四川彝族的祖先是谁？
任何宗教都是一种文化现象，不可能把自己封闭在一个独立的地理区域和孤立的民族文化圈里。彝族的宗教形成了以祖先崇拜为中心的信仰形式，这种信仰形式不仅是随着生产力的发展而形成的，而且与其他宗教文化兼收并蓄。其中，大量吸收和交融的是中国固有的道教文化。
道教受到历代封建统治者的推崇，并迅速传播到少数民族地区。另外，彝族先民特殊的地理位置，早在汉末唐初，道教就传入了彝族先民的聚居区。与云南相邻的巴蜀(今四川省)，历史上是少数民族聚居的地方。秦汉以后，尤其是西蜀，经济文化发展迅速。在入川建立五斗米道之前，道教和炼丹术非常盛行，出现了、杨、董甫、等一批著名的道学家，为在张玲鹤鸣山建立五斗米道准备了良好的条件。张玲还在巴蜀设立了除山治以外的二十四个传教教区，称为二十四治，并供奉祭品，领导道人。四川成为道教的基地和据点。当时鹤鸣山的地理位置恰好是西南地区少数民族迁徙频繁的地方。今天，居住在云南和广西的彝族先民最初分布在钦龙地区。秦汉魏时期，大量彝族先民迁徙至川南云南。就这样，他们把鹤鸣山的五斗米路带到了云南，从云南迁徙过来的彝族先民把五斗米路传到了其他地方。“新编云南志？《佛道传》还载:“汉，孟优，蒙古人，住在巍宝山，与本族恩师孟获也是兄弟。怀素的道家思想，澜沧江与上海水域的频繁交流，赢得了长期的方剂学和医学方面的书籍，帮助了各地的人们。建兴三年，诸葛亮南下，军队误饮哑泉，四手四脚禁言，或称妙药，使人自讨苦吃。优接仙草，明艳惊人，与说话人:天必深相关。进入峨眉山后，不知何去何从。他的后代在元朝时，被赐姓孟。胡惟本的《南诏野史》也说:“精奴逻辑...唐太宗姬友贞观二十三年即位，时年三十二岁，成为蒙古伟大的国王。据南诏。.....十二圣贤被命名为十二山神。澄江人民有了经济人才旁边的波罗，就当公务员用了。郭俊以他的勇气而闻名，曾被用作军事大臣。还有杨，据说是东汉人。常骑三角青牛，神乎其神，能知盐泉。滇中大部分盐泉是袁波创造的。“这两部史书中提到的花梦(今云南省巍山彝族自治县)、巍宝山(今云南省巍山彝族自治县，唐代南诏酋长西努洛的农牧之地)、南诏(今云南省巍山彝族自治县、南涧彝族自治县、杨怡自治县)，都是汉代以后彝族先民的聚居地。
在今天的云南省巍山彝族自治县，有一座巍巍宝山，山上有一座供奉老君的夏青庙，又称老君堂。它依山而建，依山而进，层峦叠嶂，崇台高层，气势磅礴。第一部的准提殿内有道士和老君的十六个弟子。第二个庭院有一个大厅和一个南北向的厢房。大殿是全景主殿，宝座上的老先生雕像坐在那里，左手八卦图，右手芭蕉扇，腰间玉带，膝前青牛白象。雕像的两边有两对对联。其中一位说:“杜东汉官儒问礼；西游印度佛皈依。”第二种是:“澄明自然真澄明，是妙处；德非德，德乃万仙之冠。”从大厅出来，房子的南厢下挂着一块大匾，上书“一石含绿”。里面有一块石碑，正面刻有康熙五十八年巍宝山夏青观永久场碑，背面刻有嘉庆十五年巍山重建夏青观碑。据传说，这个夏青观是为了纪念老君向南诏首领的奴隶逻辑投降而建的。康熙的《花梦赋志》？蒙台梭利附《包含，精奴逻辑》微山脚下犁地，老伴去了，有一位留着漂亮胡子的老人，头戴红莲冠，坐在一块岩石上。他身边有两个男孩，左边拿着一面镜子，右边拿着一根棍子，旁边是一头青牛和一匹白马。向女人要食物，她会喜欢的。回家她会做好吃的走了，然后她会要，会享受。如果是，第三个。奴隶逻辑责备它迟到，女人告诉它。当他们走到岩石下朝拜时，老人说:“你想要什么？”奴隶逻辑敲门求祝福。老人说...> & gt
问题2:彝族是日本人的祖先吗？
按照你的思路？全世界的人都应该可以让日本人的祖先。
