广州为什么叫羊城？
就这样，引起了一些争议。原来艺术家的雕像和神话中的五只羊不一样:五只羊大小不一，相距甚远。一只巨大的山羊站在顶端，有着棱角，圆圆的眼睛，飘着胡须，对生活充满期待。其他几只羊围着它，还有一只小羊，还在母羊下面吃奶。
面对这组雕像，有人赞不绝口，说:“太棒了，真是匠心独运，突出了一只羊，让整个羊群都活了。”有人质疑:“这怎么行？只突出一只羊，那些羊不显得无关紧要吗？再说，仙女怎么能骑那只吃奶的小羊呢？”由于双方的争执，舞阳石雕的公开展示不得不推迟。但后来艺术家别出心裁的想法被人们接受了。
广州，号称五羊城，其实最早的时候叫五羊仙城。
其实很多人都很疑惑。为什么叫舞阳城？为什么不是牛或者猴子或者别的什么？
这要从很久很久以前说起。古代广州发生大饥荒，百姓几乎把米都吃光了。
但那些当官的大爷们，和强盗没什么区别，还是向人民要饭吃。
当时有一对父子，因为送不到粮食，住在城里的坡脚。父亲被带走，要求儿子两天内把粮食交出来，不然就等着收老父亲的尸体。
对于这个年轻人，他无能为力。他难过得不知所措，放声大哭。哭了一两天，他就在天上动了五个神仙。
五个神仙骑着五只不同颜色的羊来到人间，手里拿着麦穗，来到少年的家。他们把谷穗给了年轻人，并告诉他赶快把谷穗种在土里，这样他就可以在明天黎明时收获很多稻子。他们还告诉少年们，如果以后遇到困难，就去坡山脚下找他们，然后仙女就不见了。
男孩照仙人说的做了，第二天稻子真的长好了，粮食如期交给了官府。
但是这个时候官方就很疑惑，觉得这里面有蹊跷。我按了少年，但他毕竟还是个孩子，少年如实回答。
这位官员听后心想:抓到五仙，不就发财了吗？于是，他释放了男孩和他的父亲，并立即命令官员们到山脚去抓仙人。
男孩觉得不对劲，急忙跑到山脚，告诉神仙们赶快离开。仙人们点点头，感谢男孩的关心，然后告诉男孩赶快把剩下的粮食撒到地里，这样政府就不能拿走，人民就可以有饭吃了。
说话间，差役到了，五仙走了。军官们无能为力。神仙带来的五只羊被丢在草地上，差役们正要去抓。它们聚集在一起，变成了一块大石头。
五羊传说是广州的“史前殖民故事”，表达了古代广州先民对美好生活的向往。
广州，又名广州、花城，是广东省的省会。
传说在2000多年前的周懿王，广州是一个广阔而贫瘠的地方，人们整天努力工作以获得足够的食物和衣服。有一天，天空中弥漫着仙乐，五个仙人穿着五颜六色的衣服，骑着五只羊，嘴里衔着六串谷穗飞到广州，把谷穗留给广州人民，祝愿年年不闹饥荒，然后驾着云飞走，把羊变成了石头。
从此，广州成了一个富庶之地，这个感人的传说代代相传，因此得名“羊城”、“广州城”。
广州著名雕塑家殷继昌、孔、陈本宗根据这个美丽的舞阳神话，于1960年雕刻了舞阳石像。五只石羊长相各异:站在高处的老羊身强体壮，嘴里叼着麦穗，头向前方昂着；老羊脚下是一对密密麻麻的小羊；又是一对母子羊，母羊回过头来，环顾了一下正在安静吸奶的小绵羊，浓浓的母爱溢于言表。
五羊石像也成为广州城市的标志之一。2007年，16亚运会会徽发布，火焰图案类似五羊的雕塑标志。
广州名为“羊城”，其实来源于一个“五羊抱谷，采自楚庭”的神话传说。
西周末年，诸侯国楚国在现在的广州建了一座城叫楚亭。有一年，楚亭大饥荒，地里没有庄稼，路边灾民遍地。一天，南海的天空突然传来悠扬的音乐，五朵五彩祥云出现了。五个穿着五颜六色衣服的神仙，骑着毛色不一、稻穗不一的仙羊来到广州。仙人把上好的稻穗送给广州人民，并祝愿这个地区永远不会有饥荒。然后五仙飞走了，仙羊变成了石羊，留在了广州的山坡上。
从此，广州的小麦年年丰收，广州成了岭南最富庶的地方。后来人们称广州为“五羊城”、“穗城”或“羊城”。
广州不盛产羊。所谓羊城，与一个古老的传说有关，五羊得福。广州越秀公园有一尊五羊雕像，也描述了这个传说。
