良渚文化分为几个时期。每个时期有什么特点？
中华文明的曙光从良渚升起，良渚是中华民族和东方文明的圣地。国家文物局已将良渚遗址正式列入《世界文化遗产名录》预备名单。
良渚文化是分布在钱塘江地区的著名史前考古文化，距今5300年至4000年。良渚遗址是良渚文化的中心遗址和文化命名地，位于浙江省杭州市余杭区良渚镇和瓶窑镇。
1986年首次发现良渚反山遗址，发掘大型墓葬11座，包括陶器、石器、象牙、嵌玉漆器1200余件。近年来，良渚文化遗址从40多处增加到135处，有村落、墓地、祭坛等各种遗存。
家电
良渚文化的陶器主要是灰黑陶夹细砂和泥灰胎黑陶。轮换制比较常见。一般器壁较薄，器面多为抛光素面，少数有细刻花纹和刻孔。蒂和三脚架很受欢迎。代表性的器皿形制有带鳍或T形断面的鼎、带竹形柄的豆、穿耳壶、大圆足浅腹盘、宽柄流杯等。砚、璧等玉器的数量和工艺在同时期的其他文化中都是前所未有的。
良渚的石器打磨精美，并有一些新的造型，如三角犁、斜柄刀、“耕田器”、半月刀、镰刀、阶梯形簪等。
良渚玉器有碧、琮、岳、黄、冠、三叉戟玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、圆柱形玉器、圆锥形玉器、玉带、玉环等，相当精美。
社会进程
良渚文化所在的钱塘江流域是中国最早的稻作起源之一，钱塘江南岸的半山文明是世界上最早的稻作遗址。在许多良渚文化遗址中，普遍发现了许多石制农具，如三角石犁、V形碎土器等，表明良渚文化时期的农业已经从耕田农业发展到了耕田农业，这是古代农业发展的一大进步。这导致了当时生产力的高度发展，促进了手工业的发展。所以制陶、玉器加工、纺织等手工业部门是从农业中分离出来的，尤其是精美的玉器加工工艺，显示了当时手工业的高度发展水平。其他，如漆器、丝绸和亚麻织物、象牙制品等。，都显示了当时生产力的先进性及其文化内涵！
在社会生产力发展的基础上，良渚文化时期的社会制度发生了剧烈的变化，社会出现了阶级分化，这在墓葬遗存中尤为突出。在浙江的反山、尧山、关晖山等贵族墓地，大多都有大型的人工墓。贵族墓葬大多墓葬规模较大，随葬器物精美，尤其是大量制作精美的玉质礼器。相比之下，在徐步桥、前进角、平丘墩、吴家堡和钱缪发现了小型平民墓葬。他们没有专门的墓地，而是分散在住所周围。墓葬规模较小，随葬的只有简单的陶器和小块的装饰性玉饰。可见良渚社会在激烈的冲突中已经表现出等级差异。这种差异所包含的财富积累，是通过氏族社会之上的某种社会权力来实现的。大型墓台的建造是巨大的，尤其是焦墨山这样的大型基址，是当时人们物质生活所不需要的，所以我们不得不佩服良渚文化时期人们的建造能力。如此大规模的建设工程，需要一定的社会秩序来保证，否则不堪设想。这种社会秩序的建立与当时社会阶级差异的产生密切相关。可以说，良渚文化时期，氏族、部落中已经出现了权威很高的领袖，他们拥有组织大量劳动力进行如此大规模建设工程的社会力量！
这种社会力量的存在也充分表现在良渚文化时期的玉器生产中。玉器的加工是一个复杂的多工序劳动过程，因此，玉器是手工业专业化的产物。良渚文化中的玉器，除了玉珠(管)、纹、玉等少数造型外，大部分都雕刻有精美密集的花纹，说明每件玉器都凝聚了大量的劳动成果。生产者必须摆脱以获取生活资料为目的的日常劳动状态，从事单一的玉器加工生产，其生活资料需要广大的社会群体提供。同时，玉器的造型比较规范，花纹和图案的雕刻也比较规范，体现了制作过程中脑力劳动成分的增加和相对独立于简单体力劳动的趋势，脑力劳动和体力劳动的分工已经形成。良渚文化和社会形态转型的另一个重要方面是以玉器为核心的礼制的出现。良渚贵族墓葬中出土的玉器有20多种，主要有琮、璧、霰、锥、三叉戟、冠、黄、纺车、盘饰等。在散落在住所周围的所谓小墓中，随葬的只有小块的玉器。这些小件玉器只有管、珠、一体锥，贵族墓葬中没有发现其他玉器。这些墓葬可以算是平民墓葬。贵族墓葬和贵族墓葬与平民墓葬玉器种类和组合的差异，以及平民墓葬中是否有玉器的差异，构成了良渚文化玉器使用制度的等级差异。同时需要指出的是，良渚文化中发现的一些制作精美的刻有扁蛤或鸟雀等复杂图案的陶瓷双鼻壶、鼎、豆等，均出自贵族墓葬，可能算是玉制在陶器上的反映吧！