问题三:彝族为什么要分为黑彝和白彝？说起凉山彝族的等级社会，人们心目中最鲜明的两个角色就是黑衣人和白衣人。在外面大部分人的印象里，黑衣人是奴隶主，高贵、奢华、富有，仆从、嫔妃成群；白怡是奴隶，被统治阶级，卑微，弱小，贫穷。其实也不全是这样。首先，白怡不是奴隶，而是老百姓，或者说是自由民，他们占了梁毅人口的一半。第二，白易不一定比黑易穷。其实有的白夷很有钱，有很多土地财产，甚至还有奴隶，所以也是奴隶主。第三，凉山彝族社会有五个阶层，不仅仅是对判官说吧，黑彝和白彝。注意这些都是清末民国到民改前解放初期的情况。
凉山奴隶社会博物馆位于西昌城外的庐山上，面对琼海对岸崛起的凉山平原。博物馆资料显示，清末民初，梁毅五个阶层的人口分布如下:墨子占1%，黑夷(诺和)占6.9%，白夷(曲诺)约占50%，阿嘎占33%，夏溪约占10%。副馆长埃尔布什哈说，这种橄榄形分布两头小中间大，符合大多数事物的规律。
两仪等级社会的一个最有趣的特点是，每个等级的政治、社会和经济地位是可以分开的。比如，土司可以以自己的政治地位为荣。面对彝族时是朝廷的代表，面对朝廷时是彝族的代表。毕摩(一个牧师)不能说他有什么政治地位或财富，但他是一个知识分子，一个鬼神的媒介，享有很高的社会地位。谚语说毕摩不会在墨子面前挺身而出，如果毕摩挺身而出，墨子也不会感到尴尬。至于白夷，与外界的民间交流更为活跃，尤其是毗邻汉族地区的白夷，学习了先进的农业技术，商业繁荣，追求财富，被称为“熟夷”。有人说他们是* * *和黑衣人之间的民间桥梁。那么黑衣人有什么？黑彝被* *称为“艺声”，大多居住在山区，交通不便，产量低，物资匮乏。黑衣人不愿意与外国人相处，固执地保持着武侠精神，坚守着纯正的血统。
布拖县* * *农委阿科主任告诉我，黑彝和白彝是靠血缘划分的，不是靠经济划分的。解放后划分阶级成分时，有的黑彝被划为贫农，有的被划为地主。我在资料上看到，解放前有的黑彝人处于没落状态，甚至去白彝的田里当佃农。向佃农出租土地是封建社会农业的一个特点，在凉山边缘开始于明清，在凉山腹地不多。黑伊屈尊做佃农，无疑是奴隶社会走向崩溃的信号。
早年，土司是彝族地区全体人民的主人。后来黑衣人部落的崛起赶走了大部分土司，梁山的腹地几乎都成了黑衣人的天下。于是白易就形成了两派，一派在土司管下，一派在黑易管下。但有人指出，有些白彝部落不在土司或黑彝的指挥之下，没有主人，没有朝贡，没有奴役，所以是真正的自由民。这种说法似乎很有根据。网上有一部小说叫《流浪枪》，作者是宁南县的欧弟小凤，故事发生在清朝末年到民主改革时期的布拖和宁南交界地区。其中写了一个游牧和狩猎的部落。作者写道:“在尼罗汉草原上，世代居住着一个肥马轻毛的家族，既是牧人，又是猎户。姓基斯，当时的领导人是基斯·贾母。基斯家族一直声称草原是他们祖先的天然家园，谁也不能夺走。多少年来，许多部落都对这片茂盛的牧场垂涎三尺，但顽强的牧民不会轻易让别人得逞。因此，基斯家族成为少有的不受贵族统治、长期自由的家族。”2003年的彝族论坛上有过一次讨论。有几个人说，他们父母居住的白彝部落，解放前不归任何黑彝或土司管辖。他们所说的这些部落是在甘洛或雷博和金阳，这是梁山的边缘。我想，不管这些部落是因为土司崩溃而获得自由，还是从来没有过主人，总之有人指出他们的存在是对梁山官方社会等级图的重要补充。
问题4:曲(1880-1938)，彝族，云南江川县赵官村人。他是中国近代史上杰出的少数民族药理学家，“云南白药”发明人。
罗炳辉(1897-1946)，云南宜良人。
