韩震的主要经历

韩震，男，汉族，出生于5月，1958，山东阳谷县人，哲学博士，教授，博士生导师。

北京外国语大学原党委书记。

中文名:韩震。

国籍:中国。

民族:汉族

出生地:阳谷县。

出生日期:1958年5月7日

职业:教授

毕业院校:聊城大学、北京师范大学。

主要成果:2009年全国优秀教学成果奖二等奖。

2009年人文社会科学优秀成果奖二等奖

发表论文和翻译300多篇。

代表作:《西方历史哲学导论》、《生成性存在:关于人与社会的哲学思考》。

角色的生活

韩震1975年6月高中毕业后在农村插队，1976年2月在茌平县电器厂工作，先后做过锁匠、车工。

1977考入山东师范大学聊城分校(现聊城大学)政治部，1982年春毕业，获教育学学士学位。后进入北京师范大学哲学系攻读西方哲学硕士，1984毕业至12留校任教。1997在职获得哲学博士学位。

5月1991至5月1994任北京师范大学哲学系副主任。

2000年9月任北京师范大学哲学系系主任。

2003年，北京师范大学哲学与社会学学院成立，首任院长。

2006年2月至2002年8月任北京师范大学副校长。

2012年8月至2014年3月任北京外国语大学校长。

2014年3月至2018年3月任北京外国语大学党委书记。

任免信息

2018年3月2日，教育部党组成员、副部长朱之文在北京外国语大学宣布教育部党组任免，韩震不再担任北京外国语大学党委书记职务。

社会兼职

教育部社会科学委员会委员，教育部高等学校哲学教学指导委员会委员，教育部全国教师教育专家委员会委员，国家哲学社会科学规划基金评审专家，教育部全国高等学校教学研究会副理事长， 教育部高等学校学科建设与专业设置委员会副主席，中华全国青年联合会社会科学工作者协会副主席，中华全国外国哲学史学会常务理事。 中国人文主义学会常务理事、全国现代外国哲学学会常务理事、北京市第五届社会科学联合会副主席、北京市哲学学会副理事长、北京市高等教育研究会副理事长、中央马克思主义理论研究与建设工程《西方哲学史》首席专家，主编FrontiersofPhilosophyinChina、《世界哲学》、《外国哲学》、《哲学之门》、《新哲学》、《中国社会科学报》。入选中宣部首批“新世纪百千万人才”和“四个一批”人才培养人选。2000年享受政府特殊津贴。

研究方向

主要研究方向为现代欧美哲学和西方历史哲学。1993-1994赴斯坦福大学做高级访问学者；1998受“欧中高等教育研究项目基金会”资助，赴康斯坦茨大学做访问研究员，研究欧洲一体化；2002年，作为高级访问学者，赴哈佛大学进行学术研究。主持国家和省部级科研项目10余项，其中重大科研项目2项。出版个人专著和主编著作10余部，教材6种，译著4部，论文和译著300余篇。

成就荣誉

1991获北京市优秀青年教师称号，1994获首届全国青年社会科学优秀成果奖，第三届北京市高校优秀社会科学成果青年奖，1998获教育部第二届人文社会科学优秀成果奖二等奖。2000年获全国百篇优秀博士学位论文奖，2002年获第六届北京市人文社会科学优秀成果奖二等奖，2002年获教育部第三届青年教师奖，2006年获教育部第四届人文社会科学优秀成果奖二等奖，2009年获高等学校科学研究优秀成果奖(人文社会科学)二等奖，北京市教学成果奖一等奖，全国教学成果奖二等奖。

字符视图

1.民主既是一种价值理想，也是一种现实的社会治理安排。从发展的角度来看，社会应该越来越民主，人们应该越来越能够决定社会的进程。进步的社会应该越来越民主。中国人民的目标是建立一个公平、公正、自由、和谐的社会主义社会，在这个社会中，人民当家作主。所以，民主，或者说社会主义民主，一直是中国人倡导的价值观。人民民主是我们党一直高举的光辉旗帜，中国特色社会主义也把人民民主作为他的核心价值观。

