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白居易是新乐府运动的倡导者，主张“文章要及时写，歌诗要为事写。”他们和元稹一起被称为“白元”。白居易出生后不久，河南发生了一场战争。李在濮镇被河南分为十余州，百姓饱受战乱之苦。白居易两岁时，任公贤的祖父在长安去世，祖母紧随其后。白居易的父亲白，最早(公元780年)被松州刺史授予徐州彭城县县令。一年后，白和徐州刺史李延坚持徐州有功，被提升为徐州特驾。为了躲避徐州的战乱，他把家人送到苏州府里过太平日子。白居易得以在富力(今安徽富力集)度过童年。白居易与傅立人刘茜茜、张钟元、张梅推、贾占忠、贾元熙并称“傅吴礼子”，泛舟湖中，游柳沟寺，登五里山，赏诗品酒，称为盛事。后来，他为了躲避中原的战乱，搬到了江南。迁卒五宗会昌六年。是另一位作家白行健的弟弟。白居易从小就很聪明，学习也很努力。当他读它的时候，他的嘴很痛，他的手长满了老茧。年纪轻轻，头发全白了。至今还流传着他出生七个月时的“一知半解”，初到长安时的“白居易在顾匡”等典故。他的诗不仅在中国，而且在日本和韩国都有很大影响。他还和元稹一起发起了“新乐府运动”，被称为“白元”。白居易晚年长期居住在洛阳香山，故名“香山居士”。五宗会昌六年(公元846年)，八月十四日(九
白居易(11)卒于洛阳，葬于洛阳香山，享年75岁。他死后，唐玄宗·陈丽写了一首诗来悼念他，诗中写道:“谁教明路做了六十年的诗人？”浮云不出名也不好住，做白居易的全身像
【1】把“无为”二字变成“乐天”。男生演绎《长恨歌》，胡二会唱《琵琶行》。文章满耳都是人，我也一度想你。“《白长青集》的作者，* * *有七十一卷。晚年，白居易被封为太子，谥号为白父、白文公。他在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章要及时写，歌诗要为物写”。他写了许多感叹时代、反映人民疾苦的诗，对后世影响很大。他是中国文学史上一位非常重要的诗人。元和曾任翰林学士、左赞善大夫。因为得罪了有权有势的人，被贬为江州司马，晚年成了一个好佛。他一生写了很多诗，其中以讽喻诗最为著名，语言通俗易懂，被称为“一个能解释的老太婆”。叙事诗如《琵琶行》、《长恨歌》、《炭人》等都很有名。其中之一就是《琵琶行》中的“我们喊了一千遍，她还是把半边脸藏在吉他后面，躲着我们。”我们都不快乐，直到天尽头，我们相遇。我们理解。熟人有什么关系？。“比较有名。白居易的诗在当时广为流传，从宫廷到民间，名声远播新疆、朝鲜、日本。白的诗对后世文学影响很大，黄遵宪等人都受到白居易诗歌的启发。白居易的诗影响最大。可以说，白居易是中国唐代诗歌的风云人物。晚年与诗人刘禹锡交好，称其为白柳。提倡诗歌发挥美的作用。他的词很有特色，以风格明丽著称，为后世词人所推崇。白居易的主要作品有:《长恨歌》、《琵琶行》、《卖炭翁》、《别了古草》、《钱塘湖春游》、《木江诗》、《忆江南》、《大林寺桃花》、《与李十一醉》、《忆元九》、《志中书省》、《长相思》、《题岳阳楼》、《观。
编辑这个角色的生活。
传记笔记
白居易，本名乐天，是香山居士先生和醉音先生。他出身于一个“士敦儒”的中小官僚家庭。生于郑州新郑(今河南省新郑县)。自11岁起，因战乱流离失所五六年。我十几岁的时候努力学习。贞元十六年进士白居易画像(800)
