文言文尚军书

令行禁止，不令行禁止，百姓也不会相信。就是在国城南门立一棵树，为能搬到北门的人筹十金。人怪它，不敢迁徙。

他回答说:“能迁移的给五十金！”有一个人迁移到它那里，需要交五十金，明确表示不会欺骗。卒令。

——摘自《史记》译本卷六十八《尚军列传》萧公任用魏阳，欲实行改革强国之策，惟恐世人非议。法律已经完成，但还没有公布。(商鞅)我怕百姓不信任我，就在郭杜市场南门立了一根三十尺长的木杆，招人如果能搬到北门就给十金。

人们对此感到惊讶，没有人敢动那根木杆。然后他宣布命令:“谁能搬到那里，就给谁50盎司黄金。”

一个人搬了一根木杆到北门，马上给了他五十个金币，表示没有欺诈。最后，法律颁布了。

2.求尚军之书的翻译(中国境内)1。农业、商业和官员是国家的正式官员。

三官生虱子，六官生虱子:年龄、饮食、美貌、善良、志向、行为。六个都有简洁性，必须删减。三官之园有三人，六官之园有一人。

以法去法者强；如果你用法律来制定法律，那就砍掉它。你去官法，你来裁决。

治大国，小；治理一个小国是大的。强有力的、沉重的切割；弱，重强。

丈夫攻击弱者而死；以弱攻强，王。国若强而不战，毒必内失，礼乐必伐；国家打仗，毒药就输给了敌人。无官则强。

努力了就强大了，断了就断了。农少商多，贵人穷，商贫，农贫，三官穷，必须削。

农民、商人和官员是在农村有固定工作的人。这三种人产生了六种虱子；首先是“老”虱子；二是“吃”虱子②；第三是“美”虱③；第四是“好”虱子④；第五是“智”虱⑤；第六是“线”虱⑥。

这六种虱子生了根，国家就要剪。农、商、政之根在三种人，六种虱之根在君一人。

一个国家如果能依法治国就是强大的。以政令治国，国必伐。

如果你做官时间长了，他能把政治事务管理好，你就升他的职。随着统治的扩大，领土会缩小。

随着治理范围的缩小，领土将会扩大。使民强，国必伐而伐。

你让人民胆战心惊，国家就强大了。如果你用使人民强大的政策来攻击强大的人民，你就会灭亡。王业可以通过采取使人民变弱的政策来攻击强大的人民来实现。

国家强大了，不打仗，国家就会被灌输毒药，产生礼乐虱子。这样一来，国弱则战，毒则失于国外。国家没有礼乐虱子，国家才会强大。任用有贡献的人，国家才会强大。

当虱子危害发生时，国家会对其进行修剪。农民少，商人多，所以贵族穷，商人穷，农民穷。三种人都穷，则国必伐。

注老虱:指农民懒惰，导致晚年收成不好。吃虱子:指不干活，白吃五谷杂粮的农民。

美人虱:指卖华丽东西的商人。指官员贪污受贿的想法。

勾:指官员受贿枉法的行为。2.丈夫惩恶扬善；而赏之，故助班也。

羞辱那些努力的人，人民是邪恶的；那些显示荣誉和享受自己的人做人民做的事。所以其国刑并不可恶，爵禄不役也是亡国之兆。

若刑罚反复，小人奸淫而不受刑，则民之幸也。如果有幸为民谋福利，荣耀之门不同，则君子成名。

小人不避其禁，所以刑烦；如果一个绅士不点菜，他将被罚款。刑烦刑行者，国之奸诈；如果国家汉奸多，富者不能守财，穷者不能经商，土地贫瘠，国家贫穷。

地贫生于轴心，国贫得赏。所以圣人之治，也是罪犯无国位，凶手无官位。

如果罪犯被列入名单，绅士将取代他的位置；如果你杀了人，吃了肉，那么小人就得利了。君子在其位，耻其功；小人追求自己的利益，就会减少强奸。

所以刑宰，所以止奸；及官衔，故劝功也。如今国荣民耻，罚而用民乐，也是祸。

所以君子行使权力是以立法为原则的，官贵人的设立就叫它，就等于上下。上下对等，臣必尽心，主必专其柄。

惩罚是禁止恶行的工具。奖励是辅助惩罚的工具。

羞耻、侮辱、疲劳、痛苦，都是人们厌恶的对象。显贵、荣耀、安逸、幸福是人们追求的对象。

如果国家的惩罚不是可憎的，官阶和俸禄不值得追求，这就是亡国的征兆。如果该受惩罚的人藏了网，那么人民就会迂回地四处游荡，不是受惩罚，而是为君主追求带有侥幸心理的私利。

