1927山东省蝗灾:受害人数超千万。为什么人们不敢杀蝗虫，因为他们认为蝗虫是神奇的昆虫？

蝗灾虽然现在看起来离中国人很遥远，但在不到100年前，它曾是中国继水旱灾害之后的第三大自然灾害。在民国38年的历史中，郡县蝗灾有2100次，一次有50多个郡县发生15次蝗灾，1928次蝗灾最多的有253个郡县。

其中，山东和河北最为重要。山东共有374个县32年(共38年)发生蝗灾，平均1.2 1次。环顾四周，山东有多少人不是受害者？

这不是冰冷的数据，而是血淋淋的灾难，是个人承担的真实悲剧。

这次我们从1927到1928年席卷华北的蝗灾来看民国时期的蝗灾和人们的自救。

通常民间有旱蝗相见的说法，因为蝗虫繁殖最适宜的温度是28-34℃。此外，山东大部分地区属于黄河河漫滩，有大量的河流、湖泊、滩涂。旱涝交织的山东地区给了蝗灾近乎完美的气候和地理条件，导致民国时期山东人民受蝗灾之苦最大。其中1927~1929是山东蝗灾最严重的一次。

1927入夏后，山东遭遇大旱。9月后秋蝗重创，鲁西南出现了70年不遇的蝗灾。在《二十世纪中国严重灾害记录》中写道:？大量蝗虫不断涌来，一团蓬松的蝗虫云在天空中翻滚，无数的蝗虫翅膀煽动着，发出令人恐惧的声音。它们疯狂地撕咬着，焦急的雨声在田野里响着，眼前丰收的庄稼瞬间消失。？

蝗灾过后，寸草不生，把当地农民毁了。旱灾和蝗灾后的第二年，山东省3万多个村庄的收成只有往年的10%。1928年4月，华阳浮雕社的报道说？山东省有1000多万灾民，约占总人口的四分之一？而这仅仅是灾难发生的第一年。此后，灾难愈演愈烈，一发不可收拾。据记载，山东1928年发生蝗灾68次，11年发生蝗灾65次。在这样的情况下，把山东列为重灾区并不为过。

让我们往下看，看看民国人民当时遇到的真实困境。

这段时间东非蝗灾之后，广大网友和部分媒体会怎样？中国吃货？这个话题又被炒热了。什么？三个蚂蚱一个菜？诸如此类，感叹中华民族吃的属性的人不在少数，甚至还拿出李隆基吃蝗虫的民间传说，说中国人吃蝗虫已经几千年了。

但问题是，中国人真的把蝗虫当成了美味，然后把它煮熟了吗？会不会是民国时期？

其实这只是现代人一种比较浪漫幼稚的想法。

真实的情况是，民国时期，相当一部分人把蝗灾视为天罚，如果杀了蝗虫，就会触怒神佛。虽然有一些狩猎行为(多在南方经济发达地区)，但并不常见。

刘猛将军的形象

徐光启在《灭蝗》中指出:？水旱两灾虽重且轻，但蝗灾则不然，先备后修，先救后救，人力不用任何教育就可以耗尽。？本文充分指出了人员在治理蝗灾中的重要性，并在下文中提到了治理蝗灾的各种方法。明清及清初，各种杀蝗方法早已有之，但后来由于人员腐败，这一措施在民间逐渐式微，使得民间不得不求助于巫术，甚至形成了蝗虫来了，人们就不要干预的观念。

蝗灾发生后，老百姓的本能反应是祭祀蝗虫之神刘猛将军(最初以八蜡庙为主)。刘猛将军的民间信仰在清代得到官方认可后，成为一种普遍的民间文化现象。1927山东高密东北乡(莫言的故乡)发生蝗灾后，村民们在自己的殿堂里祭拜圣案，如刘猛将军庙、土地庙、城隍庙等，但是所有的寺庙都被农民践踏，错过了杀蝗虫的最佳时机。等到蝗虫潮过后，留下一片光秃秃的土地。

民间小吃油炸蝗虫

这种情况在抗日战争时期依然存在。比如1942年的饥荒，洛阳栾川县甚至发生了蝗虫吃人的惨剧，下潭头镇的百姓不知所措，甚至对蝗虫心存敬畏。打电话给他们？蝗虫大师？。河南大学农学院师生在潭头镇宣传，说？蝗虫是一种富含高蛋白的小昆虫，对人体有好处？。院长赵和他的妻子去地里捉蝗虫，在街上炸，并拿出一些资金鼓励大家杀蝗虫。人们抓一斤蝗虫可以得五分钱，一个半鸡蛋可以得五分钱。有的中小学生一天能挣七毛钱，真的是一笔巨款。

这打破了潭头镇人的想法？蝗虫是神虫？封建观念，但这样的普及工作直到新中国成立后才慢慢在全国铺开。

一些科学团体和地方官员在进行宣传和治理时，往往遭到民众的阻挠。湖口彭泽治蝗的纪录片里，写的是灭虫指导员陈家祥到江西湖口农村，劝说农民不要求仙求佛，要科学治蝗。没想到几十个农民拿着镰刀铲子冲进教导员休息区破口大骂，说科学的办法是？是骗人的吗？。

胡适也以他一贯的悲观态度嘲讽中国的农民。他冷笑道:干的时候只会求雨；河若定，只拜金龙王；风浪大的时候，只会祈求观音菩萨或者天后娘娘；饥荒年，我不得不逃亡；瘟疫来了，我们只好闭门等死；我生病了，所以我不得不向上帝许愿。？