[2]，十八年，与元稹同获优秀书。两个人订婚了。日后，白元在诗歌方面也同样出名。十九年春，授省校书记。元和元年(806年)，革除校书郎，撰《策林》七十五篇，刊《知用于体》，授县尉。对于《看割麦》《长恨歌》《池塘边》。元和二年返朝，十一月授翰林学士，次年任左拾遗。四年，与元稹、沈李一起发起新乐府运动。五年，京兆郡人曹参军。此时还是翰林学士，起草书信，参与国事。他可以不怕有权有势的人和亲近的大臣，对事情直言不讳。元和六年，因母丧在家，满役，被送回北京任职。十年，因带头上书，要求急捕杀害吴的凶手，被贬为司马江州(今江西九江)。次年，我写了《琵琶行》。他开始“隐居做官”，在庐山建草堂。他的思想从“济世”转向“独善其身”，出现了越来越多闲适感伤的诗歌。元和十三年，改中州刺史，十五年回京，迁中书舍人。长庆二年(822)，因朝中派系争斗，要求对外释放。历任杭州、苏州刺史，深得民心。为了纪念他，杭州人把靠近西湖的一侧命名为白堤。文宗大和元年(827)，由秘书监，次年调任刑部侍郎，定居洛阳四年。后来又担任太子、河南尹、少府太子的座上宾。会昌二年(842)，随刑部尚书入仕。在洛阳，他以诗、酒、禅、琴、山水自娱，经常与被称为的刘禹锡合唱。会昌四年，出资在龙门挖了八块石滩，造福船民。享年75岁，葬于洛阳龙门香山琵琶峰。李商隐为他写了墓志铭。白居易是弥勒佛信徒，他组织了一个社团，叫临时升天会。希望大家一起上升到弥勒佛的境界。白居易为了能在弥勒住下，写了一份决心书:杨次石，人称慈石，愿我来世升一会儿。慈氏是弥勒，弥勒是音译，慈氏是意译。我很崇拜慈氏菩萨的形象。我叫慈氏菩萨的名字。希望来世升到弥勒佛身边。
做官
白居易题跋
[3]人生以44岁被贬江州司马为界，可分为前后两期。前期是济世时期，后期是独善其身时期。白居易贞元十六年(800)29岁，秀才。历任省校书记、校助、翰林学士。元和年间，他被留作拾遗，写了大量的讽刺诗，包括《秦中吟名篇》十首，《新乐府诗》五十首，令达官贵人咬牙切齿，悲痛变色。元和六年，白居易母亲因精神失常在长安去世。按照当时的规矩，白居易回老家守孝三年，办完丧事回到长安。皇帝安排他当大夫左赞善。元和十年六月，白居易四十四岁时，宰相吴和钦差大臣钟诚裴度遇刺身亡，吴当场死亡，裴度身负重伤。对于这么大的事件，当时当权的宦官集团和旧官僚集团都保持冷静，不急于处理。白居易非常生气，于是上书敦促严惩凶手，以惩戒法律。但掌权者非但不称赞他热心国事，反而说他是东宫的官员，在谏臣面前谈论国事是擅闯的行为。所以他被贬为州刺史。王娅说，他妈妈在看花的时候掉进井里，死了。他写了关于花和井的诗，伤害了孝道。这样的人不配治郡，所以贬为江州司马。其实他得罪的原因就是那些讽喻诗。
编辑完这一段后
宦降江州，对白居易打击很大。他说自己是“消除了表面上的烦恼和快乐，消除了胸中的是非”，他早期的佛道思想也随之成长。三年后，在好友崔群的帮助下，升任中州刺史。元和十五年，唐宪宗在长安猝死，唐穆宗继位。穆宗爱才，召回长安，先后做了外交大臣、大夫、博士、国学。但当时朝鲜一片混乱，大臣争权夺利，内斗不断；穆宗在政治上懒惰，不听劝告。于是催放，长庆二年任命穆宗为杭州刺史，杭州期满后任命苏州刺史。晚年被太子客分为东都。七十岁的官员。相比前期，他消极了很多，但毕竟是一个曾经有所作为，积极为民请命的诗人。他此时的一些诗作，仍然流露出他对国家和人民的关怀。他依然勤于政事，做了很多好事，比如疏通了李泌开凿的六口井，解决了人民的饮水问题；他在西湖上筑起长堤蓄水灌溉田地，并写下了通俗易懂的《钱塘江石头记》，刻在石头上告诉人们如何蓄水排水。他以为只要堤防如法，就不会遭受旱灾。这就是著名的“白堤”。