小(吉果尤达，1894-1942)彝族，四川冕宁县(今彝海乡)人。1935与刘伯承义海结盟。在少数民族地区用红色武装建立了第一支红军吉果支队，坚持与* * *斗争了五年。誓死捍卫红军授予的“中国益民红军卖鸡支队”的旗帜。
2009年，小被授予为新中国成立做出突出贡献的英雄模范。
问题5:彝族的历史。关于彝族的族源问题，至今仍众说纷纭，没有定论。迄今为止，彝族的民族起源主要有土著说和边强说。土著有两种:西南土著和云南土著。按照西南原住民理论，彝族自古就生活在祖国的西南地区，经过人类发展的不同阶段，成为今天的彝族。这种主张的依据不仅是中国文学，还有古代彝族文学、神话传说。根据云南土著人的理论，云南是彝族的起源。边强说，六七千年前生活在中国西北青海的古羌人开始向四面八方发展，其中一支游到了祖国的西南方。古羌人早期的南支与当地土著民族融合，后来西昌地区的琼番和云南地区的范迪安是彝族的祖先。此外，还有“西方外来人种论”。晚清时期，西方人带着人类学的眼光来到彝族地区。调查的结果是:“从彝族人高挑的身材、高鼻深目、古铜色的肤色等身体特征来看，认为彝族人的血液应该具有西方雅利安人或高加索人的血液特征。尤其是当时的小凉山还处于等级森严的奴隶社会，社会成员类似于印度种姓制度(雅利安人入侵带入印度)。基于此，认为彝族是西方人或至少是西方雅利安人后裔。戴维斯在他写于191的《云南——印度与长江的联系》一书中提到了彝族:.....我们翻越了4000英尺高的山脉，到达了左曲罗罗村，这里的罗罗人是我在南方见过的最多的。陆大真在《罗罗人与建昌罗罗民族志研究》中提到，彝族是“一个优秀的败类”。俄罗斯的每个人彼得·库珀在《被遗忘的王国》一书中也提到:“他们很高.....他们的肤色一点也不黑，却像黑白混血儿，奶油色的巧克力色，大大的眼睛闪闪发光，永远明亮，鹰钩鼻几乎像罗马人。他们的头发是黑色的，微卷，非常柔软。“在现代罗罗，黑人和白人群体之间存在着生理差异。黑罗个子高，有人说他比欧洲人高。他们有一个鹰钩鼻，凸起的鼻嵴与蒙古亚型非常不同。”所以彝族人的“西异族”观属于无风不起浪。3000年前，彝族的祖先就分布在西南一些地区，也就是史书上经常出现的“宋岳夷”、“武夷”、“坤明”、“老金”、“莫莫”、“左”等所谓的部落。彝族先民在长期的形成和发展过程中，其活动一度遍布滇、川、黔三省的中心地带和广西的一部分，其核心区域应该是毗邻三省的广大地区。8世纪30年代，统治区域达到整个滇东、黔西、四川，基本控制了彝族先民的主要分布地区。南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，对当地奴隶制的存在和发展产生了深远的影响。唐天府二年(902)。在宋朝的三百多年里，戎(宜宾)、陆()和李(汉源)等地的彝族先民处于宋朝与大理政权的斗争中，奴隶经济相对繁荣。与此相适应，奴隶生产关系出现了大部落奴役小部落的局面。蒙古蒙古蒙古汗第三年(1253)，蒙古骑兵从四川分三路攻滇，经过彝区，导致分裂的彝区形成松散的反蒙联盟，开始统一在罗罗人名下。明朝276年间，土地横跨水西(大方)、武宣(威宁)、乌蒙(昭通)、芒布(镇雄)、东川(会泽)、永宁(叙永)、马湖(平山)、建昌(西昌)等彝族土司(墨子)。在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。康雍时期，清朝在彝族地区实行“改土为流”政策，沉重打击了土司、穆图和奴隶主势力。随着社会生产力的发展，建国时期，大部分彝族地区还处于奴隶制或封建领主制社会后期。