如果达官贵人和荣耀不是一个来源，那么官员就会追求权力，窃取名声。百姓不怕犯法，惩罚就会频繁；如果官员不执行法律法规，惩罚就会混乱。

频繁而无序的惩罚会增加国家的汉奸数量。这样，富人不能保有财产，穷人不能从事工作，土地就会荒废，国家就会贫穷。

土地荒废了，人们就会行骗。当国家贫穷时，君主会因缺乏财产而得到奖赏。

所以圣人治国，受过惩罚的人在社会上没有地位，犯过罪的人在朝廷上没有官职。如果被处分的人还有地位，官员会看不起他们的地位。

如果犯了罪的人还穿锦衣吃肉，人民就会贪图过多的利益。当官的看不起自己的位置，就会为自己的立功感到羞耻。

贪图暴利的人会吹嘘自己的狡猾。最初，惩罚是一种禁止人们实施强奸的工具。

官爵是鼓励人们立功的工具。现在国家设立官衔，人们认为可耻；罚点球，人家想可乐。

这就是在规律和方法上有错误。所以君主必须掌握权力，统一政策，制定方法。

设官和封爵应该同等重要。任用大臣，要论功行赏。

这样，衡量上下级的天平就平了。如果上下级的天平平衡了，臣民就可以耗尽力量，君主就可以掌握他的巨大权力。

3.治国多罚少赏，乱国多赏少罚。所以王判九赏一，国赏九罚一。

夫有厚则刑重；尺寸好，那奖励多少。这两个是国际上常用的。

如果在犯罪的最后加上刑罚，强奸就不去了，如果得到人民的奖励，那就绰绰有余了。刑不上奸，止不住赏者乱。

所以，王刑用之以通，大恶不生；如果你奖励了一个叛徒，你就没事了。治民可以防大恶不生，过细则治国，国强。

一国为之，独霸疆域；两国做的时候，士兵睡的少；世界将会这样做，道德将会恢复。这样，我用有效的惩罚来对抗道德，而正义则与暴力相结合。

(《尚军·舒恺赛》)在政治文明的国家里，惩罚多，奖励少。在一个政治混乱的国家，奖励多，惩罚少。

因此，一个使王业获得成功的国家将受到九分的惩罚和一分的奖励。被削弱的国家奖励九分，惩罚一分。

人之罪有厚有薄，所以朝廷。

3.求《尚军传》文言文翻译萧公任命魏阳后不久，打算改法度，怕天下人议论自己。

魏阳说:“行动犹豫不决，就不会出人头地，做事犹豫不决，就不会成功。而且，超出常人的行为，往往会受到世俗的诟病；有主见的人会被普通人嘲笑。

愚蠢的人不明白做了之后会发生什么，聪明的人却能提前预见会发生什么。你可以和人民一起分享成功的喜悦，而不是和人民一起计划新事物的创造。

探索最高道德的人不与世俗融合，成大事的人不与普通人勾结。所以圣人只要能使国家强大，就不必遵循老方法；只要能造福于民，就没必要遵循旧的礼仪制度。"

萧公曰:“说得好。”甘龙说，“那不是真的。

圣贤育人不改民风，智者治国不改法律。按照民俗教学，不费吹灰之力就能成功；依法治国，官员习以为常，民心安定。"

魏阳说:“甘龙所说的是一种世俗的说法。大多数人满足于旧习俗，而学者则固守书本上看到的东西。

这两种人可以守法，但不能谈法外改革。三代礼仪不同而能一统天下，五“法系不同而能互为主宰。”

