白族的文化内涵是什么？

在长期的历史发展过程中，白族人民创造了灿烂的文化，为祖国的文明做出了贡献。苍洱新石器时代遗址发现了沟渠的痕迹。然而，在剑川海门口遗址，发现居民一直从事饲养牲畜和农业。春秋战国时期，洱海地区出现了青铜文化。蜀汉时期，洱海地区已发展到“水田畜牧业”。到了唐代，白族先民能够修建仓山“高河”水利工程，灌溉数万顷。修高山梯田，邓川罗石河分洪工程立项。南诏有自己的历法，明代白族学者周思廉撰写的《太和庚漏星表》和李兴伟的《怪方书》，都是总结古代天文和医学的代表作。白舞蹈

白族在艺术上独树一帜，其建筑、雕塑、绘画艺术闻名于世。大理崇圣寺三塔，建于唐代，高近60米，分16级。它们制作精美，类似于Xi安的小雁塔。剑川石宝山石窟工艺精湛，人物栩栩如生。它具有中国石窟造像的共性和强烈的民族风格，在中国石雕艺术史上占有很高的地位。鸡足山寺庙建筑群，建于元明时期，有重叠的拱门和上翘的角落。门窗上雕刻层层人物、花鸟，别出心裁，经久不衰。都是大名鼎鼎的“剑川木匠”做的。白族漆器具有很高的艺术造诣。元明两代采用的高技术漆工，大多是从云南选拔出来的。大理的漆器流传到明朝，一直被认为是珍贵的“宋条”。八国联军侵华时，帝国主义窃取的《南诏国史画卷》是白族画家张顺、王于1989年所作。它以连续的短画形式生动地描绘了南诏建立的神话传说，是我国珍贵的文物之一。1172年，张的《大理卷轴》被称为“南天之宝”。这幅画长10英尺，134英寸。以《护国王经》为主题，刻画了628个不同面目的人物。精湛娴熟的笔法，精湛的工艺，是中国古代艺术的瑰宝。从古典戏曲“吹吹”发展而来的“白戏”，具有鲜明的民族特色。白族文化水平高，各类人才辈出。白族能歌善舞，南诏歌舞在唐代作为宫廷音乐流行于中原。白族民歌分为白族调、汉族调、长歌、白族小调、叙事曲等。流传最广的是白调，其中以大理、剑川、洱源西山的白调最具代表性。他们经常在山野间演唱，节奏自由，曲调悠扬，朴实无华。在古代白族，有音乐和舞蹈的结合。南诏白族诗人杨其坤的《在路上》、杨的《大慈寺牡丹》和的《洞天》等诗被称为“大师”级的杰作，收录在全唐诗中。《王富运》、《蛇骨宝塔》、《杀州官》、《钩月头》等文学作品歌颂了古代白族人民在阶级斗争和生产斗争中的英雄。南诏著名的舞狮在唐代传入中原，南诏圣乐被列为唐代14首乐曲之一。《白调》是一首广为流传的格律诗《三七一五》(前三句七言，后五言)。公元15世纪中叶，一些文人利用这种民歌形式写下了著名的诗篇，如杨耐的《词记华杉碑》。白戏“吹吹”是在早期“大本钟”的基础上发展起来的综合艺术。据《南诏中兴国史画卷》记载，有《张国史》、《巍山事业》、《铁柱庙》、《Xi洱海》等史书。大历时期还有白史和国史，都已失传，只有白史的片段散见于明代碑刻。元代白族史书《古柏通》、《冯谖念云志》已失传，但都是明代云南地方志著作的蓝本，如《云南载记》、《南诏野史》。据史料记载，洱海地区的历史是由明代白族学者杨世运研究的。该书被另一位白族学者李元阳收入嘉靖《大理府志》，是万历《云南同治沿革考》的底本。清代白族历史学家王嵩编纂道光《云南通志》时，收集了61种有关云南的书籍，编成2l卷，是研究云南民族史和地方史的重要参考资料。