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问题6:简单介绍一下彝族的祖先阿普都木，关于彝族的生存有很多神话传说，大部分都和洪水有关。彝文古书“杜艺穆拉杜”翻译成中文的意思是“洪水滔天”。洪水过后，有关于人类生存的神话传说，如“木管后裔”、“船的后裔”、“葫芦的后裔”等。玉溪新闻网讯从古到今，人类经历了独眼人、圆眼人、横眼人。在大洪水之前，人类经历了35代独眼人和圆眼人，两者都只有一只眼睛，独眼人的眼睛是三角形的，圆眼人的眼睛是椭圆形的竖眼，所以圆眼人也被称为竖眼人，两者都比鼻梁长。独眼人和圆眼人在野蛮时代。当时的人们粗鲁无理，不拜天地，不敬祖先，吃肉不顶天，喝酒不敬，偷盗拐骗，一路行到法外。种种恶行劣迹激起了神O的愤怒，十年大旱直击云霄。“鼠年无云，牛年无雷，虎年无雨，兔年无水，蛇年贵水，龙年无水，马年不插秧，羊年害虫，猴年无粮，鸡年贵米。一升卖三钱，一斗银子三两，孩子哭无饭吃。”它的模样惨不忍睹，让人不忍目睹，它的感受令人同情怜悯。但是独眼人和圆眼人并没有以此为教训，依然我行我素，不思悔改。玉溪新闻网玉溪新闻网雕塑《天上来的三位仙女听命于人间》玉溪新闻网于是，天军策格子叫来当地君主黑多番和水神龙塔商量，决定先派三位仙女下凡，考察人心，再用洪水惩罚人间。骑上飞龙马后，第三个仙女男孩首先来到了东方的一个富人家里。这家人用金子做柱子，用银做屋顶瓦，用丝绸和缎子做地毯，而第三个仙女男孩用天峻泽格的坐骑折断了他的关节和翅膀。只有人肉才能连接关节，只有人血才能愈合伤口，乞求VIP血和人肉。东方的富人回答说:“我们喝葡萄酒，吃好肉，穿丝绸衣服，用绿缎子做地毯，用金银装满箱子，这不是礼物。不要说人肉，人屎都不会给你；别说人血了，人尿也不给你。”玉溪新闻网三仙女听了这些话，想了想，骑上飞马，继续前行，来到了南方的富家。这个家庭充满了银器和牲畜。第三个仙女男孩曾经以一个借口向这个富有的家庭乞求人肉。南方的富人回答说:“不要说人血，我不会给你人发；别说人肉了，土都不给你。“玉溪新闻网讯天庭的三个仙童去了西部和北部两个富人的家里，在以前的借口下继续讨要血和人肉，得到的都是和东部和南部两个富人一样的答案。三个仙童在东南西北四个地方的四个富家没有讨到人血和人肉。他想，当他回到天堂的时候，他遇到了一个瘦弱的老人，他正在一个偏僻的地方挖掘，那里悬崖很高，与天地相连，宋卡甚至与一个石头悬崖相连。他就是厄普度·穆，生于圆眼族三十五世纪。因为他天生有两只眼睛，所以被同时代的人视为世界上的怪物。Updu Mu是个横着眼睛的人，这辈子。三仙童一见阿普都木，就对他说:“老大爷，我们真的饿了。有什么冷餐让我们填饱肚子吗？"玉溪新闻网的阿普都木回答说:"虽然家里没有冷饭，但还有几升米。我回家后会做给你吃。”于是，阿卜杜勒穆把三个仙女带回了自己的家。玉溪新闻网回国后，乌普都木正要生火做饭。第三个仙童对厄普度姆说:“老伯，我们好久没吃肉了。你有剩余的肉让我们品尝吗？"玉溪的新闻网Apudu回答说:"我没有肉了，但我还有一只半只母鸡。我会帮你杀了它。“就这样，阿卜杜勒穆杀了家里唯一的一只小水鸡，来招待天上的三位仙女。饭做好了，三仙童对阿普都木说:“老大爷，我们现在有肉有饭吃了，可是好久没喝酒了。有没有剩下的酒可以解馋？"玉溪新闻网的阿普都木回答说:"我家穷，也没有什么好酒，只有一小坛刚盖了三天的白酒。我会拿给你喝。"玉溪新闻网三仙通喝完酒，饱餐一顿，对阿普杜说:"我们是天上的神，你是人间的。天军策格孜的坐骑，关节和翅膀都断了。只有人肉才能连接它的关节，只有人才能使用它...> & gt