聪明的人制定法度，愚蠢的人受到法度的限制；有德之人改变礼制，普通人受其约束。杜挚说:“没有百倍的兴趣，就不可能改变规律；没有十倍的效果，是无法替代旧的。

仿法无错，循旧礼无偏差。魏阳说:“治国无定法。如果对国家有利，就不会模仿旧法。

所以，唐舞不用旧法度就能统治天下，夏殷不用旧礼制就要灭亡。反对旧法的人不可批判，遵循旧礼的人不值得表扬。"

萧公曰:“说得好。”于是魏阳被任命为常，最后下令改变法律。

命令10个家庭组织成一组，5个家庭组织成一组，互相监督汇报。一家犯法，十家共罚。不报恶者必斩其腰，报恶者与斩敌者同赏，藏恶者与降敌者同罚。

如果一个家庭中有两个以上身体健全的男子不住在一起，税收将增加一倍。有军功者，按标准晋升奖励；对为私事打架的，根据情节轻重，给予不同的处分。

致力于农业生产，使谷物收获、布帛生产可以免除自己的劳动或赋税。那些因为工商业和懒惰而贫穷的人，没收他们所有的妻子做官奴。

在王室中没有服兵役的人不能被列入家族名册。明确职级的高低，按照职级的不同占有土地和房产。家仆、奴婢的服装服饰，是根据各等级的等级而定的。

那些有军事成就的人，即使有钱也无法彰显自己的荣耀。新法准备好了之后，还没有公布。我怕人民不会相信。就在京城后面的市场南门竖起一根三十尺长的木头，招能把木头搬到北门的人给十两黄金。

人们认为这很奇怪，没有人敢动。还宣布“能把木头搬到北门的人，赏50金。”

一个人把它搬走了，并给了他五十枚金币，表示他永远不会作弊。新法是后来颁布的。

新法在民间实施了整整一年，秦国成千上万的人到京城说新法不方便。就在这时，王子违反了新法律。

魏阳说:“新法不能顺利实施，是因为上层阶级违反了。”根据新法律，王子将受到惩罚。

太子是君主的继承人，不能处罚，就用墨刑处罚了监督其行为的老师公子钱和教其知识的老师公孙贾。第二天，秦国所有的人都遵守了新的法律。

新法实施十年了，秦国人民很高兴。路上没有人为自己捡别人丢的东西，山里也没有小偷。家家富足，衣食无忧。人民勇于为国家而战，不为私利，村镇社会秩序稳定。

一开始秦人说新法不方便，后来又说新法方便。魏阳说:“这些都是扰乱教育的人”，就把他们都搬到边疆去了。之后就没人敢再提新法了。

【原文及注解】【原文】萧公用魏阳(1)，欲变法，恐天下议论己。魏阳曰:“疑是无名，疑是无益。

且夫有主行者，不在人间(3)；有独知之忧者，必见其以民为荣。愚者比成功更黑暗，知者不萌。

人不能从忧虑开始，但可以从快乐中成功。论最德者不与俗，成大事者不与众。

是圣人才能强国，是违法的。能造福于民，不可因循其礼。”小龚说，“好。"

甘龙说，“否则。圣人教民不易，知之者治而不换法。

为人民教书，不劳而获；法治者在，官学而民安。"魏阳说，"龙说的也是世俗说的。

普通人安于旧俗，读书人沉迷于耳闻。这样，既守法又守法也是可能的。

三代不同礼为王？，五伯异法而霸？。智者实践，愚者掌控(13)；圣人多礼，无良者拘(14)。”

杜挚说:“利未百，法不变；辛苦了，辛苦了(15)。古法没有错，礼也没有恶。”

魏阳曰:“不共治天下，则国家无法无天。所以，唐舞没有沿袭古代而称王，夏寅也不容易死。

要抗古人，但不足以循礼(16)。”小龚说，“好。"