社会风俗习惯

白族基本实行一夫一妻制。儿子结婚后马上分居，父母一般和小儿子住在一起。地主中，有几个是四世同堂的大家庭。同一个家族，同一个姓氏的人不通婚，但是他们照例要和他们的叔叔婶婶结婚。没有子女和女儿的子女也可以收养兄弟姐妹的子女(收养)或养子。如果一个女人没有孩子，她可以收养丈夫的妻子，她的丈夫和养子必须改变他们的名字和姓氏，以获得财产继承权。白族婚姻中有收养的婚姻习俗。被收养的男子不仅享有与不收养收养的男子同等的社会地位，还享有邻居、女方家庭成员、亲友的尊重，享有继承女方家庭财产的权利和赡养父母、照顾弟妹直至长大成人的责任。人们把这种人收养称为“上门”。有的白族家庭还打算把儿子“嫁”出去，让孩子进家门，所以民间也有“送子招子”的说法。白族的婚姻虽然是父母包办，但年轻人的恋爱活动相对自由。如果确定了恋爱关系，男方愿意来女方家。在征得双方父母同意后，订婚时，女方家邀请男方和男方家的几个亲戚朋友到家里。女方家请客，长辈要给他改姓，当着所有亲戚朋友的面给他起名字。此后，他跟随妻子的姓氏，不再使用原来的姓氏，并按照女方家庭在家中的排名来排列男性。从此，男人结婚后成为女方家庭的一员，同辈只能称兄道弟，禁止称多余的儿子为“姐夫”。“姐夫”或“叔叔”元朝以前，白族信仰佛教密宗，所以白族地区盛行火葬。元朝以后，由于内地汉族和汉文化的影响，改为土葬。葬礼一般都很隆重。平坝地区的白族以大米和小麦为主食，山区则以玉米和荞麦为主食。白族人喜欢吃酸、冷、辣等口味。他们擅长腌制火腿、弓鱼、炒鸡棕、猪肝等菜肴。他们还喜欢吃一种独特的“生肉”或“生皮”，即烤猪肉半熟，切成肉丝，配以姜、蒜、醋等食用。白族人也喜欢喝烤茶。

民族服装

白族崇尚白色，各地服装风格略有不同，白色服装高贵。大理等中心地区的男子通常包白色或蓝色的包子，穿白色双排扣衣服，黑色衣领和夹克，穿白色和蓝色的裤子。洱海东部的白族男子穿着麂皮衣领，或皮革和缎子衣领，在腰部绣腹和蓝色或黑色的裤子。外出时，他们经常背着包，有的甚至还带着长刀。女装因地而异。在大理地区，经常用绣花布或彩色毛巾包裹头部，穿着白大褂和红马甲，或浅蓝色大褂和黑丝绒领的大衣。右里扣挂“三须”“五须”银饰，腰间绣短腰、蓝宽裤、绣花鞋。已婚者扎发髻，未婚者挂在背后或编在头上，都用绣花、印花或彩色毛巾包裹。在白族姑娘的头饰上，有一个很熟悉的词，那就是:浪漫的爱情。解说:白族姑娘的帽子，惠子垂下来是下关的风；华丽的花饰是上官的花，帽顶的洁白是苍山的雪，弧形是洱海的月。女子头饰更是五颜六色:大理未婚女子将辫子梳好，放在花头手帕外面，再用花丝带缠好，左边挂一束白流苏；婚后辫子改为发髻，盘于头顶，用染或蜡染系的蓝布手帕包裹，用素色布条包裹。于风、邓川、洱源的女生喜欢穿“凤帕”；有的地方用毛巾把花包起来或者把辫子缠在头上，再缠上一束红绳；有的地方，头饰是“一瓦”；有的地方，人头上盖着多块头布，最外面的一块布上绣着白族人喜欢的图案。用各种颜色的头绳围起来特别好看。女人喜欢戴玉或银的手镯和吊坠耳环。城市居民多穿汉服，年轻人爱时尚。手谢:在云南省洱源县风雨堡子，白族姑娘和媳妇们从小就学会了制作手谢的习俗。不会做生日鞋的女人经常被嘲笑为无能。手鞋，由大红缎或布制成。鞋头上拼出长寿的图案，图案下绣着一棵优雅的松柏，用蓝色丝线绣成；鞋面的后跟是对称的直角三角形图案；三层鞋底。穿长寿鞋标志着人进入了老年，既有福气又有福气。人才通常在60岁生日的时候开始穿自己的第一双鞋。

