花儿在哪里是民歌？
“花儿”是宋的简称，“花儿”简短而意味深长。它不仅简单、凝练、意味深长，而且善于选择准确、生动、形象的眼神来表达完整的内容。《华尔》的一个共同特点就是可以口口相传。语言通俗流畅，清新明朗，节奏明快，富有音乐性。唱起来朗朗上口，好听，凝练如珠玉。此外，色彩鲜艳，物象描写景物，诗情画意，激起听者的想象，自有其韵趣。甘、清、宁是由封闭的封建社会和生活在穷乡僻壤的特定地理环境决定的。这里的人们都有着艰苦卓绝的耐心和朴实无华的生活方式。所以《花儿》的悲壮风格，高亢的嗓音，朴实的形式，都脱胎于游牧民族的歌唱，有别于其他民歌的颓废之音。虽然唱的主题也是爱情的内容，但音色字里行间透露出的豪爽英气，充分展现了明朗率真的“西北精神”，与其他地方的人民和欧洲人大相径庭。
“花”的内容有倾诉委屈的“花”，表达爱情的“花”，反抗封建婚姻的“花”，宣传革命的“花”...
各族劳动人民对生活的向往、理想和追求，在《花》中得到了充分的表达。
倾吐冤屈的“花”，大多是揭露日益严重的阶级压迫和阶级剥削的黑暗现实，诅咒和抨击统治阶级的罪恶。怨花是凝结了穷人血泪的苦歌。它像一面镜子，忠实地反映了当时社会的黑暗现实，讲述了统治阶级残酷剥削下的悲惨生活。
整整一年的血汗，
不够支付官粮；
叫“胡达”三声，哭求上帝。
苦日子什么时候结束？
像这样抱怨的花还有很多。歌曲中蕴含着穷苦百姓历经多年苦难仍无力支付官粮和赋税的悲愤，倾吐了对官廷的刻骨仇恨和强烈诅咒，表达了人民的强烈反抗。
“花”这个名字来源于万千宠爱。生活在西北高原上的青年男女经常以民歌为手段来表达感情，向对方表达爱意。
歌中，男方称女方为“花”，女方称男方为“少年”。
于是，称呼爱人的名词就成了这类民歌的名称。“华尔”和“少年”这两个充满感情的名字在内容上也反映了这类民歌的基本特征。因此，情歌在《华尔》中的比重很大。爱情《花》以爱情生活为内容，但爱情作为人们生活的内容，与其他社会生活密切相关。它也是社会生活的一个窗口，通过它展示社会的各个层面。因此，爱情《花》所反映的生活和所表达的思想感情要丰富和广阔得多，包括赞美绚烂的青春，表达热烈的爱情，反对封建包办和阶级压迫，追求婚姻自由。
称“花”为“少年”，很明显地表现了爱情“花”的一个内容，即赞美艳丽的青春，这是恋爱初期恋人对对方的青春、外貌、性格的赞美，以此来表达自己内心的爱。
“宋是心灵的表达”。《花儿》被歌者比喻为“心里话”和“幸福的钥匙”，将赞美与自己含蓄的求爱意图结合在一起。
旧社会，劳动人民迫于生计，背井离乡，外出生活，还有很多搬运工、文员等辛苦的工作，这就造成了你们作为情侣或者恋人会去哪里。所以，表达思念和离别之情的“花”，就像被雨水催促的蘑菇。比如:
半圆形的锅烤馒头，
青烟笼罩庄子，
手拉着手为我哥哥送行，
清眼泪，洗嗓子。
恋人或情侣的离别是最感人的时刻。《泪洗喉》将离别之痛表达得淋漓尽致，在无奈的情绪中折射出一定的社会因素。
在旧社会，青年男女的婚姻，因为“父母之命，媒体之言”的束缚，往往得不到自己想要的，相爱的人不能结合，结合的往往不成比例，上演了一系列的爱情悲剧。”《华二》和《娇娇女》是根据一个在民间流传的悲伤的爱情故事改编的，由一个盲人算命先生编的，在民间广为传唱。
娇娇的女儿是当地有名的美女。婚后，夫妻恩爱，互相尊重。这引起了婆婆的不满。这一年，轮到他外出服兵役，丈夫应征入伍。当丈夫离开时，他对他心爱的妻子感到不安。临走时，他委婉地请求母亲善待自己美丽的女儿。他的母亲许下了一个虚假的承诺，她的丈夫含着眼泪和这个美丽的女孩告别。
丈夫走后，婆婆觉得是时候虐待娇娇的女儿了，命令她每天把羊喂猪，把她当现在的人。如果她不满意，她用鞭子抽打她，娇娇的女儿遍体鳞伤，痛苦不堪。一个漂亮的女孩受不了这种谩骂和虐待，想回父母家逃避一段时间。但是婆婆给她找了很多事做，拖延时间，不让她回娘家。婆婆唱道:
“三斗三升莱籽黄了再请你去。”
于是这位美丽的姑娘只好流着泪独自在无边的田野里犁地、播种、施肥、除草、收割，悲伤地唱着:
“月亮哥，给我光明！喜鹊哥哥，跟我来！”
终于，油菜籽收割完毕，婆婆大发慈悲，允许这位美丽的姑娘回到自己的家庭。
然而，婆婆生活着一个美丽的女孩:
“翻来覆去穿着一件破旧的皮大衣，戴着一顶烂毡帽，满身藏皮和蹄子(西藏牛皮做的笨拙皮靴)，赶着一条老狗，拉着一辆破车回娘家。”
娇娇的女儿从娘家回来后，婆婆对她的虐待越来越多。娇娇的女儿忍受不了母亲的茶毒，在荒山劳作时，在树林里自缢身亡。那一夜，月亮皎洁如画，于是月光下的婆罗洲树上依然映出一个美丽少女的影子。这个悲伤的传说在民间广为流传。