蝗灾过后，往往会导致一个地方的饥荒蔓延，从而出现卖儿卖女吃孩子的悲剧。1927年山东的蝗灾就是如此。山东人卖掉了所有的牲畜和财产，甚至典当了土地。然而，由于大量农民在市场上出售，这些房产的价格往往比平时低得多，有些只有原价的十分之一。

1928年，《大公报》发表了一篇题为《鲁灾目击者谈》的报道，反映了山东临清、冠县等地人口买卖的情况。十五六岁的女人卖二三十元，十岁的女人只值五六元？。另一篇文章，北方省受害者的悲剧，记录了一些农民把他们的孩子扔进井里，因为他们无力抚养他们。没想到，被封了？。当地灾民又转投盗贼，基层秩序几近崩溃。

这样的悲剧不过是近代饥荒史的冰山一角，这样的情景不断上演，以至于中国人民大学原校长、饥荒史专家黎文海说:一旦我们接触到大量关于饥荒的史料，就不能不被近代中国饥荒的频繁、浩大和严重所震惊。在现代中国社会？十年有九年？这句话一点也不是文学上的夸张，而是现实生活的真实写照。？

在中国近代史上，首先值得称赞的是受苦受难的劳动人民，其次才是为人民谋生的知识分子。在治理蝗灾这个盘旋在我们民族头上几千年的恶魔的道路上，一代又一代的人才呕心沥血，为中华民族做出了巨大的贡献。

民国时期，在蝗灾方面作出突出贡献的专家有张居伯、戴、张金狗、杨、邹、吴福珍、尤其伟、李、蔡邦华、傅生法、邱士邦、任、钱生豪、等。他们大多出生在东南各省的富裕家庭，却毅然开展农业研究，深入贫困农村进行调查和实验。他们不畏艰苦和疲劳，为我国昆虫学和农业病虫害防治做出了极其重要的贡献，也为新中国成立后基本消灭大规模蝗灾奠定了基础。

1941年，吴福珍弟子钱浩生研制出国内第一台手动喷雾器？七七？喷雾器不在上面。

这批知识分子引进了国外先进的治蝗方法，并根据当地特点加以改进。当时流行的防治蝗卵的方法是耕锄、挖卵。防治成虫的方法有挖沟、火烧、诱捕、杀油、毒饵、器械灭蝗等。在实际应用中，以人工拍打为主，其他方法只在经济情况稍好的地方使用。

他们还对蝗灾进行了科学普及，如向地方普及科普，成立专门的职业培训机构，并在1935召开了七省治蝗会议，推动了官方的立法和行政体制改革，制定了《农作物病虫害防治条例》和《冬季除卵办法》，地方政府纷纷成立虫局，基层政府依托地方嘉宝组织治蝗队伍。

此外，人民本身也为治蝗做出了突出贡献。比如最近在网上突然知道的用鸡鸭控制蝗灾的方法，其实在明清以及后来的民国时期都有实行。

比如江苏南京八卦洲，养鸭治蝗的方法备受推崇，民众自发组织起来？八卦洲蝗虫养殖社？推广该方法并对农民进行补贴，不仅可以提高农民的农副业收入，还可以大大降低蝗灾的风险。比如江西人自己创造的？三角灯诱捕法？然后呢。挂灯扫帘法？用灯光吸引蝗虫，然后用煤油闷死，一晚上能抓到50到60公斤的蝗虫。

一些地方政府也出台了激励措施。比如安大略省在1937有一个政策，标准是？一斤蝗虫换面粉1-2斤，一斤蝗虫换面粉半斤，一斤蝗虫卵换面粉1-3斤？包括招募捕蝗员。

然而，在全国范围内，这些措施只是杯水车薪。在内忧外患、官僚体制腐败的现状下，无论是政府还是民众，都无法彻底根除这场灾难。

明代的郭敦飞写过《蝗虫》这首诗，全诗如下:

飞蝗遮天太阳无色，野老田泪流满面。

抓不够衣服，大叶子全是空的，小枝都断了。

去年欠了男女的钱。今年我该告诉谁？

关曹喝醉了，没闻到。他叹了口气，回到望京阙。

这首诗反映了蝗灾后人民遭遇天灾人祸的双重打击。即使到了民国，这首诗所反映的现实也没有改变。

虽然我们可以看到，知识分子和一些人都在全力推动治蝗事业，但这些规定和制度往往成为一纸空文，在实践中难以落实，相关资金也被地方政府侵吞。民国时期的长期割据也加剧了蝗灾的蔓延。要知道蝗灾是跨境的，但无论你是河北人还是山东人，基层地方政府往往各自为政，全国范围内没有有效的统一措施，导致蝗灾越演越烈，百姓苦不堪言。

难民地图的一部分

民国是一个特殊的时代。

一边是城市的浮华，一边是农村的苦难。

如果只看一面，就无法正确理解那个碎片化的时代。

有些人心里只有主人，没有人。

希望人们不仅能理解《黑粉红》中人物之间的爱恨情仇，更能理解这些曾经生活在这片土地上的小人物之间你将何去何从、患难与共的道理。

看似冰冷的灾难数字和死亡数字背后，代表的是相继诞生的人类的真实苦难。

研究饥荒的历史不是一件愉快的工作，而且有人说你在盛世谈灾难，总是有不好的引导，有吃人血馒头的嫌疑。但是我总觉得过去有一个又一个的苦难？回答错误？，他是我们人类的历史吗？错题集？不经常读，怎么面对一个又一个的未来？大考？然后呢。