对《论语》的思考
对《论语》的思考
说到《论语》，没有人不熟悉。最经典的是什么？持之以恒的坚持和努力难道不是一件愉快的事情吗？。我们对《论语》的理解基本上来源于我们学过的课本，对意思的理解基本上来源于书本的注解和老师的分析。如果不是对它有专门的研究，大概没有多少人会去看。毕竟，虽然古文字的功能比白话文强大，但还是难以理解，总感觉与现代脱节。看到《论语》，我的第一反应是想到历史是什么。我没有很认真的学过历史。历史上重大事件的时间、地点、起因、经过、结果我确实把握不了，但是我很喜欢读历史，所以当我读完《什么是历史关于明朝》的时候，我很佩服袁老师！那种历史问题是现代的，语言通俗易懂，贴近生活。我觉得把历史解释到这个地步才是大师！当然，同样令人钦佩的是，南怀瑾先生通过《论语》为我们还原了现代版的《论语》。深感南先生学识的博大精深，在他的著述中，引经据典，谈笑自如，用通俗易懂的语言解读传统深奥的经典，或引诗词、典故，或学术阐释，循着路径，都能让读者有所感悟，无论是浅显的道理，还是人生哲理。
当我翻开《论语》时，我在序言中看到一位谦虚的南怀瑾先生。他写的？这本书的书名是什么？不剪？正是因为这个时候，所有的解释都和正宗的愚人经典不一样，但是光说从学校到学校的东西是不够的。其实南老师的学术成就是有目共睹的，但是谁也不要说我是最好的，因为它是独一无二的，所以不同的人有不同的看法，没有必要用条条框框来界定，要把不合理的地方挑出来。那么，从某种意义上说，张中行的言论实际上是相同的？不剪？。我很欣赏南老师谦虚低调的性格，这对我是一种鼓舞。
我看第七部《舒儿》的时候，有一句话？有钱的话，可以自讨苦吃。虽然你是鞭子，但我会为你做的。如果你不能要求，就按我说的做。？由此，我体会到了孔子的处世态度。在解释这段话的时候，南老师也给出了自己的看法。能问一下吗？用什么？不可用？它针对的是生活中的道德方面，比如财富符合道德规范，符合？陶？即使很苦，我也愿意做。如果财富是不择手段获得的，是不合理的，也是难以接受的。我们认为我们做不到，财富与我们无关。走自己的路，做自己喜欢的事，宁愿保留自己的那份物质贫困。这是做人的基本原则，也是一个人修养的体现。
从《论语》中可以明显感受到孔子的？因材施教？这对我也是一个很大的启发:同一个问题，不同的人有不同的解读，很有针对性。从中我也能感受到当时人的生动，而不是千篇一律的死板。虽然为人处事是有原则的，但会因人而异。即使是如此执着，有自己理想的孔子，也懂得处处变通。想想自己，有时候真的没必要太认真，更何况从道家的角度来说，要懂得顺势而为，顺势而为。
这本书里还有很多东西值得我们深入理解和消化。通过阅读《论语》，学习《论语》的精髓，我明白了很多真知灼见不仅仅是理论上的，更重要的是要运用到具体的实践中去。《论语》中所阐述的知识真谛和孔子的教学观，要落实到做事中去，落实到我们的教育教学实践中去，不断完善我们的人格，促进教育教学。使自己尽快成长起来，成为当代合格的教师。
对《论语》的思考
说起南的《论语》，我上大学的时候，一个老师给我们推荐过。当时看了一些书，觉得这位老先生学识渊博，亲身经历丰富，解读《论语》非常浅显易懂，引人入胜。然而，后来听说一些大学教授说南怀瑾真的什么都不是。国学硕士？他读的也是被误解的。以我浅薄的个人知识，真的很难分辨这个。我只是觉得凡是有道理的，有启发的，切中现代人问题的话，都要时刻注意吸收其合理的地方。至于不理解不喜欢的，就随它去吧。
翻阅《论语》，可以看到日常生活中经常引用的成语和格言警句。这句孔子语录对中国人的思想和行为有很大的影响，但不幸的是，中国人热衷于说一套做一套。我记得清朝的时候来过中国的一个传教士说，中国的官僚们总在讲孔孟之道，仁义道德，其实他们是一群非常狡猾的人。这其实不是中国人的特点吧？从人性的角度？我立志行善，却做不到？(《新约·罗马书》)。
说到这里，你会想到《论语》中的解读吗？说出来？一段文字，原文是？孔子说:句子坦荡荡，小人长戚戚。？南怀瑾写道:？我们都有这个问题，有时候:唉！这个社会没啥事。？言下之意，我自己很伟大，这个社会是个混蛋。这个也是吗？长愁？精神疾病。心里难过，无聊，痛苦。？这种解释确实说出了我自己的心声。每个时代和社会都是问题的集合。与其抱怨，不如做点实事改变周围的环境。就像有人说的，中国不好是因为我自己的问题。一切都要从自己开始改变。这才是正确的态度。
