家总是在探索哲学的基本问题，探索世界的起源是什么一样，历史学家总是在思考“历史是什么”这个简单又复杂的问题。他们分别给“历史”这个词下了无数个定义，英国学者E·H·卡尔甚至写过《什么是历史？“一本书。作者是辩证唯物主义者。按照辩证唯物主义的经典理论，“历史”的含义非常简单朴素。只是“人的生命的旅程，人的生命的延续，人的生命的改变，人的生命的传递”；历史是“每个时代的相继更替，每一代人都利用了上一代人遗留下来的物质、资金和生产力；“为此，每一代人一方面在完全改变的条件下继续从事其祖先的活动，另一方面又通过完全改变的活动改变旧的条件。”也就是说，一个时代是在上一代的基础上发展起来的，具有与上一代不同的特征。历史是一个否定之否定的辩证发展过程，在继承中继续，在否定中前进。汉朝继承和否定秦朝，被后世否定和继承。恩格斯曾深刻地指出:“辩证哲学推翻了关于人类的终极绝对真理和相应的绝对状态的一切观念，在它之前没有任何最终的、绝对的和神圣的东西；它指出一切都是暂时的。在它面前，除了不断发生和消除的过程，从低级到高级无休止的进行，什么都不存在。“从这样一种认识论的角度出发，作者认为王朝的兴衰如同日出日落一样正常自然，但同时要指出，这种兴衰并不是随随便便就发生的。历史上各个朝代都有其兴盛的原因，也有其衰落的原因，包括共性和个性；有必然，也有偶然。特别关注的问题。狭义的“历史”应该是纯粹客观的、客观存在的、客观发展的，独立于人的认知和判断的。但是，对于后人来说，这种纯粹客观的历史几乎不存在。他们所接触到的历史是被人为记录和评价的，也就是说，人们所学习和理解的历史，其实只是历史。中国不仅历史悠久，而且历史悠久而不间断。”《礼记·玉藻》说:“动在史书左，言在史书右。“中国从传说中的黄帝开始，历代都有历史学家记录言论、行动、解释事件、评判人物，这是中国人引以为傲的遗产。
从夏商周到清代，总结了历史盛衰的经验教训。本文在描述历代王朝由盛转衰的过程中，以独特的视角和独到的见解，探寻历史上王朝兴衰的奥秘，试图拉近历史与现实的距离，达到“古为今用”的目的。生动的文笔，简洁而深刻的论述，堪称一部简明的中国通史，也堪称《紫同治剑》真相的现代版。
第四，如何看待朝代的兴衰有其必然趋势。每个朝代的兴衰都有其必然性，都有其历史积淀。举个最简单的例子，秦朝的灭亡并不是突发事件。正是因为人民受到过度暴政和残酷刑罚的严重压迫，才发生了推翻秦朝的事情。我记得我们老师说过，中国人总是不到万不得已才反抗，他们的惰性很强。但是，我们不能说一个王朝的衰亡就一定是坏的。总会有新政权出现，不是吗？他们会一点一点改进，会有前朝遗留下来的优点，比如新的国家制度，新的行政组织。至于秦朝，把郡县制和科举制度都留了下来。所以一个王朝的兴衰是双面的，也是正面的。
(1)传统中国是一个“人治社会”，君主的素质标志着他们施政的成败。每个朝代的兴衰过程大体相似。
(2)中国历史上朝代的兴衰是不可避免的。王朝的长期存在必然导致懈怠，王朝的兴盛和衰落是必然的。
(3)朝代兴亡的后果与人民直接相关。俗话说，盛世，民不聊生；死亡让人们痛苦。这就揭示了封建王朝的本质。
一个王朝的兴衰，在于那个时代的经济、军事、政治~说白了就是山河之国，主要是因为君王。中国五千年的文明一直是帝王统治，现在是公民权制度，但也需要执政者的能力。腐败的话，总有一天会被推翻或者侵略~ ~ ~ ~ ~如果按照中国现在的态度继续下去，我觉得至少可以维持500年。
://zhidao . Baidu/question/91390773。
这是我曾经回答过的。不知道好不好，希望楼主看看。
朝代的兴衰是有规律的，但不是持久的。
正如《三国演义》所说，久分必合，久分必分。
斗争和矛盾是存在的，并将长期存在。
都说天下大势，分则合，分则久。这是老罗曼关中的开始，有其特殊的意义。
所以历史朝代的兴衰是社会进步的必然趋势。没有人或任何力量可以阻止这种趋势的演变。先进的社会形态总是取代或推翻落后的社会形态。任何一个被推翻的旧王朝，在管理和社会福利上都有短板，这是一种短板的积累。当积累到一定程度，就会爆发出来，出现有形的管理体系。所谓量变导致质变，有其合理的地方。有些朝代虽然经历的时间很短，但在当时是合理的。只有当它的存在已经成为违背社会客观规律的不合理现象时，才会被取代，才会发生朝代的兴衰。就像没有永恒的鲜花和油灯，没有不朽的朝代和从不腐败的人(也许皇帝是干净的，但他不能让他的后代不腐败)。一旦它们的养料耗尽，就会消失。当然，新王朝取代旧王朝，并不意味着新王朝全是好的，旧王朝全是坏的。只是某个决定性因素优于旧的。所以王朝更新后，劳动群众无法避免灾难和灾祸，验证了盛世，民不聊生，民不聊生的现实。即使人民成为皇帝，他们仍然受苦。
5.在中国历史上，无论国家兴衰，从秦朝到近代，实行法家思想的君主统治世界。至于汉武帝以后的“罢黜百家，独尊儒术”，其实不过是挂了儒家的羊头，卖了法家的狗肉。说得好听点，是“儒教示法”。自汉代以来，法家大量入儒。但是儒家大量吸收了法家的思想和观点。于是，法家作为一个独立的学派在西汉末年消失了，完全融入了儒家。比如所谓的“三纲五常”，其实是法家的东西，从根本上反对先秦儒家，尤其是儒家的孟思学派，但董仲舒把它们引入了儒家。在法家儒学中起重要作用的另外两个人物是酷吏张汤和宰相公孙弘。他们最擅长的是用儒家思想解释法律。它引领了当时的思想潮流，从而加速了法家儒学化的进程。汉代儒学转型后，先秦儒学中强烈的人文关怀被大大削弱。在明朝，孟子的“民贵于国”之类的言论，根本不合君主的口味。朱元璋读了孟子，气得对孟子破口大骂，说孟子要是生在他那个时代，非杀了不可。他还下令把孟子拖出孔庙。最后虽然没能做成，但也只好退而求其次，做了一个《孟子》的简版。1949之后连羊头都不要了，直接卖狗肉。