以魏阳为之首，令变法。【注】①魏阳:商鞅为爱国之人，故称。

下一句“恐天下议己”是指孝想从商鞅的话中改变，只是怕天下议他，而不是商鞅“恐天下议己”。2疑惑:犹豫不决。

以上两句话的意思是说，超出常人的人，本来就应该受到世俗的批判。④哦:传“苟”字。

嘲笑的书不是“敖”就是“敖”。

“敖”就是“敖”的意思。“诽谤”，污蔑

⑤黑暗:不知道，不了解。6知:通“智”。

未发芽的:未暴露或未察觉的。⑦考虑:提前规划和创立。

8方法:模仿。所以:指法律。

⑨易敏:改变民风。⑩命运:追随，追随。

？王:成为国王。

这应该是刘备临死前对阿逗说的话。

“我一开始就拉肚子(我的病只是拉肚子)，

后来转杂病(后来又染上了其他病)。

几乎无可奈何(终于知道自己没用了)。

人五十不死(人，只要到了五十，就算死了也没死)。

我六十多了(也是六十多了)，

你讨厌什么(最难的是什么)，

不再自残(我不是为自己难过)，

但我想念你的兄弟(我只是想念你们两个兄弟)。

枪手到了(枪手来的时候)。这个枪手是谁？

据说总理感叹你的智慧(曾经跟我说过，总理对你的智慧和大度表示钦佩)。

伟大的实践(说自己大方，学习努力)，

期望过高(做得比我预期的好)，

如果是(如果是)，

我担心什么(还需要担心什么)！

鼓励，鼓励(记住，别忘了)！

不做是因为恶小(不做是因为恶不大)。

不要因为小而停止行善(也不要因为太小而停止行善)。

唯有德与德才能服人(唯有德与德才能服人)。

你父亲德行差，不要不灵(你父亲——我德行不太好，不要模仿我)。

可以看《汉书》《礼记》(平时可以研究《汉书》《礼记》等书)。

闲暇时读读哲学家、刘涛和尚军的书对人的心灵有益。(我有时间的时候，百家争鸣，兵法和法律方面的书都可以认真读。这些书有益于人的思维和知识。

听说丞相已经写完了沈、韩、管子、刘韬，还没送来(听说丞相正在给你翻译沈、韩非子、管子、刘韬，修改了一遍，书还没送来)。

死了可以多问问文大(学好了，就算世道变了，国家没了，也可以靠自己干一番大事)。

5.翻译几篇古文1。商鞅变法

公孙阳说:“我听说‘犹豫不行动，就做不好；优柔寡断是不可能成功的。“既然你已经决定改革，就不要管世界的评论了。而且，凌驾于世界之上的行为者，必然受到世界的谴责；独立的意见必然会被人民所拒绝。有一句话是这样说的:愚蠢的人对已经完成的事情感到满意，聪明的人在事情发生之前就已经预料到了。人们不能考虑如何与他们一起开始事情，但可以与他们分享成功的快乐。”郭燕用法语写道:“德行最高的人，不与世界一致；有大成就的人，不与人商量。”法律是用来照顾百姓的，礼仪是用来方便办事的。所以圣人可以使国家强大，而不是模仿过去，只要对人民有利，不遵循以前的礼仪。"

萧公道:“好”。

2.胡夫骑马和射击

公子成恭恭敬敬地磕头道:“久闻中原是圣贤受教之地，是行礼取乐之地，是远国仰慕之地，是边疆少数民族求学之地。现在赵王抛弃了这些传统习俗，却追随了胡夫，这是违背人心的。我希望你仔细考虑这件事。”使者回去向赵王报告了公子所说的话。

赵王亲自拜访公子成楚，说:“中国东有齐国、中山国，北有燕国、东胡国，西有娄烦国，与秦、韩国接壤。没有骑兵怎么守卫？孙中山虽是小国，却凭借齐国的实力，屡次侵占赵地，俘虏赵人，引水圈地。如果没有土地来保护它，它将几乎不可能保持下去。你已故的主人为此感到羞耻！所以我改衣以防边患，报中山之国，可是大叔你却不愿意改衣而忘耻。这不是我所期待的。”龚自诚被赵勇说服了。