2.民主价值观和制度代表了人类历史的方向。马克思主义承认资本主义民主价值观相对于封建等级制度的历史进步，但也充分承认资产阶级民主制度的历史局限性。与封建等级制度和世袭制度相比，现代民主政治具有强大的生命力，因此民主价值观也应该具有世界历史意义，也就是说，民主价值观和制度代表了人类历史的方向。

人民民主是社会主义的生命力。民主是一个历史性的概念。从历史意义上说，民主的概念不能被认为是一个完全西方的概念。在漫长的中世纪，欧洲既没有民主自由，也没有人权，只有神权、王权和等级差别。除了古希腊民主的微弱光芒，欧洲长期处于奴隶制和封建制的黑暗之下。民主和自由是一些现代概念。这些观念虽然经历了人类长期的探索，但也有中国古代民本思想的探索——“民之所欲，天之所从。”当然，作为一个现代性的概念，中国人对民主的追求确实受到了西方思想的影响。近代以来，为了建设人民民主社会，中国人民进行了不懈的斗争，这恰恰说明人民民主自由代表了人类历史的发展方向。

4.人民民主体现在人民的日常生活、基层自治和民主管理中。民主需要体制上和程序上的选举，但民主的本质不能仅仅是选举。选举是实现民主的手段，选举本身不是民主的目的。民主权利应该包括经济民主、政治民主、文化民主和社会民主。然而，西方许多国家的民主已经异化为每隔几年轮流举行的选举，人民成为了此时只行使“权利”的公民，但他们通常对社会、经济、政治和文化政策缺乏真正的影响力。许多政客在选举时许下了许多承诺，但在选举后，他们就忘记了这些承诺。选举语言已经成为每个人都需要面对的“现实”。正如格雷格·鲍尔(Greg Power)在2012年4月出版的《全球议会报告》中所指出的:“人民对议会所考虑的问题的真正影响力是有限的。”更有甚者，大选成了代表利益集团的政党争夺权力的政治秀。在这种政治秀的情况下，候选人往往注重表现和不负责任的承诺。很多人缺乏真正的管理经验，有的只会表演和作秀。很多二流演员成为媒体青睐的“政治人物”，他们之间显然有某种表达和象征意义。在政治和媒体的相互作用下，很多人从政经验很少，却因为表现能力强而无法应对复杂的社会问题，这也是西方社会治理出现危机的原因之一。在中国特色社会主义的实践中，我们不仅有民主，而且我们的民主探索更具有现实意义和实质性内容。我们不仅有人民代表大会制度，任何基层都有民主参与和民主监督。人民民主体现在人民的日常生活、基层自治和民主管理中。西方人说，他们不怕总裁，只怕经理。在中国，基层领导的任命和提拔都要经过民主评议，他们的工作每年都要接受群众的评价。只有全心全意为人民服务、为人民着想的干部，才能得到群众的认可。只考虑自己利益的人，平庸的人，都会感受到群众评价的压力。更重要的是，中国的高级干部都是从基层开始工作的，都有不同层次、不同范围的民主生活经历，都在不同层次的民主生活中接受过群众的评判和锻炼。

社会主义越发展，民主越应该发展。既然民主是一个历史概念，如果社会主义要建立更广泛、更全面、更符合人民利益的民主，那么社会主义越发展，民主就越应该发展。

6.中国特色社会主义积极倡导民主价值观，但我们倡导的不是西方倡导的“民主”，而是社会主义人民民主。如果说古希腊的民主是少数奴隶主的民主，资本主义的民主是资本主导的片面民主，那么马克思主义的目标就是彻底解放全人类，建立人民真正当家作主的社会。实现真正全面的人民民主和所有人的自由全面发展，是马克思主义关于人类社会进步的价值理想，也是中国特色社会主义的核心价值追求。