酗酒的妓女
白居易的祖父和父亲白都是诗人。在这种家庭背景下，白居易学习非常努力。但白居易和李白、杜甫一样，嗜酒如命。张文倩在《苕溪鱼藏从化》中说:陶渊明虽然喜欢喝白居易的石刻
【4】酒，但因为家境贫寒，不能经常喝酒。和他一起喝酒的都是打柴、抓鱼、耕田的乡下人，白居易在家酿酒。每次喝酒，都要丝竹相伴，妓女伺候。和他一起喝酒的都是社会上的名人，比如裴度，刘禹锡。每当天公作美，或下雪，他就邀请客人到他家，先刷坛子，再开诗，再捧绢竹。于是一边喝酒，一边背诗，弹钢琴。有一个男孩在玩“穿着礼服和羽毛”和一个小妓女唱“杨柳枝”，这是一种很大的乐趣。直到大家都喝醉了才停下来。白居易有时心血来潮去野外，在车上放一架琴和一个枕头，在车两边的竹竿上挂两个酒壶，抱着琴喝酒，高高兴兴地回来。根据《穷人的故事》，白居易家里有一个池塘，他可以在那里划船。他招待客人，有时在船上，他命人在船旁挂一百多个空袋，里面装着酒和佳肴，随船同行。当他想吃或喝的时候，他把它们拉起来，当他吃完或喝完时，他又拉起一个，直到他吃完或喝完。方绍《翟波辨》卷上说:白乐天写的二千八百首诗中，有八百首是醉的。这个数字不小。当他喝酒时，他用酒来解手。他喝了一天酒来缓解他九天的辛苦工作。他说:“不要小看一天的醉酒，那是消除九天的疲劳。素口细腰，养妓(这里的妓女相当于中国历史上的嫔妃或家庭歌舞妓)取乐，始于东晋，多见于唐代。为了摆脱生活的烦恼，白居易用妓女的音乐和诗歌放纵自己。他一直招妓，酗酒，直到晚年。有十几个妓女的名字是从他的诗中得知的，其中最著名的是小蛮和苏凡。唐孟邦《能感事诗》记载:“白尚书(居易)苏凡人，善歌，妓小善舞。这味道就像一首诗:樱桃苏凡嘴，柳树小蛮腰”。现代人把美女形容为樱桃口、小蛮腰或柳腰，这是从白居易那里学来的。白居易年老多病，决定卖马放妓。他不想让他们和他一起受苦。然而，他心爱的马竟然背对着他，舍不得离开。苏凡和小满对白居易还有感情，舍不得离开。苏凡流着泪说，“我在这里已经五年了，我并不感到惊讶。我吃素十年了，没毛病。这种素颜虽然难看，但并没有被糟蹋。罗丽依然强大，没有任何尴尬。那就是，罗治力仍然可以领先；也可以给主一杯素歌。一旦回去，就没有回头路了。故苏必去，言亦苦；罗将去，其歌必悲。这个人的感情也是马的感情。主无情是真的吗？”白居易也叹道:“不嘘，不哭；罗回到殿中，回到闺房。虽然我病了，但是我老了。幸运的是，我不会在吉翔之前死去。为何一日弃妾？苏Xi苏Xi！为我唱首杨柳枝。我会考虑的，我会跟你回老家。“当然，最后，苏凡和肖曼都离开了。白居易在《随想录》中写道:“在两座柳树楼里，阎娜多年来一直和醉汉在一起。明天她被释放后，世界上还会有春风吗？“五年三月，今日终，客散空。病与乐天同居，春与苏凡归来一会。”67岁时，他写了一本醉音先生的传记。这个醉醺醺的尹先生，当然是他自己。他在传记中说，有一个人叫醉音先生，不知道他的名字、家乡和官职，只知道他做了三十年官，退休到了洛杉矶。他住在池塘，竹竿，树，亭子，浮桥等等。他喜欢喝酒，朗诵诗歌，弹钢琴，和酒鬼，诗友，钢琴爱好者一起玩。事实也是如此。白居易一直漫游在洛阳内外的寺庙、山岗、春石。