礼仪制度的核心是体现人与人之间的隶属关系，从上到下，从上到下，从卑微到亲近。良渚文化的用玉制度就体现了这样一种关系。以玉器制度为主要特征，显示了良渚文化礼仪制度的出现，这无疑是社会质变的表现。良渚社会从早期的野蛮状态步入了文明社会！
社会经济学
新石器时代晚期，良渚文化继崧泽文化之后出现在长江下游。这一古文化因1936年浙江省余杭县良渚遗址发掘而得名。主要分布在钱塘江流域，南至浙西盆地，西北至江苏常州。据碳14测定，其年代约为公元前3300年-公元前2200年，末已进入夏朝统治中原的开始阶段，与夏朝统治集团关系密切。发掘后的重要遗址有江苏吴县的草鞋山、张玲山，张家港市的武进庙码头、无锡李贤码头、徐家湾等。浙江嘉兴的雀木桥、杭州的水田畈、吴兴的前山洋、余杭的矾山、瑶山、关晖山、焦墨山、宁波的慈湖；上海市上海县青浦福泉山马桥。这些遗址出土的大米、玉器、黑陶雕刻、竹编器物、丝绸、亚麻织物等，展示了长江三角洲地区新石器时代晚期至青铜时代早期的经济发展水平。
良渚文化时期的社会经济生产主要体现在农业和手工业上。水稻种植是当时最重要的农业生产活动，在吴县仙里墩、徐家湾、前山阳、水田畈、胡成等良渚文化遗存中均发现有水稻和水稻遗存。经鉴定，这些稻谷属于栽培籼稻和粳稻。
除了水稻，各个氏族和部落还从事蔬菜、瓜类和一些油料作物的种植。前山阳遗址出土了葫芦、花生、芝麻、蚕豆、甜瓜子、菱角、桃核、枣核等遗物。有些是野生植物的果实，有些可能是人工种植的。此时农作物品种明显多于马家浜和崧泽文化，农业生产范围也有所扩大。
良渚文化的农业生产水平更多地体现在新的耕作方法和生产技术的发明和普及上。耕地是良渚文化中农业耕作的主要方式。当时使用的石犁在很多遗址都有发现，仅前山阳遗址出土的石犁就有100多件。有两种类型的石犁。一种是平面三角形，刀刃在腰，中间有一个或几个孔，往往是垂直排列的。它可以安装在一个木制的犁床上来犁田。另一种类似三角形，刀刃较低，后端有斜柄。可能是开沟挖渠的先进工具，所以又叫“开沟犁”。这两种石犁是良渚人发明的新型农业工具，对农业生产的迅速发展起到了重要的推动作用。
与以前的耕作生产相比，翻耕不仅可以节省劳动力，提高工作效率，更好地改变土壤结构，充分利用土壤肥力，而且为条播和中耕除草技术的出现提供了条件，同时使荒地在更大的面积上发展成为耕地，农业生产水平可以提高到一个新的阶段。从耕田农业发展到耕田农业是中国古代农业史上的一次重大变革，为夏以后的农业发展奠定了坚实的基础。
在良渚文化的大量石器中，还有一种特殊形状的物体，它有后掠翼和弯曲的叶片，背面中央突出一个榫，榫上常穿一个圆孔。形状与后来这一带使用的铁耕田机十分相似，被认为是古代最早的水田除草的农业工具。中耕除草技术的出现与翻耕密切相关，因为翻耕作业是直线进行的，播种也是直线进行的，从而为先进的条播技术创造了条件，为中耕除草提供了便利。此外，在前山洋遗址还发现了一种形似簸箕的带柄木器。其形状与近代该地区农民使用的木筷子相同，是取河泥和施肥的工具。中耕除草和施肥相结合，无疑会大大提高农作物的单位面积产量。
