三十六西域——高昌
让高昌名扬天下的，还有佛教史上的一个故事，那就是笃信佛教的高昌王文曲泰与唐朝高僧玄奘的生死情谊。西游记中，三藏被唐太宗拜为御弟，并送去衣服和棍棒，亲自送他下西洋取经。历史上做这些事的不是唐朝皇帝，而是高昌王泰。玄奘西出长安，历尽艰辛，潜入高昌，受到了前所未有的礼遇。
当时的高昌王屈听说玄奘这位路过中原的高僧来到这里，就带领大臣和嫔妃前来迎接，并以佛家的热情款待。每次文泰邀请玄奘讲学，他都会拿着香炉迎接，恭敬的态度传遍大街小巷。玄奘在高昌说主持佛事一个多月。
文曲太见玄奘学识渊博，风度翩翩，坚持要玄奘留在高昌当佛教徒。玄奘的重要任务是继续西行。泰和婉言拒绝待在一起，但玄奘坚持不允许。最后，他绝食了。太被玄奘的执着和大无畏精神所感动，于是答应玄奘西行取经，但要求从印度回来后在高昌讲学一个月，在高昌住三年。
后两人意气相投，成了兄弟。文曲太为玄奘写了24封致西域各国的信，为玄奘提供了20年的信息。出发那天，全城送行，高昌王屈抱着玄奘痛哭，送他到100里外的交河城，只为告别，写下流传千年的历史佳话。
没想到，玄奘取经归来，事情就变了。文曲·泰死了，高昌国被摧毁了。到了唐代被西州取代。
江南有杨柳，桃花，燕子，金鱼，还有一部分汉人是英俊勇敢的少年，都很好，只是我不喜欢。《白马西风啸》讲了一个关于高昌宝藏的故事，也讲了一个关于“那些都很好，我就是不喜欢”的故事。历史进入了中原王朝最强盛的阶段，但夹在西突厥和唐朝中间的高昌，又一次进入了随风倒的时刻。最终，经历了唐朝长安的高昌王屈文泰选择了西突厥。
“鹰在天上飞，雉鸡蹲在扁担里，猫在厅堂里游，老鼠在洞里叫，各有各的位置。不能自己生成吗？对于高昌王来说，中原的东西当然比我们的好，但是为什么我们要遵循你们各国的规矩和习俗呢？也正是这句话给了唐朝使者“我不喜欢，你能拿我怎么样？“那吸引了的20万远征军从侯。唐军兵临城下之前，高昌王屈病死，新王投降唐朝，高昌成为大唐的西州。
高真的不喜欢吗？不是，太在统治初期去过长安和洛阳，在唐太宗继位初期也去过长安和洛阳。当时还是王子的文曲·泰亲自参加了杨光在张掖举办的西方国家领导人聚会，这类似于今天的世博会。
面对强大的隋朝，准备献上一曲《生明乐》，作为对的献礼。爱玩的杨光开了高昌王一个玩笑。他让宫廷乐师在高昌乐师排练的邮局偷听，然后回来练习。当高昌乐师准备演奏时，隋朝乐师在高昌乐师奉献明升音乐之前就演奏了。这个小小的玩笑让文曲泰认为大隋比唐朝强大。
演奏高长乐需要“团队”，各种乐器此起彼伏，很像现在的“交响乐”。有竖板、琵琶、五弦琴、笙、笛、箫、钹、毛源鼓、独坛鼓、打蜡鼓、腰鼓、结古鼓、鼓、铜钹、贝等15种乐器，由乐师组成。这些乐器多为汉族传统乐器，同时也大量吸收了各少数民族的乐器。以箫为例，它是汉族最古老的乐器——结古，也是古越人的乐器。据说唐朝皇帝李隆基非常喜欢节骨眼，称其为“八音之首，诸乐无与伦比”他本人也是演奏顾杰的大师。
高长乐的音乐可以分为三种类型:歌曲、舞曲和歌谣。刚开始是以器乐合奏的歌谣作为前奏，唱歌时配以歌曲，跳舞时再配以舞曲。当时最流行、最著名的歌曲是《山山摩尼》，歌谣是《婆家儿》，舞蹈是《哮天》和《疏勒盐》。
高昌音乐吸收了东西方音乐文化的成果，兼收并蓄，使高昌乐舞的内容和形式特别丰富多彩，引人入胜，深受中原地区宫廷和观众的青睐。到了唐代，高昌音乐在中原地区更加辉煌。“城头山鸡鸣，洛阳家家学胡乐”就是当时的真实写照。
在随后的几百年里，高昌被一场与中原的战争毁灭了从辉煌到衰落，再到辉煌到衰落，再到元朝，这座屹立在吐鲁番盆地近1400年的古城！和龟兹一样，高昌灭亡了，高昌的文明也灭亡了。
但它以壁画、乐器、故事的形式源远流长！