编辑这一段来酿酒
白居易家酿的酒品质出众。他为自己的酒写了一首诗:“坛口中，玉液金脂；玩起来很愉悦，品尝起来也很享受；热情好客，然后皱眉头；经过四五分钟的深思熟虑，我进入了四肢。”(《白居易卷》)。白居易酿酒的历史不仅有记载，即使在今天，“白居易酿酒除夕赏邻”的故事也在渭北世代流传。
编辑此成就
白居易是中唐时期杰出的诗人。他的诗歌思想和创作，突出强调通俗性和现实主义，在中国诗歌史上占有重要地位。在《九书同袁》中，他明确地说:“仆役旨在助既，白居易有半身像。
[5]做唯一有益的事。永远服务的是道，发明的是诗。称之为讽刺诗，也是志在助人；叫闲适诗，也不错。“可见，在白居易的讽谕、闲适、感伤、杂法四种诗中，前两种是最重要的，因为它们体现了他的‘报效而常善’。他的诗歌思想主要建立在早期讽刺诗的基础上。早在元初，白居易就表现出强调现实主义、通俗性和讽喻性的倾向:“今褒今贬若无考证，惩劝之道有所欠缺；“若美人刺诗不考政治，则补考之意废。.....凡以辞赋为训喻者，虽性野，必有赏。”诗歌的作用是惩恶扬善，弥补时政。诗歌的手段是赞扬和批判，是训诫讽刺。所以他主张:“立集诗之官，开讽之道，察其得失，通其情怀。”(诗六十九)他反对单纯追求“高宫律动”和没有内容的“奇笔”，更反对齐梁以来“讽风弄花弄草”的华丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出写诗的标准是:“其言之质与径，欲见者易辨；他的话直截了当，想听的人都深以为戒；它的事是有核的、真实的，所以采用它的人可以传信；它的身体很光滑，可以在音乐歌曲中播放。“这里的“质与径”、“直与切”、“芯与实”、“顺与顺”分别强调语言要朴实通俗，论述要直白外露，文笔要绝对虚假纯粹，形式要流畅通顺，具有歌谣的色彩。换句话说，诗歌必须真实可信，通俗易懂，易于传唱，才能被认为是极致。白居易对诗歌的上述要求只有一个目的，那就是弥补时政。于是他接着说:“总之，为君、为臣、为民、为事、为物而做，不为文。”(《新乐府序》)在《九书同元》中，他回顾了自己早期的创作情况，说:“自来朝后，年纪渐长，读的东西也多了。每次和别人说话，他都多问时事；每读史，多求真与道，深知文章写在时，诗词歌赋写在物。“为时间而做，第一件事就是为国王而做。他还说:“惟伤民病，不知何时避”(关于唐曲的两首痛诗之二)，创作了大量反映民生疾苦的讽刺诗，但总的方向是“惟歌使人病，望帝知”(寄唐生)。因为只有在天庭听到了民情，皇帝开门，达到了民情，政治才会趋于平静。白居易坐像
[6]《琵琶行》和《长恨歌》是白居易最成功的作品，其艺术表现的突出特点是抒情因素的加强。与之前的叙事诗相比，这两部作品虽然也是用叙事和描写来表现事件，但却不能再把事件简单化，只用一个中心事件和两三个主要人物来架构整篇文章，比如作者即将接手的戏剧性的马嵬事件，但在最抒情的人物心理描写和环境氛围的渲染上，却泼墨如雨，以求自得其乐，尽管《琵琶行》就是这样的故事。此外，这两部作品的抒情性还表现在营造恰当的氛围，用精选的意象烘托诗歌的意境。如《长恨歌》中的“他从临时的宫殿里凝视着荒凉的月亮，他听到了晚雨中的钟声，在他的胸前切割”；琵琶中的“枫叶和成熟的灯心草在秋天沙沙作响”和“当河流神秘地向圆月扩展时”；或将惨淡的月光，夜雨的淅沥声和心碎的钟声结合成一个迷人的场景；或用沙沙的枫叶，鲜花和无边的河流和月亮构成一幅悲伤和孤独的画面，透露出悲伤，悲伤和沮丧。