水稻种植要用水灌溉。挖井修渠，灌溉农田，是良渚文化部落继河姆渡、马家浜、崧泽文化之后，发展农业的又一重要成果。这一时期的水井发现于吴县胡成湖、昆山太史殿湖、无锡南方泉、江阴夏港和嘉善新港。胡成湖已发现100多口井。太史殿湖中的水井也装有木井；嘉善新港的井壁是木制的。此时的井壁建造技术明显继承了河姆渡文化和马家浜文化的特点，并有所提高。更重要的是，井的数量急剧增加，其功能不仅仅是为了日常生活中饮用。在徐家湾遗址中发现了用于引水和排水的沟渠的痕迹，并出土了许多开沟犁，表明良渚文化中可能出现了灌溉农业，这是中国大陆最早的农业生产技术。长江下游的良渚文化遗址都位于比较低洼的水网地区，主要农作物是水稻。水稻的生长不仅怕旱，也怕涝。控制适宜的水量是保证水稻生长和收获的基本措施。良渚文化的先民积累了河姆渡文化以来3000年的水稻种植和田间管理经验，并逐步探索和发明了农业生产中的灌溉技术，从而大大增强了抗旱排水能力，使水稻种植建立在更加稳固的基础上，为中国南方广大地区的农业发展做出了巨大贡献。良渚文化晚期，中原已进入夏朝，受黄河流域青铜文化的影响，国家的雏形也已在长江下游出现，良渚文化的经济发展为其奠定了基础。
农业生产水平的提高，必然带来手工业的进一步发展。各地出土的文物表明，良渚文化有陶器、石器、木器、竹器、丝麻纺织品、玉雕、漆器等多种手工艺品，都达到了很高的水平。其中以制陶和制玉较为突出，在中国新石器时代晚期发挥了重要作用。
良渚文化的陶器已普遍采用快速车轮成型的方法。各种陶器造型美观，胎质细腻，壁厚均匀，温度高。当时彩陶很少，往往在乐器表面用雕刻技艺进行装饰。一般器皿的凸出部分都雕刻有精美的图案，有鱼、鸟、花、草等造型生动的动植物，也有线条纤细、结构巧妙的几何图案。上海青浦福泉山、江苏吴县草鞋山出土的良渚文化陶鼎，T型足有月牙形和圆孔，盖、盖钮、器身均精雕有圆涡纹和扁纹。有的带盖穿耳壶只有1-2mm厚，还精细地刻着复杂的圆涡纹、织纹、之字形条纹、鸟形纹、扁平纹。有的陶柄上装饰有编织图案，其实是用丝线一样细的泥条做成的，可见制作精良。良渚文化的许多陶器不仅是精美、大方、实用的生活用具，也是精美、精巧的工艺品。
中国古代的玉器制造业在龙山文化时期相当发达，造型优美、工艺精湛的玉器普遍随处可见。当中原进入夏朝时，良渚文化的玉器成为中国大陆的一流工艺品，并成为商周时期礼器的来源。
良渚文化玉器出土地点多，分布广，尤以杭嘉湖地区为甚。在浙江的吴兴、余杭等8个县市的20多个遗址中发现了玉璧和玉琮。在青浦福泉山发掘的七座墓葬共出土了677件随葬品，其中包括500多件玉器。余杭县反山氏族墓地是中期良渚文化的遗存，距今约3000年。墓葬中的各种玉器占所有随葬品的90%以上。11座墓葬共出土3200余件，其中一座墓葬随葬500余件。
良渚文化的玉器制造业继承了马家浜文化的工艺传统，吸收了北方大汶口文化和东方薛家岗文化的经验，使玉器制造技术达到了当时最先进的水平。反山墓地出土的玉器有玉、环、钹、钹、镯、钩、柱、锥形饰、镶嵌饰、圆形饰、各种冠饰、杆端饰等。，以及由鸟、鱼、龟、蝉和各种花瓣饰品组成的穿刺饰品，包括管、珠、瓣等。
值得注意的是，来自同一个墓的玉器，往往在质量和颜色上是一致的，尤其是成套的。选材有时是用同一块玉。反山墓园出土的近百件玉器上刻有图案，技法多样，有负线刻线、减地浮雕、半圆雕甚至透雕等。图案的雕刻非常精细，有的图案在宽度为1 mm的凹槽内刻有四五条细线，可见当时使用的刻刀相当锋利，工匠的技艺相当娴熟。大到碧琮，小到佛珠，都经过了精心的雕琢、打磨和抛光，显示了良渚文化先民的玉器制造水平之高。玉器的花纹往往以卷云为基调，主要的装饰图案是神的表面花纹，严谨和谐，充满神秘感。
距离反山宗族墓地5公里的尧山宗族墓地也出土了大量精美的玉器。这个墓地的玉器大部分与山中的相似，但在十几个墓葬中没有出土玉墙，可见相邻两个宗族在习俗上的差异。尧山一座墓葬中出土了玉璧和玉勺，是良渚文化见到的第一件珍贵餐具。
良渚文化的玉器，数量之多，质量之高，超过了同时期的其他地区，充分说明玉器生产已经成为高度专业化的手工业，从一个侧面反映了四五千年前长江三角洲的物质生产水平相对发达，为吴越经济区早期国家的出现准备了条件。
根据出土玉器的情况，可以看出当时的制石技术同样高超。制作石器的工匠已经完全掌握了选石、切石、切坯、钻孔、打磨等一整套技术。