民族婚俗

当一个年轻的白族男子向女孩求婚时，女孩如果同意，就会把巴巴送给男子。婚礼上，新娘会去厨房做“鱼汤”；婚后的第一个中秋节，新娘会做一个大蛋糕来展示自己的厨艺。婚礼上要先上茶，再摆四四席(即四菜四盘四壶四碗)。白族是一夫一妻制，婚礼隆重热烈。按照传统习俗，婚礼当天，新郎和小伙子们必须骑着一匹大马结婚。新娘嫁回去后，要给家里的长辈拜年，然后请他们吃饭。新娘和新郎将陪客人吃晚饭。这时，来宾可以向新婚夫妇提问，或者让他们表演节目。婚礼笼罩在欢呼声和笑声中。最有特色的是婚礼上点燃辣椒粉，很多人在笑声中打喷嚏咳嗽，好不热闹。背婚是云南省大理白族自治州洱源县白族地区流行的一种婚姻习俗。每到十字路口、三岔路口或者人多聚集的地方，陪嫁的客人都会停下来，把嫁妆码成两大堆，让新郎背着新娘绕着嫁妆，把“8”字包好。白族婚姻有三种形式:一种是把女儿嫁到男方家，占多数；二是邀请大爷上门。这种情况主要是女方父母没有儿子，就算有也是又蠢又有病，所以请了大爷上门。上门的叔叔必须改女方姓，再由女方长辈改名；三是回门形式，即男女双方婚后七天，妻子带着丈夫带着窗帘和被褥，回女方家居住。因为女方家有兄弟，但年纪太小，父母又老，所以要“卷账”养老，照顾弟妹。弟弟长大结婚后，男方把妻子接回自己家住。这三种婚姻形式历史悠久，一直沿用至今。但是不管是哪种婚姻，结婚的日期和结婚的过程基本都是一样的。只不过是女人嫁给男人，而不是男人娶女人，双方的角色互换了。

儿子结婚后，一般会和父母分开，组成一个小家庭。父母选择跟谁住，大部分选择跟小儿子住。因此，一夫一妻制的小家庭是白族人民常见的家庭组织形式。按照白族的习俗，如果丈夫去世，妻子可以终身守节或改嫁，但改嫁时不得带走前夫的财产。有些地区还有换房的习俗。哥哥去世后，弟媳可以和弟弟结婚，称为叔叔的弟媳，但现在这种现象很少了。洱海的白族男人看上了一个女人后，就请媒人到女方家道别。媒人第一次去女方家的主要任务是传达男方求亲的意向，对准备结婚的男女双方进行表扬，并督促女方家同意这门亲事。女方的婚事答应后，媒人会按照约定的日期收回女孩的生辰八字，男方再找人撮合八字。如果八字相符，媒人会带着礼物和报酬等到女方家。回复女方家的时候，男方家也会在男方八字帖上贴一副对联，交给女方下一副对联。女方收到回信和礼金后，在男方寄来的八字帖上做好对联，然后寄回男方家让他收藏。至此，订婚完成。婚事定下来后，结婚前一两个月，男方家要请媒人带礼物到女方家协商婚期和彩礼数量。按照女方家的意愿，男方家要么把彩礼钱全部送到女方家，由女方家准备嫁妆，要么按照女方家的要求准备好嫁妆后送到女方家，然后最终确定新娘结婚的日期。

婚礼前后需要四天。第一天是祝贺新人，搭建棚子。新娘的女朋友和母亲，一边把新娘的嫁妆衣服鞋子放进行李箱，一边祝新娘一个提醒，当晚需要一个姑娘“暖被子”。男方家忙着搭结婚棚装修新房等等。晚上会请一对父母都在的男生来“压床”。第二天是结婚的日子，由男方的轿子组织迎亲队伍到女方家接新娘回去。新郎新娘进入洞房后，人们给他们敬上苦茶和甜茶，意思是先苦后甜。第三天，新娘和新郎都到大厅前祭拜父母，并向亲戚和长辈敬酒。第四天，新郎新娘回去看望公公婆婆，认识亲戚长辈。兰坪白族人自称“那马”。当她家的女孩长到十五六岁时，大多数父母都要在她家旁边建一个小房间给她住。晚上，男孩们一起去女孩的小房间看望她。在小房间里，他们或拉着琴弦唱着曲子，或低声诉说着彼此的感受。晚上很安静，两个人都困了，就穿着衣服睡着了。当金鸡报晓时，小伙子向姑娘告别。如果两个人意气相投，可以搞私生活，父母一般不干涉。