主题集中是白居易讽谕诗的艺术特色之一。他一般只选择最典型的东西，突出一个主题，主题很明确。其次，白诗歌的艺术特色还体现在对人物的刻画上。他能抓住人物的特点，用线描的方法，把人物形象画得栩栩如生，栩栩如生。但白石的诗歌并不简单，他经常用简单的句子表达寓意，取得了惊人的艺术效果。《轻胖》这首诗描写了与会的大臣、大夫、将军的精神，以及餐桌上酒食的丰富，却以下面一句话结尾:“是江南大旱，衢州人吃人”。这是多么悲惨的一幕。闲适诗和讽喻诗是白居易特别关注的两类诗歌。两者都有写实、低俗、勤俭的特点，但在内容和情调上却大相径庭。讽谕诗以“扶二者”为宗旨，与社会政治密切相关，多写豪情激奋；闲适诗的本意是“独享”，“知足和谐，发挥性情”(玉元九书)，从而表现出一种淡泊、平和、闲适的心境。白居易的闲适诗对后世影响很大。他朴实的语言风格和淡泊闲适的心境屡被人称道。但相比之下，这些诗中隐退政治、安于太平的“闲适”思想，以及重归佛门、效法陶渊明的态度，因为更符合后世文人的心理，所以影响深远。比如，白居易有“争两螺角，你得一毛钱一打”(《让我们喝七曲》第七首)、“螺角上争什么，我就在石头的火光里送这具尸体”(《喝五曲》第二首)、“以后我就知道螺角怎么了”(吴增《能变我饮食》第八卷)。也就是说，在宋人所给名称的基础上，“醉鬼、学究、东坡之名，皆出自白乐天之诗”(龚义正《芥子隐注》)。宋代诗人周必达指出:“本朝忠臣苏文忠，不太注重许可，只爱乐天，屡次作诗。盖奇的文章都是关于文字的，但是忠厚大度，口无遮拦，文字饱满，与人有情，对事无动于衷，大致差不多。住在黄州，第一个名字叫东坡，想必是从乐天中州开始的。”(《二老堂诗集》)这些都显示了白居易及其诗歌的影响轨迹。
编辑这首诗的理论
白居易的思想集儒、释、道于一身。自行其是，以儒道，“富则济世，穷则独善其身。”他的“济世济民”之志主要是以儒家仁政为基础，包括黄老之说、治孝之术、施韩之法；他的“独善其身”之心，吸收了老庄的知足、齐一、自由等观念和佛教的“解脱”思想。二者大致以白贬江州司马为界。白居易不仅留下了近三千首诗歌，还提出了一整套诗学理论。他把诗歌比作一棵果树，提出了“根情、苗字、华生、真意”(九书同元)的观点。他认为“情”是作诗的根本条件，“感动人者，先不要计较情”(元末九书)，情的产生是有帮助的，是与时政捆绑在一起的。因此，诗歌创作不能脱离实际，而必须以现实生活中的各种事件为基础，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来“美与美”的传统，重视诗歌的现实内容和社会功能。强调诗歌揭露和批判政治弊端的作用。他在诗歌表现方法上提出了一系列原则。他的诗学理论对于督促诗人正视现实、关心民生具有进步意义。它对自大历(766 ~ 779)以来逐渐强调形式的诗歌风格也有重要影响。但是，过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，必然会束缚诗歌艺术创作和诗歌风格的多样化。
优美的语言、通俗的语言、和谐的语调、生动的形象和政治讽喻。
