和田玉是如何征服中国历史长河中无数伟人的？

和田玉的美不张扬，不耀眼，不华美，不媚俗，在中国古往今来的历史长河中征服了无数伟人。它独特的魅力让中国各行各业、各个历史时期的人们为之倾倒，为之疯狂。

第一，无价，征服王者——和氏璧。

何士璧的故事在中国历史上广为流传。很多专家都证实和氏璧的材质是和田玉。当时，和氏璧的价值连城，可谓天翻地覆。

各国君主为了抢夺崔，不惜发动战争。众所周知，秦王愿意交换十五座城。蔺相如巧妙的把和氏璧原封不动的还给赵的故事就足以说明这一点。可见这种宝物的奢侈程度和珍贵程度，不是一件无价就能形容的。

二、皇权的象征，竞相追逐——传国玉玺

战国后期，六国统一后，秦始皇终于得到了和氏璧。当即命李斯将彩改为玉玺，上面刻着“受命于天，双双长寿永昌”的字样。此后，玉玺被历代王朝视为权力正统的象征，在权力巅峰时被争夺和流传。

据史书记载，楚汉争霸后，刘邦最终打败项羽，项羽自缢于乌江之上。刘邦称帝时，秦王子婴下凡至道，呈上秦始皇的圣旨和杰夫。在这个历史性的时刻，传旨宣告了中国第一个统一的秦国帝国的诞生，也正式宣告了秦国的灭亡。这是玉玺第一次经历改朝换代，也是最平和的一次。

三、以德服人，君子如玉——孔子与玉

孔子在论玉时曾说“玉之美，如君子之德”，“昔君子多于玉。”温暖温柔，仁者。“从此以后，无论是住在汉源的士大夫，还是学四书五经的文人，还是附庸风雅的地主，不是佩戴玉饰，就是陈方把玩案。可以说，孔子对和田玉的喜爱和推崇，在一定程度上决定了它在中国历史上“国玉”的地位。

孔子的赏玉思想为后世文人奠定了情感基础，玉的命运与中国四千多年来儒家的命运紧密相连。

四、狂玉，以玉治国——乾隆皇帝与玉

乾隆皇帝对玉的喜爱几乎是“前无古人，后无来者。”

乾隆二十四年，乾隆皇帝最得意的“绝世武功”之一的平准战役获胜。自出产和田玉的新疆正式归清中央政府直接管辖后，和田玉贡品开始源源不断地运往北京。在这方面，乾隆皇帝很得意，他专门做了一大盘碧玉刻诗作为纪念。乾隆在御诗《和田玉》中写道:“和田玉在昔，玉之谓也。我不知道为什么，但现在我知道情况了。”他还说:“等我回到城里，我要把他们都安顿下来。他会驻扎在我们的军队里，河那边的人会一直来的，而且他们都很漂亮，很优雅。”

他甚至用行动证明“玩玉能治国平天下。”他说:“不要让好的材料弯曲下沉，把它们从僻静的地方割出来，提拔王廷协助治理。”乾隆是如此的爱玉，以至于所谓“世上好的东西，下一个就会很坏。”于是，全国范围内掀起了一股玩玉赏玉的热潮。和田玉也在民间蔚然成风，成为生活中人人喜爱的时尚。

五、《红楼梦》以玉启迪智慧――曹雪芹与玉

不难理解曹雪芹爱玉。据说曹雪芹写《红楼梦》的时候，就是借了他家门前的一块巨石，才创造了贾宝玉。黛玉孤傲，高傲，天真，开朗，乐于助人，是一位美玉。

整部小说《红楼梦》也叫《石头记》。开头不仅有通灵宝玉的引导，而且贯穿故事始终。故事主角也以玉命名。和田玉是红楼梦故事的关键，是解开红楼梦之谜的钥匙。所以曹雪芹对玉的喜爱不仅仅是那么简单，而是达到了一种与玉融为一体的艺术境界。

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