原文的下一句话更让我难过。这句话讲的是孔子的个人风范:子温和而严厉，有力而不凶，敬而安之？。我深感应该以孔子为榜样，在工作和生活中努力做到这三个方面。第一，温柔严厉。我个人性格很温和，但是经常遇到人善被人欺的情况。一个都没有？雪莉。话是可以说的。我觉得一个君子应该是自信的，自尊的，自强的。他决不能温暖无骨。他必须强壮，坚定，有防守。第二，力量不猛。我既不傲慢也不凶狠。如果我以后能性格坚强，我能做什么？魏？、?很有必要在它们之间取得平衡。第三，要尊重和安全。就我个人而言，我很尊重，但平静是不够的。我在领导面前很紧张，对诺诺很被动，缺乏活泼平和的气质，这是我会努力练习的。
那么这些君子之风是如何养成的呢？如何修炼个人气质？我觉得还是要锻炼，从实践中成长。孔子说，虽然人都快30岁了，性格也趋于稳定，但人永远不能放弃改变的可能？来世可怕，你无知。害怕还不够吗？人生苦短，如果不改变不成长，恐怕就来不及了！
对《论语》的思考
《论语》是南先生对《论语》的诠释。整本书都在教导我们做人做事的道理。无论做什么，包括政治还是学习，都是建立在做人的基础上的。
我不是一个善于总结和反思的人。我可能对《论及不切》这本书理解不深，只能写下一些零星的感受。《论语》中经常提到的是什么？绅士？、?小人？其中有一个让我特别感动。？连小人的错误都要写？这就是我们平时说的？粉饰？。有些人总是喜欢找借口和理由来掩盖自己的错误。君子错了就承认自己错了。所谓君子误如日月食。就像太阳和月亮一样，偶尔会出现一个大家都能看到的黑影。不过一分钟就过去了，还是会亮的。君子不惧过去，自己也不要隐瞒。错了就老实说错了，大家都看得到。这才是君子风度。但现在我明白了，相反，人们仰望他的光，就像月亮和太阳一样。当我读到这些话的时候，我在反思自己:在这方面我是君子还是小人？我能坦诚面对我的错误吗？不，我没有。作为一个老师，尤其是错判了一个同学的时候，因为我是老师，所以不好意思或者说不肯蹲下来跟孩子说对不起。现在我们回过头来想一想:我们的老师在教育我们的孩子要诚实，不要说谎，但是老师自己却无法勇敢面对自己的错误。孩子怎么能这样呢？学习当老师就是一个很好的例子。当我们面对自己的错误，勇敢地说出来的时候？打扰一下。那时候我想，因为我们的坦诚，我们还是孩子尊敬的老师。
这些道理大家都懂，但是有多少人能做到呢？这就是所谓的？不拘泥于道德，不相信道德？。比如看到别人做好事，一定要心存敬畏；看到人家有好画，我也欣赏；我在读书的时候很高兴看到了一些道理，但是我们遵循了吗？不，是这个吗？维护道德是不是不慷慨？。我们没有那么大的野心，我们服从真理，我们敬佩别人做好事，但是我们自己做起来却没有那么积极，发挥不出来。我们的生活经历，有时候明明知道这个道理，但是在处理事情的时候，我们的性格和脾气来了，就不在乎这个道理了。就这样吗？频道不好？不实用。？怎么会有呢？你怎么做到的？换句话说，我没有人生哲学，没有中心思想，简单来说就是缺乏一个目标的动力。这就像我们最近写的三年计划。一开始，我有点迷茫:我该如何定位自己，我的目标在哪里？无意中在一本杂志上看到这样一件事:法国一家报纸曾经刊登过一个问题:？如果法国最大的博物馆卢浮宫着火了，只能救出一幅画，你会救出哪一幅？据说这份报纸已经收到了上万个答案，人们纷纷论证自己的选择，甚至有人写了上万篇论文解释为什么要选择它。芬奇的。蒙娜丽莎？不是梵高的？向日葵？或者说为什么要这样？向日葵？而不是。岩石处女？。大家相持不下，谁也不肯接纳谁，直到法国著名作家贝尔纳说，我抢了离出口最近的一个。？
原因很简单。万一着火了，到处都是浓烟，根本看不清挂在那里的是哪幅画。如果你冒险进去找你相信的那一个，很可能在你找到那幅画之前，你就已经葬身火海了。而抢离出口最近的，虽然不是最值钱的，但却是最可行的。再说了，只要一幅画能挂在卢浮宫，就说明它差不了多少，尤其是当别的画化为灰烬的时候，这幅就算再普通也变得不一般了。
这个故事给了我一个启发:给自己定一个目标，不一定是价值最大的目标，而是最有可能实现的目标。给自己定一个目标，一个要走的方向，努力做到贤惠博学。
南先生最后说？一切从做人开始。不管做什么事业，做官，做生意，做学问，做平民，都要做人。事业的成败有不同的变化。但无论如何，永远做个男人。？作为教育工作者，我们的职业要求我们不仅要教会学生知识，还要教会他们如何做人。有时候，为了在工作中贯彻计划，有时候我们需要做一些说服工作。但是，我们发现没有一个哲学家会出卖自己的观点，因为这不是说服的问题，哲学的深层次，而是你要说服他。所以要学习传统文化，学习一些哲学，这也是为了提高自己的工作能力。