问题7:中国的彝族和日本的大和民族真的是同一个祖先，同一个民族吗？日本的日本人和中国的彝族是同源的，无论语言、生活习惯、服饰都是同一个民族。2200多年前，秦始皇寻找一株千年灵芝长生不老。东夷族首领徐福带着三千少男少女东渡扶桑，再也没有回来。秦始皇大怒，将东夷族发配到云南的不毛之地，改东夷族即彝族为彝族。“易”就是猪狗不如狗的意思。后来彝族只生活在西南的几个省，主要是大凉山和小凉山地区。彝族人仍然认为生活在东方的日本侨民是他们的同胞。上世纪80年代，日本人到云南省彝族聚居区寻根问祖，与彝族人载歌载舞。结果他们分不清谁是日本人，谁是中国人，因为彝族人的发音和日本人一模一样，就像方言和普通话有细微差别一样。所以日本人已经承认中国的彝族是他们的兄弟。
问题8:彝族在生产力相对落后的历史阶段有几个支系，彝族先民为了生存和发展的需要而产生了支系。大约在几千年前，武术有六个分支，扎，诺，恒，步和目。他们迁徙到云南、四川、贵州等地，经过漫长的历史发展，形成了更多的彝族支系。目前较大的分支有:阿希、萨尼、阿哲、武罗、屠苏、苏诺、涅苏、盖苏、切苏、阿罗、阿扎、阿武、萨马、拉如、米拉、拉罗、利波、格坡、纳罗等。
这样可以吗？
问题9:哪个省的彝族人数最多？彝族主要分布在中国西南的云南、四川、贵州、广西四省，人口800多万。云南省是彝族人口最多、最集中的省份。
彝族有自己的文字，是中国最早的音节文字。彝族文化艺术历史悠久。流行的民间集体舞是《舞乐》。传统工艺美术包括绘画、刺绣、银器、雕塑和绘画。彝族以农业为主，畜牧业为副业，手工业生产也相当发达。彝族人喜欢住在靠近水和森林的地方。
彝族分支众多，各地服饰差异很大。服装差异近百种，琳琅满目，各具特色。除了小凉山的彝族穿裙子，云南其他地方的彝族妇女都穿裤子。居住在山区的彝族人，无论男女，都喜欢戴一种“擦耳瓦”——羊皮毡。彝族姑娘到15岁时，有些地方会举行名为“沙拉罗”的仪式，意为“换裙子、梳双辫、拉耳弦”，表示姑娘长大了。男人不需要漂亮，就利用闲暇时间一根根拔胡子。他们戴着黄色或红色的耳珠，耳朵上用红色丝线串起，耳朵下是红色丝线。
彝族人大多习惯日食三餐，主食是杂粮、面条、米饭。彝族人的日常饮料有酒和茶，以酒待客。民间有句话叫“* * *茶贵，彝人看重酒”。彝族人每次只倒浅半杯茶，慢慢喝。
彝族人经常吃的典型食物有:乔巴、酸菜面糊、水煮乳猪和脆米粉。
彝族崇虎，尚武，喜饮酒。火是彝族人民追求光明的象征。在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍。
彝族有“打羊”、“打牛”迎客的习惯。如有来访者，必须先杀后治，根据来访者的身份和亲疏远近，分别对待为牛、羊、猪、鸡。
云南彝族有许多原始习俗，实行严格的一夫一妻制和小家庭制度。彝族婚俗中连接感情的主要方式之一是唱歌。彝族女孩的房间，也被称为酒店，是彝族青年的天堂。婚前，酒店是青年男女聚会和娱乐的地方。
彝族人过去崇拜万物有灵论和祖先。民间传统节日很多，主要有十月节、火把节、补年节、插花节和区域性节日及祭祀活动。其中，十月是彝族的传统年，在农历正月初十的吉日举行。火把节是彝族最大的传统节日，每年农历六月二十四日举行。
彝族村边上是一个滑草场。游客可以享受滑草带来的新鲜感和乐趣。在南方，滑草已经成为年轻人最时尚的运动之一。
打完鲜滑草，我给你看动物技能。游客可以坐在表演场旁边高高的石阶上，近距离观看有趣的熊表演。在这里，我们有机会看到单纯可爱的小熊骑自行车、跳绳等技能表演。
问题10:四川和云南的彝族有什么区别？他们有着共同的祖先、语言、服饰、文化和信仰。看似有区别，实则有很多相同和相似之处！