荀子强调礼法结合。他的思想适合在先秦时期管理国家吗？
但是，先秦时期并不是秦始皇建立的大秦。如果把荀子的思想放在秦朝，秦朝可能会更长久，但不能把荀子的思想放在先秦。
先秦时期是秦朝建立之前的时期。一般来说，我们说文化，先秦属于狭义的先秦，大概包括夏、商、周、春秋、战国。所以要讨论荀子的思想能否用于先秦时期的治国，我们需要结合荀子治国思想的特点和先秦时期的社会制度进行全面的探讨。
先秦时期夏商周是奴隶制，春秋时期是奴隶制向封建制过渡时期，战国时期基本上是封建制。换句话说，我们可以单独讨论压力？礼法？荀子的治国思想是否符合这三个时期。
1，夏商周:奴隶制和？礼法？荀子的治国思想
首先，我们来说说荀子的思想里有什么。礼法？适合做奴隶吗？显然是不适合的。人类文明的发展总是伴随着一个过程，人类社会制度的演变，某种程度上也包含着人类对自然的认识。
在我们原始社会，人类在大自然面前，尤其是自然灾害面前，显得太过弱小。同时，原始社会的人们对自然认识不够，对一些自然现象背后的规律把握不够。面对神秘而势不可挡的自然，伴随着人类日益丰富的文明，由于人们对自然的恐惧等原因，神话应运而生。
原始社会以后，坚信天有旨意，是夏商周时代的特征之一。虽然周朝对天意的崇拜不如夏商？极端？但是呢？上天有意志控制每个人的命运？这个想法没有变。可以说，在奴隶国家，君主在某种程度上也是依靠它的？神圣的权利？，巩固自己的地位，维护自己的绝对权威。
所以，让我们用一种高度简洁的方式来看。奴隶制王朝谁说了算？君主掌权。君主听谁的？听着。上帝？是的。也就是说，在奴隶制王朝，一个国家能不能更好，取决于君主有没有。德？。君主的存在有什么限制吗？在一周之前，没有人类世界，所以商纣王(商朝认为上帝保佑君主，君主是上帝的儿子)是如此的无所畏惧。但到了周朝，因为周公行了礼，提出以德配天，君主的存在进一步加强。
那么是什么在限制君主呢？这是天赋。某种意义上，保持？礼物？还留着？德？周公的逻辑是:你主要是想坐上王位，你首先需要一个配得上这个位置的人？德？。没有吗？保持？会发生什么？会遭受和商纣王一样的痛苦吗？上帝？惩罚。也就是说，即使到了周朝，君主仍然受到所谓的约束？上帝？,?上帝？能看清楚君主有没有德吗？我可以吗？答案在每个人心里。
也就是说夏商周大部分奴隶制和君主制统治的国家属于？自律？。那么荀子的呢？礼法？可行吗？不可行。
首先，夏商周人类文明不够？法律？当时人们信仰意志之天，所以社会上有各种祭祀仪式，但很难见到所谓的“意志之天”。法律？。时代特征决定的？礼法？在一个坚信天意的奴隶国家，基本上很难出现。另外，从周朝的盛世来看，中国的奴隶制王朝也有过辉煌的时刻，也就是说，依靠人们对意志权威的坚定信仰，这足以在一定时期内维持稳定的社会秩序，所以人们关于这一点是对的。法律？没有需求。人们不需要的东西怎么会成为治国的关键？
综上所述，从前秦侠、商周时期，信仰天意的奴隶制环境，荀子？礼仪与强加？一方面是没有机会出现，一方面是在这个时代的环境下，人类基本不对？法律？需求，就周朝的繁荣而言，？礼物？够了。那么，荀子的呢？礼法？不适用于先秦时期的夏商周。