白居易曾把他的诗分为四类:讽喻、闲适、感伤和他律。一般来说，前三类是古体，后一类是近体。前三类大致按内容区分，但又有交叉。在这四种类型的诗歌中，白本人更注重前两种类型，认为讽谕诗体现了“两全之志”；闲适诗表现出“独善其身”的意味；是他人生目标的直接体现。感伤诗和杂诗是“或被一物所诱，或被一笑一曲所寄，自发而生，不在人生”(元杂剧《九书》)。讽刺诗是白诗的精髓。他的诗通俗易懂，流畅自然。代表作有《新乐府》50首，《秦中吟》10首。它们广泛反映了中唐社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的苦难。这些诗措辞激烈，毫无顾忌，突破了“温柔敦厚”的诗教传统，在批评时政的古诗中十分突出。讽刺诗在形式上更直接。叙事完整，情节生动，人物情节细致生动。讽刺诗的另一部分用讽喻来托物，用自然意象来托起政治情怀。这两类作品概括深刻，主题集中，形象生动，语言清晰。有的“新乐府”还采用“三三七”的句式，有民间通俗文艺的痕迹，闲适诗表现他早年隐居田园的宁静，强调诗歌的政治功能，力求通俗。他的诗歌风格朴实易懂，可以说是朴实而又贴近古代，因此流传甚广，对后世影响深远。他的60首诗《新乐府》《秦中吟》，确实做到了“只唱使人恶心”“句句必严规”，与杜甫的“三官”“三别”齐名。长篇叙事诗《长恨歌》和《琵琶行》代表了他的最高艺术成就。对生活的向往和洁身自好的兴趣。许多诗歌也宣扬知足、平安和幸福的思想。但有些诗从侧面表现出对现实的不满，说明他对闲适的追求只是一种无奈的解脱。感伤诗是最著名的叙事诗《长恨歌》和《琵琶行》，也是形象生动、情节连贯、语言优美的脍炙人口的篇章。《长恨歌》唱出了唐玄宗与杨贵妃的婚姻爱情故事，既有对中国皇帝贪恋美得惊天动地的讽刺，又有对这种无止境的悲伤永无止境的同情和惋惜。琵琶行有“归世”之感，语言成就突出。这两首诗叙事曲折，行文细致入微，善于排比，声韵流畅和谐，流传甚广。白也有很多馈赠亲友的礼物，真挚而真挚，朴实而动人。但在这类诗歌中，却有不少哀叹老人病魔丧的悲凉色彩，以及摆脱尘嚣的佛家思想。杂体诗是白诗中最多的，一些耐人寻味的抒情山水诗很有名，寥寥几笔，生意很多。除此之外，还有一些铺陈真情、对比旋律的长句和诗句，有一杯轻、酒影、风情，也颇为当时人模仿。白诗在当时流传甚广，从宫廷到民间，名声远播新疆、朝鲜、日本。白诗对后世文学影响很大。晚唐的皮日休、陆龟蒙、聂、罗隐、杜荀鹤，清代的王禹偁、梅、苏轼、、陆游、吴、黄遵宪等都受到了白诗风的启发。白居易的诗在日本影响最大。他是日本最喜欢的唐代诗人。他的诗经常被日本古典小说引用。可以说，白居易是日本人心中中国唐代诗歌的巅峰。后世的剧作家也根据白诗的故事进行了再创作，如白朴和洪升根据《长恨歌》改编的《吴彤雨与仙宫》；马致远和江石泉根据《琵琶行》分别写了《衫泪》和《四弦秋》。白诗、白句也被宋、元、明三代文字所采用。白居易不是韩、刘的文学集团，但他也是新体古文的倡导者和创造者。他的七十五篇《策林》学识出众，议论通俗，文字深刻，是追踪贾谊“治安政策”的政治论文；《元九书》是唐代重要的文学批评文献。《草堂集》、《冷泉亭集》、《三访洞序》、《荔枝图序》等笔记，言简意赅。是唐代散文中的佳作。白居易也是词创作的有力推动者，《忆江南》、《浪淘沙》、《花开无花》、《长相思》等诗词为文人词的发展铺平了道路。白居易与李白、杜甫、刘禹锡、并称“诗仙”。