3.回答司马的建议

人都习惯得过且过，不是一天两天。大多数官员，无论大小，都把不关心国家大事，随大流，讨好所有人视为上策。皇上想改变这种局面，而我又不估计政敌的数量，又想帮皇上打他们，那他们怎么能不咄咄逼人呢？当盘庚迁都时，人们对此深恶痛绝，不仅仅是朝廷的官员。潘庚并没有因为人们的反感而改变计划。合理考虑后再行动，看不出有什么遗憾。如果你怪我在位时间长，不能帮助皇帝做很多让百姓幸福的事，那我承认我的罪；如果现在不应该做任何事情，而是墨守成规，那就不是我敢学的了。

终于写完了，累。

6.文言文董阅读答案笔记和翻译参考:董祝愿更多。齐朝有董者，犹愿多得，愿得万金。2.他的门徒请。3.不同意。说，“我会试着把它封起来。4."他的门徒愤怒地离开了。注1选自《尚军书》？招揽人。②金:指黄铜。秦代以二十二两(一两)为金，汉代以一斤为金。③读何、周、周记，求解脱。④求标题。那时候，钱能买到官衔。齐国有个叫郭昶的人，他有很多愿望。他梦想获得各种财富。他的门徒听了非常生气，不愿意再帮助他了，于是他们投奔到宋国。

7.尚军的书是什么？《尚军书》又称《尚军》和《商子》，是一部记录商鞅言论和思想的资料汇编。

商鞅，又名魏阳，战国时期的一位爱国人士。商鞅，本名公孙，本名杨，因封于商(今陕西商县东南)而得名商鞅。

他是战国时期著名的政治家、思想家、法家代表人物。他著名的政治活动是“商鞅变法”。

本书共24册，主要内容是阐述商鞅的政治哲学思想。该书以历史发展和变革的观点为指导，倡导商鞅的“弃矿田开楼”、发展农织、奖励战功、明确法规等思想，并对法的起源和作用进行了探讨。

此外，该书还记载了一些关于商鞅变法的史实，因此成为后世研究商鞅思想的主要材料。《尚军疏》用朴素辩证法解释历史现象的历史观，对荀子、韩非等进步思想家产生了深远的影响。

8.文言文《先主后主遗嘱》的翻译我一开始生病了，耳朵却拉稀了，后来又转到别的病上，几乎弄巧成拙。

我刚开始只是痢疾，但是转发(并发)其他疾病后，我怕自己好不了。

人不到50岁就死了，还剩下60多年。为什么他们会讨厌，不再伤害自己？但他们会想到你的兄弟。

50岁死亡不叫早逝。我60多岁了。我为什么感到抱歉？我不再为自己悲伤，但我为你的兄弟(刘禅和陆王柳永)感到不安。

我枪毙了你，说丞相感叹你的智慧，大大增加了自己的修养，太急于判断了。我为什么要担心？

弓箭手(弓箭手)到了，说丞相欣赏你的智慧和宽宏大量，大大增强了你的成长，超出了我们对你的期望。如果真的可以这样，我有什么好担心的！

鼓励它，鼓励它！不要和小恶做，也不要和小善做。

鼓励！鼓励！不要因为小事而做坏事，也不要因为小事而停止做好事。

只有美德和美德才能服务他人。你父亲的德行单薄，不要让它起作用。

只有智慧和美德才能说服别人。我和你爸都很肤浅，不要模仿我。

闲暇时读读韩曙的《礼记》，观察哲学家，读读刘涛和尚军的书，对人的心灵是有益的。

你可以读读《汉书》和《礼记》，闲暇时读读先秦诸子、刘涛和尚军的学说。这些书有益于人的思想和才能。

听说丞相写完了沈、韩、管子、刘韬，却没送，所以死了，可以多问闻达。

据说丞相(让别人)给你抄的沈、韩(费子)、管子、刘韬的复印件都一起抄了，但是没有送到你那里，在路上丢了。你可以通过其他方式找到他们。

最后一句话也可以这么翻译，虽然不如最后一句准确，但我觉得符合刘备和诸葛亮的精神，仅供参考:

听说丞相给你翻译的沈、韩(妃子)、管子、刘涛已经完成了，书还没到。

如果你学好了，即使世界变了，国家没了，你依然可以靠自己干出一番大事业(就像刘备和诸葛亮本人一样)

以上均来自网络，我只是整理一下。