公元前9世纪，周朝的楚国在现在的广州建造了一座城市，名为楚亭。有一年，由于连年灾害，楚廷田地荒芜，农业歉收，百姓饥寒交迫。
一天，南海的天空出现了五朵祥云。天上有五个神仙，穿着红、橙、黄、绿、紫五颜六色的衣服，分别骑着五只仙羊，仙羊嘴里叼着一颗长着六只耳朵的大米，缓缓降落在这座城市里。仙人把稻穗给了人们，留下了五只羊，希望这里永远不会发生饥荒，然后飞走了。
从此，广州成为岭南最富有的地方。也开始被称为“羊城”、“五羊城”、“广州城”。广州人还在惠福西路建了“五仙观”，纪念受益的五位仙人。不信你可以去五仙寺东侧，那里有一个红砂岩脚印形状的巨大洞穴，那就是“神仙拇指印”。
舞阳传说是广州的一个“史前殖民故事”。通过“五羊持谷衔，采自楚亭”，反映了西周末年，由于诸侯崛起，中原人民带着牲畜和庄稼南迁，表达了古代广州先民对美好生活的向往。而有着扎实历史的广州，就是这样形成的。
广州面对南海，地处珠江三角洲腹地，气候温和，日照时间长，雨量充沛。早在新石器时代，也就是大约5000年前，我们的祖先就在这里进行了渔猎和原始农业活动。广州龙岩洞和飞鹅岭发现的古文化遗址中出土了大量的石斧、凿子、石磨、陶器等生产工具，表明珠江三角洲的浮渔猎部落定居广州，并逐渐发展成为广州的原始聚落。
对于羊城的称号，这里有一个广为人知的美丽神话，那就是“五羊抱谷，自楚亭中抽出”的传说。
相传周朝时，广州连年饥荒，田地荒芜，没有庄稼，人民难以吃饱穿暖。突然有一天，南海的天空中传来悠扬的钢琴声。循着秦的威风，五个仙人，穿着五颜六色的衣服，骑着五只颜色各异的仙羊，嘴里衔着六穗米，身披五彩祥云，来到了“楚亭”。并把稻穗送给当地人民，祝愿他们没有饥荒，人民安居乐业。之后，仙人脚踩祥云，消失在远方。
而五只山羊变成石羊留在了广州的山坡上，也就是今天越秀山下的五羊石像。从此拜神仙之愿，稻穗飘香，年年丰收，成为岭南最富之地。
此后被称为“羊城”、“五羊城”、“广州城”。广州人民还在惠福西路修建了五仙庙，纪念这五位造福于民的仙人。
如果你有幸来到广州，可以去五仙寺的东侧看看，那里也有一个巨大的洞穴，形状像红色的砂岩脚印，人们称之为不朽的拇指纹。在越秀山脚下，还有一块古老的“楚亭”石碑，告诉我们，在神仙到来之前，这里叫“楚亭”。
广州，又名广州、花城，是广东省的省会。
传说在2000多年前的周懿王，广州是一个广阔而贫瘠的地方，人们整天努力工作以获得足够的食物和衣服。有一天，天空中弥漫着仙乐，五个仙人穿着五颜六色的衣服，骑着五只羊，嘴里衔着六串谷穗飞到广州，把谷穗留给广州人民，祝愿年年不闹饥荒，然后驾着云飞走，把羊变成了石头。
从此，广州成了一个富庶之地，这个感人的传说代代相传，因此得名“羊城”、“广州城”。
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广州著名雕塑家殷继昌、孔、陈本宗根据这个美丽的舞阳神话，于1960年雕刻了舞阳石像。五只石羊长相各异:站在高处的老羊身强体壮，嘴里叼着麦穗，头向前方昂着；老羊脚下是一对密密麻麻的小羊；又是一对母子羊，母羊回过头来，环顾了一下正在安静吸奶的小绵羊，浓浓的母爱溢于言表。
五羊石像也成为广州城市的标志之一。2007年，16亚运会会徽发布，火焰图案类似五羊的雕塑标志。
广州叫羊城，是流传千古的童话。大约3000年前，广州连续几年遭受灾害，农田全部被毁，饿死的人不计其数。眼看这个地方就要被遗忘被抛弃，突然五仙下凡。他们每人骑着一只羊，然后神仙们拿出神奇的稻穗，分给人们耕种。他们还希望广州的这个地区永远不要遭受灾难。仙女完成工作后准备回去。于是，五只羊留在人间，化作石头留下来，祝福广州永远风调雨顺。这就是广州被昵称为羊城的原因。但是否真的有神仙下凡也是不言而喻的。
