中国历史上最卑微的皇帝是谁？
施乐，上党武乡(今陕西武乡县)人，羯族。羯族，一个古老的民族，是匈奴羌渠部的后裔。东汉时迁移定居于上党地区，石勒苏益格的祖父和父亲是部落首领。据《晋书》记载，石勒苏益格-荷尔斯泰因野心不大，善骑射，勇猛过人。他经常代表父亲掌管部门，并被部门深深折服。
西晋泰安二年(公元303年)，并州地区发生大饥荒。乱世，二十多岁的石勒苏益格-荷尔斯泰因被掳掠，卖到茌平(今山东茌平县)当奴隶。当时石勒苏益格-荷尔斯泰因和另一个奴隶都戴着枷，走过太行山。可想而知，如果石勒苏益格-荷尔斯泰因半路夭折，中国历史会发生怎样的变化。历史上，东汉时期的羯族非常卑微，是匈奴的奴隶，根本不把他们当人看。所以就背景而言，石勒苏益格是十六国中最低的。
在异乡，石勒苏益格-荷尔斯泰因吃了很多苦。没有活命的机会，他纠集了一批流亡的农民，组成了一个以劫掠为生的队伍。成为亡命之徒的石勒苏益格甚至没有名字。他投奔的土匪头子桑吉随随便便给他起了个名字“石勒苏益格”，并让他成为一个名为“十八骑士”的小队的队长。再看“十八骑”的成员，分别是熊志、淘宝、Kongdolphin、赵露...这些奇怪的名字恐怕有一半以上是随便起的，但几乎都是后来成为后赵时代的明星。
就是西晋的“八王之乱”。在军阀混战的岁月里，石勒苏益格表现出杰出的军事才能。他约束群众，改变过去烧杀抢掠的恶习，严明军队纪律，对腐败官僚进行无情打击，安慰贫苦农民，从而获得广大民众的支持。史书上说:“老弱阻挡如故，军队无私掠夺，百姓怀孕。”与此同时，他极力争取失意文人为他服务，把“衣冠楚楚的人物”(知识分子)从受威胁的人群中区分出来，纳入“君子阵营”。这些文人对西晋统治者的痛恨不亚于石勒苏益格等少数民族，愿意尽自己最大的努力帮助他们。石勒苏益格对学者的尊重和任用显示了他政治上的成熟和远见。
大兴二年(公元319年)，施乐称大单于、王召，定都郭襄，史称后赵。咸和四年(公元329年)，在洛阳一战消灭前赵主力，第二年入关消灭前赵，“隆庆等于平”。到此时，除辽东慕容、河西张外，石勒统一了中国北方，以淮水为界，与东晋南北形成对峙局面。历史上，后赵全盛时期所辖土地“南逾淮海，东临大海，西接河西，北连戴燕”
石勒苏益格-荷尔斯泰因实现了他建立王业的野心。咸和五年(公元330年)，石勒苏益格称帝，完成了从奴隶到中国历史上著名的少数民族皇帝的华丽蜕变。
石勒苏益格是深受中国文化影响的杰出少数民族皇帝。他以汉族贤明的皇帝为楷模，重视中华文化的传承和发展，在这个特殊的历史时期做出了突出的贡献，对后世产生了重要的影响。
石勒苏益格-荷尔斯泰因虽然不识字，但很喜欢中国文学。在战争时期，他还不忘让儒生给他读中国的史书，从中他学到了很多成败的历史教训，很有见地。他在占领的郡县实行佃农调整，规定“户产两帛，谷产两帛”，比西晋、曹魏时期还要轻。石勒苏益格-荷尔斯泰因还实行了鼓励农业的措施，亲自巡视各县，劝说人们去种桑，会见并奖励那些“耕田”的人。
石勒苏益格-荷尔斯泰因求贤若渴，于是采取汉代的选官制度，选拔各类人才，并下令官员每年向朝廷推荐人才，通过答题选官。他亲自到各郡各县会见文学学者，奖励有才能的人或任命官员。石勒苏益格-荷尔斯泰因在郭襄设立了十多所帝国学校和小学，挑选帝国学校中的佼佼者作为作家，并制定了三次学术考试的制度。石勒苏益格采取办学、举荐人才、选拔人才的措施，在社会上树立了一种重视知识、重视品格、重视人才的风尚。
石勒苏益格-荷尔斯泰因非常重视民族关系，采取了划分胡汉的办法，制定了互相尊重的政策，称胡人为“中国人”，使“中国人”不能侮辱“衣冠楚楚的中国人”。在法律上，胡汉互相约束，规定尊重对方的民族习惯。五胡十六国时期，这种汉夷分而治之、互尊互让的政策符合当时民族融合的政治形势。
石勒苏益格-荷尔斯泰因对人对事没有狭隘的民族偏见，“能纠正他的恶劣习气，能写杂文”。争夺中原时，可以依靠汉室运筹帷幄，完成统一北方的宏愿。石勒是个桀人，最忌讳“胡洁”这个词。当我们称呼赵皇后时，仍然可以区别对待那些违反“禁忌胡”秩序的人，我们非常重视民族团结和谐。有一次，石勒苏益格想任命范谭为地方官。范谭在路上被胡人抢了，就去石勒苏益格说:“我刚被一个妓女抢了，我的财富都挥霍光了。”石勒笑着说:“所以，颉利贼对你无礼，现在你要为此付出代价。”范谭知道自己说溜了嘴，害怕了。石勒苏益格不仅没有杀他，还给了范谭衣服和钱，送他去任职。可见他不仅不责怪忠于职守的人，反而奖赏他们，甚至能以皇帝的尊严代表亲人认错。这样难得的品质，可以解释为什么胡人和汉人，尤其是汉人支持石勒。
金朝时期北方少数民族和汉族杂居，胡人和汉族的风俗习惯不同。石勒苏益格-荷尔斯泰因的整饬风俗，革除陋习，对促进各民族和谐共处起到了积极作用。
石勒苏益格-荷尔斯泰因首先改掉了自己人的坏习惯。胡人有酗酒的习惯，这不利于后赵初期的经济恢复。酒喝多了容易惹事伤人，于是下令禁酒。羯人最初的宗教信仰是信奉胡天，石勒从后赵王朝的大局出发，改为尊佛，以维护胡人的团结。
任何一个政治家，总喜欢评论自己晚年的功过是非，或者和以前的帝王比较。赵建平三年后(公元332年)，石勒苏益格设宴招待大臣们。他高兴的时候问最近的大臣光绪:“你看，我能和前代哪个皇帝比？”光绪回答说:“陛下比刘邦强，仅次于黄帝。”石勒苏益格-荷尔斯泰因说，“人要有自知之明。你太过分了。如果我见到刘邦，我会向他鞠躬。如果你和刘秀是同一代人，就应该和他一起在中原开车，谁死谁活都是未知数。”我的技术低于刘邦，高于刘秀。”一句话，让大臣们佩服“大家万岁”。石勒苏益格-荷尔斯泰因在位期间，严于律己，知错就改，并多次鼓励大臣直言进谏。所以最终，一入施乐，政治清明，民心附之，成了“朝臣谒见，忠言奋进”之风(《晋书·施乐实录》)，出现了魏晋以来少有的新气象。