节日

火把节、三月街(民族节日)、清明节、中秋节和冬季至日是白族的传统节日。此外，白族和汉族一样，每年农历正月初一到初十都会庆祝春节。农历正月初一，有抢新水的习俗。谁在新的一年里收到第一个汤泉，谁在新的一年里就会非常幸运。初一到初五，不准动除厨具以外的金属器具，不准泼水，不准扫地。第二天祭祀天地，第三天祭祀山川草原。怒江白族人在除夕夜饭前祭祖时，禁止外人在场。除夕那天，你借给别人的东西要拿回来，否则来年你就找不到钱了，你就吃不饱饭了。所以从别人家借的东西，一定要在大年三十之前还给别人。元旦是妇女节。女人不做饭，不挑水，也不做其他任何工作，而是自娱自乐。男人节是农历九月初九，男人休息。农历七月十五是祭祖节。在元江县白族人民一年一度的三月集会或田字庙会期间，禁止杀戮。云龙县的白族人，七月半不准四处游荡。登天牛

在历史上，白族对主的崇拜一直作为一种习俗保留下来，表现在几乎每个村庄都有主庙，庙里供奉着泥塑或木雕的主像。进入白族主庙，必须虔诚肃穆，禁止大声喧哗，禁止触摸主神塑像。白族也崇拜各种神灵。怒江州的白族人，如果有人生病，必须用牛、猪等做祭品。，并开展祭祀活动。活动一般在村子附近山顶的一棵大树下举行，全村人都参加。这棵大树被认为是神圣的，禁止砍伐。兰坪白族人民每年农历九月举行原始祭祀活动。祭祀仪式在村旁的一棵大树下举行，祭牛，称为“升天”，这棵大树称为“长寿树”。“升天”“长寿树”神圣不可侵犯，禁止砍伐，禁止在树下大便。

三月街

三月街龙舟赛

云南大理白族三月街又称大理三月节，是白族人民盛大的节日和街期。会期为每年夏历的3月15日至20日。三月街不仅是滇西最大的物资交流活动，也是滇西独具特色的民族体育和文化娱乐活动。唐代南诏都城杨卯(今大理古城)不仅是云南的政治、经济、文化中心，也是南诏与东南亚古国进行文化交流和贸易的重要门户。当时佛教已经传入南诏，南诏白族先民非常崇拜观音菩萨。“每年3月15日，所有的人都聚集在一起用蔬菜祭祀它，这就是所谓的观音之地，后人在这里交易，并作为观音街流传下来。”这是最早的三月街。之后，三月街逐渐从宗教庙会演变为民间物资交流会。明代白族历史学家李元阳在《云南通志》中记载:“三月十五日，观音城在苍山下交易各省货物。自唐永徽以来，朝代更累，城池不变。”到了清代，三月街达到了空前的规模和盛况。1991年，大理白族自治州将三月街定为“三月街民族节日”。节日期间，中外客商云集，集市活跃。12县市代表队参加的大型文艺演出，以霸王鞭、八角鼓、飞燕、龙灯等具有民族特色的舞蹈为特色。此外，还有赛马、洞穴音乐表演、赛龙舟等体育活动。