其实这主要是因为文化差异，导致昵称的分化。当年生活在广州的都是土著部落，南方大部分地区也是如此。这些部落合起来称为“百越”，与中原人的观念不同，中原人喜欢麒麟内部的龙兽；但在百越部落，温顺可爱的羊是好运的象征。正是因为他们无法与中原人对话，所以春秋战国时期的广州在中原人眼中仍被视为蛮荒之地。
后来秦始皇派兵消灭了南方的百越部落，又召集了很多中原人来这里开荒，两种文化开始慢慢融合。后来广州渐渐熟悉了。后来建立了广州的经济文化、贸易中心和银行业务。后来在国外与外国人的贸易往来频繁，进一步促进了广州的经济发展。改革开放以来，广州的经济发展一直名列前茅，这典型地体现了羊城的寓意。
广东省广州市，又称广州、花城，是广东省的省会。
传说在2000多年前的周懿王，广州是一个广阔而贫瘠的地方，人们整天努力工作以获得足够的食物和衣服。有一天，天空中弥漫着仙乐，五个仙人穿着五颜六色的衣服，骑着五只羊，嘴里衔着六串谷穗飞到广州，把谷穗留给广州人民，祝愿年年不闹饥荒，然后驾着云飞走，把羊变成了石头。
从此，广州成了一个富庶之地，这个感人的传说代代相传，因此得名“羊城”、“广州城”。
大家好，我是伊娃，我来回答这个问题。
五羊传说是关于广州古城的神话传说，是广州一些地名和许多地方品牌名称的来源，如五羊市、羊城市、广州市、广州市等。五只羊在唐诗中被用来称呼广州，而传说中的故事可以追溯到晋代的记录。有几个略有不同的版本，从明代开始基本定型。如今，“五羊”、“羊城”已经成为广州的代名词。一般认为，舞阳传说展现了中国人殖民岭南的历史。2007年，舞阳传说入选广州市第一批非物质文化遗产代表作名录。
相传在古代广州，由于连年干旱，收成不好，人民生活困难。一天，突然仙乐悠扬起来，五朵彩云飘在南海的天空。五个仙人穿着五颜六色的衣服，骑着不同颜色的仙羊，手里拿着六穗大米来到楚亭。神仙把稻穗送给这里的人；他留下了五只仙女羊，然后云腾走了。人们把稻穗撒在大地上，从此广州风调雨顺，庄稼丰收；五只仙羊变成石羊，留在山坡上。是舞阳城、羊城、遂城名称的由来。
关于舞阳传说的文字记载，最早可以追溯到晋代裴渊的《广州纪》(说到晋代的谷玮，两人的著作都失传了，但引用了他的很多书)。北宋太平兴国八年成书的《太平玉兰》中引用了《广州记》中的描述:“州堂梁上绘五羊像，亦作粮袋。其挂以象，云高固为楚相，五羊持楚庭五谷茎，故画其象。广州分楚、楚，故形象辉煌。”同时他还引用了唐代的《郡国志》:“广州，吴以滕佐为刺史，未抵广州，五仙骑五色羊担粮，迎之。在这国政厅的梁上画五仙骑五色羊，是吉祥的。”写于1984年的《太平宇宙》引用唐朝《南岳续志》:“相传五仙骑五色羊，六耳来。”需要注意的是，最早版本的金代并没有神仙形象，但在后续版本中开始出现，并取代舞阳成为传说中的主像。这与南北朝时期道教的兴盛有关。
自唐代以来，“五羊”、“羊城”逐渐成为广州在古代的名称，可见当时传说的影响。根据唐传奇的故事，在唐代，广州城隍庙曾祭祀五羊。有可能是在南汉时期，五仙来祭拜五仙的传说之地修建了五仙庙。北宋三年政使张莉所著的《广州重建五仙寺记》完整地记载了五仙寺的传说，并解释说，五仙寺是广州人在他们前来祭祀五仙的土地上建造的。重建五仙祠堂引用《南岳岭游记》和《土经》的记载，故事版本更为详细:“当初有五仙，都是羊来，手里拿着谷穗。仙服和羊是不同的颜色，比如五方。自耳留与广人，仙忽起去，羊犹如石。任光是一座寺庙，因为它的位置。”
五仙来广州的传说是什么时候发生的？不同版本描述不同。《太平御览》有两个版本，分别是楚国时期和三国时期，当时吴国的滕佐在广州上任。《重修五仙寺》中记载的时间有三个版本:赵佗在汉时，滕边在吴国时，金、郭璞迁城时。明末清初屈大均的《粤新语》认为此事发生在周懿王。其中一篇《五羊石》写道:在周懿王，南海有五位仙人，都穿着同样的颜色，他们骑的羊也都是同样的颜色，每只羊都有一根麦秆和六个麦穗，留给所有的人，他们祝愿，“愿这里永远没有饥荒。”这个版本和现代版差不多，要素都有。