与此同时，竹木制造业也有了一定程度的发展。在许多遗址中都发现了木制品和竹编织品，前山阳遗址出土了200多件竹制品，这表明这种手工业也成为一些氏族成员的生产劳动。良渚镇寺庙遗址出土了木豆、木盘、木矛、箭头等一批珍稀木制品。宁波慈湖遗址还出土了木杆、桨、木屐，以及用树枝制成的木柄和镶有牙钻的木钻，可见当时竹木制品是多么丰富。手工业不同行业的分工出现在良渚文化晚期。
分工和手工业的发展发展了产品的交换。大量的玉器、石器、陶器、竹木制品，在一些遗址或墓葬中，显然不是生产者或墓主人的实际需要，而是权力和财富的象征。很多手工艺品已经具备了商品的属性。在反山墓地的墓中，大量的陶器玉器只能通过各种交换方式获得。此外，在黄河流域的山西陶寺和广东石霞的宗族墓地中已经出土了良渚文化的玉器，良渚文化的上海马桥和嘉兴雀木桥遗址中也出土了山东龙山文化的陶器，可能是交流的结果。这一现象表明，在至夏新石器时代晚期，手工业产品的交换不仅在氏族和部落集团内部频繁进行，而且同生产活动一样，成为社会经济活动中越来越重要的一部分。
良渚文化晚期，已进入中原夏朝统治时期。受中原文化的影响，长江下游的氏族、部落在政治、经济、军事领域也发生了巨大的变化，一些相对独立的“王国”可能已经存在。1992出土的余杭焦墨大型建筑遗址显然与国家礼制有关。于霞召集世界部落首领在惠济会集是有一定依据的，“所有民族”都参加了会议。
水利工程
2015年，以2009年岗公岭大坝的发现为契机，有关部门确认良渚古城北部和西部存在由丘屋、石屋、蜂巷等10坝和长约5km的唐山长堤11坝组成的古代水利系统。水利系统占地广阔，雄伟异常。据测算，其土方面积高达260万m，控制范围超过100km。距今已有5000多年的历史，具有防洪、防潮、航运、灌溉、滩涂围垦等综合功能。这是世界上最早、规模最大的水利系统，也是迄今为止世界上发现的最早的防洪坝系统。
良渚水利工程遗址位于浙江省太湖平原。这里地势低洼，到处是沼泽和丰富的水生植物，适合人类居住和农作物种植，但也容易遭受洪水。天目山系作为浙江省暴雨中心之一，雨水充沛，夏季易形成山洪，对地处下游平原的良渚构成直接威胁。良渚的贤明祖先在良渚水利系统中设计建造了高低坝，在山谷和低地储存大量来水，达到防洪的目的。另外，良渚时期是很久以前，那时轮式交通和配套的道路系统尚未形成，水运是最方便合理的交通方式。高坝所在的河谷陡峭，季节性降水明显，夏季山洪暴发，冬季可能干旱断流，不适合航行。而筑坝蓄水形成的库容，可以形成连接多个山谷的水运网络，方便运输。良渚先民在流域上、中、下游修建了不同类型的水利设施，有效地利用了附近断续的山包和丘陵，节省了80%的筑堤工程量，充分显示了他们有能力对全流域的水资源进行规划和改造。
水利水电规划设计过程中的大型水利系统建设往往涉及复杂的组织机构、人员管理和社会动员，同时对水工建筑物的牢固性和可靠性有较高的标准。良渚水利工程遗址发现的土坝足以满足当时的技术要求。中国社会科学院考古研究所的专家通过GIS软件对良渚古坝系进行了数值模拟分析，发现它能有效阻挡该流域960mm的短时连续降水，可抵御该地区的百年一遇洪水。
目前百年一遇的防洪标准对设计和施工要求很高，而良渚先民为了适应大自然，创造五千年前的生活环境，设计出这样的工程，堪称奇迹。为了完成土坝的修建，良渚的贤明先辈们因地制宜，就地取材，完成了修建过程中至关重要的一个环节，即工程材料的准备。在良渚水利工程所在地李玉山和老虎岭的土坝断面上，我们可以清楚地发现交错的“方格子”，它实际上是良渚先民用“草裹泥”纵横堆积而成的。这种用于土坝建设的技术，被科研人员称为“草裹泥”技术。“草裹泥”技术，即先用泥筑成，再用黄土包裹。这些土壤并不是松散的土壤，而是被芦苇和茅草包裹成长为圆柱体，然后被编码成堤坝，通过材料之间的相互作用而融为一体。