火把节

火把节，白语叫福旺吾，是白族的传统节日，每年夏历6月25日举行。在那一天，男人、女人和孩子聚集在一起祭拜他们的祖先。通过拜火把、点火把、打火把、跳火把等活动，祝愿庄稼丰收、六畜兴旺。节日前夕，全村竖起了高约10至20米的大火堆。用松树做杆子，把麦秆和松枝捆起来，在顶端装上一面旗子。旗杆是用三根纸棍串联成的水桶，用一根竹竿，意思是连升三级。每个水桶周围都有一面小纸旗，上面有字画，如国泰民安、风调雨顺、生活富足、五谷丰登、六畜兴旺等。桶下挂着火把、梨、海棠、烟花、灯、彩旗。火把节中午，人们带着小火把、纸钱、香烛和供品去祖坟扫墓祭奠。小火把点燃后，撒上三支松香抽墓，等火把烧到柱子后方后回家。如果墓地离家远，就在家里祭祀。在太阳下山之前，各家各户提前吃完晚饭，扶老携幼出去看火炬和赛马。有大人小孩在赛马。绕火炬跑三圈，就可以飞奔向远方了。不赛马的话，就挨家挨户去欣赏各家门前的火把，看看谁家的火把精致漂亮。在整个村庄的火被点燃之前，年轻的媳妇们打着伞，背着她们刚出生的婴儿在火炬下绕三圈，以示她们受到了邪灵的保佑。夜幕降临，村里的老人带头祭品，给火把子磕头。几个勇敢矫健的小伙子一个个爬上大火堆，一个个上传小火把点燃大火堆。停站时，火光飞扬，鼓声大作，鞭炮齐鸣，场面壮观。当火炬上悬挂水桶的竹竿被烧坏时，人们争先恐后地去抢空中飞舞的水桶。抢婚者被视为有福之人，受到众人祝贺，被挤到家中，主人以烟、酒、茶招待众人。明年火会把桶举到地板上，由能抢到桶的人来准备。火把节的高潮是玩火把。年轻男女各持一支火炬。看到有人就从包里抓一把松香粉撒在火把上。每撒一把，就发出耀眼的火光，发出“砰”的一声，火焰烧到另一边，就叫“干杯”。白族人认为火指的是可以烧掉的厄运，所以互相竞争，喜气洋洋。热闹过后，年轻人要举着小火把涌向田间，在火把上撒上松香粉，把麦穗照在谷粒上，寓意消灭病虫害，确保丰收。火把节结束时，会有一场火炬接力。午夜左右，狂欢节期间燃烧的火柴棒被堆成一堆堆篝火。青年男女一个接一个地从篝火旁来回穿越两三次，祈求火神“驱邪”。看谁跳得高，跳得远，直到乐趣结束。火把节

大理风景优美，气候宜人。在这片美丽富饶的土地上，勤劳勇敢的白族人民以其悠久的历史、发达的文化和多彩的风俗吸引了众多的游客。白族民居风格独特。住宅多采用三室一墙或四进五天井的格式。他们非常重视门楼建筑和照壁、门窗雕刻和山墙绘画的装饰艺术。门楼通常用泥塑、木雕、彩画、石雕、大理石屏风浮雕瓷砖和青砖等装饰。造型精美，斗拱重叠，雄浑稳重，美观大方，体现了白族劳动人民的建筑才能和艺术创造力。白族人偏爱白色，他们的房屋整体颜色是白色，白族传统服装的颜色也是白色。男士通常穿白色双排扣衬衫，外面穿一件黑色领夹克。女性穿着白色外套，搭配蓝色、红色或黑色背心，腰间系着绣花围裙。已婚妇女的头饰通常是蓝色的。女孩用一个红色的结系好辫子，然后把一只彩色的手放在头上。雷柏的流苏在她头的右侧飘动，显示了女孩的魅力。大理白族人非常爱花，几乎家家种药材。当地有三户人家，一个眼井，几盆花。女生的名字大多带有花字，如:金花、银花、德化花、美丽花、春花。火把节:白族人民在6月25日举行。不能去大理旅游的可以去离昆明最近的昆明市五华区沙朗白族乡，一饱眼福。绕三灵每年农历四月下旬，白族人举行为期三四天的“绕三灵”。节日期间，成千上万的男女老少身着民族服装，演奏乐器，载歌载舞，聚集在“众神之都”圣元寺，举行祭祀仪式和各种文化活动。相传南诏将军，段在大理的祖先段宗邦，是白族人中最高的神。他居住的寺庙叫“沈度”，建于上洋溪圣元寺。