世界文化遗产——南京十三陵的历史影响与文化密码

明陵最大的特点是改变了唐宋陵墓体系的入口、平台、方墙、越野车的布局，开创了陵墓主体建筑平面共用一条神道的基本格局，深深影响了500多年来明清陵墓的建筑法规。中国传统葬礼的主要形式是土葬，即把死者放在棺材里，然后埋在山洞里。埋葬它的地方叫墓或墓，即埋葬没有坟墓的坟墓；另一方面，埋葬棺材的地方是用土堆起来的，叫做坟或坟，也就是最高的土叫做坟。从这个角度来说，墓地的墓应该是平的，但是坟是高的。两者是有一定区别的。相对来说，墓的外围叫兆域。其实这些对于普通人来说，对于皇帝来说，都有特别的讲究。秦夏侯_和汉陵，故称山陵。换句话说，皇帝的陵墓在秦时叫山，在汉时叫陵，所以山陵后来成为皇帝陵墓的专称。有所谓山崩，即帝亡。皇帝死了，诸侯死了，大夫死了，秀才死了，庶人死了。不难看出，中国特色的专制主义是真的到家了。不仅人活着的时候存在极大的不平等，甚至人死了也要讲究369之类的。随着君主专制在中国的逐渐强化，这种等级制度及其强调在传统社会中变得越来越牢固。普通人，也就是庶人，在统治者眼中是恶棍。小人死了，也要陪葬。最坏的情况，他们会建一个小土堆，也就是人们常说的坟墓。皇帝不一样。他是世界上最大的成年人。一般有两种葬法。一种是以山代坟，即在半山腰南麓挖坟，然后庄严地埋葬死去的皇帝；第二，培土就是坟，就是在平地上挖坟，然后把皇帝埋了。按照现代大多数人的理解，人死了，一切都空了。它在每年的某个时间向死者致敬是一件大事。有钱人烧的纸钱比较多，甚至有些金银和仕女。烧完之后，祭祀活动也差不多结束了。但近年来，南方地区的一些公务员和富商在祭奠逝者的同时，往往会花大价钱修建私宅，而且越建越豪华，大概是在告诉世人，他们的地位是不一样的，是特殊的，就像古代的皇帝一样。事实上，历史上世界上最大的人——皇帝的丧葬和祭祀，仍然有许多特殊之处，或者说它有着极其严格的规定，并呈不断升级的趋势。中国古代皇帝的陵寝制度，直到秦汉时期才建立起来。东汉学者蔡邕曾写道:古代的祠堂制度认为，人住在君主的房子里，前面是朝廷，后面是一室，前面的最后一个祠堂就像后面的朝廷和寝宫一样。

寺庙以西藏为主，赵穆在其中。卧室里有衣服、棍子和类似大象的东西。它总是被称为宫殿。古墓是就寝后才祭祀的，从墓侧开始，所以汉代不要改。所以这个墓叫卧房，里面有生活用品，衣服，大象状的物件，象征着古代的卧房。汉朝正史也说:古代没有祭祀用的墓，汉朝所有的墓都有花园，秦也有。据说古代的祠堂是先建庙，后建寝宫，所以就像人在庭前，后建寝宫。这个月有一个推荐，6号

那么，皇帝死了，怎么规范供奉他老人家的寺庙呢？殿对应朝，床对应床。从这个角度来看，秦汉都城至少有两个地方是皇帝专用的:一个是有皇帝牌位的庙宇，另一个是皇帝生前的寝宫遗迹。这种寝宫制度在秦始皇时期发生了变化:寝宫留在京城，移到皇帝旁边的陵墓。这一规定一经制定，一直沿用到明清。如今，无论是在南京还是在北京，我们都知道明清两代的祠堂都设在城内，明清皇帝的祭祀仪式和马皇后皇后的安葬也从一开始就建在城外的坟茔里。自从陵墓迁出北京后，伴随着帝王陵墓，陵墓的称呼越来越多。秦汉时期，中国古代帝王陵墓制度基本确立。帝王陵墓有两个显著特点:一是墓葬呈方形、斗形，即上小下大，或者更准确地说是上平下大。如果顶部被切掉，人们简称它们为方顶。商业体系一旦建立，就成为帝国皇室专利和特权的象征。一般贵族和平民是不允许使用的，所以只能用锥作为坟墓。这一规定在汉唐时期的墓葬中被沿用，一直延续到宋代。其次，秦汉墓葬朝东。有人认为大概是受了古代秦楚人习俗的影响。但陵墓西朝东的规则，到了两汉时期就变了。中原二年，汉光武帝刘秀驾崩，葬于原陵。庄即位，也就是历史上的汉明帝。第二年，也就是永平元年，按照规定，朝廷举行元朝大朝，汉明帝接受所有大臣的祭拜。结束后，刘庄回忆起父亲在世时的音容笑貌，让我心酸。汉明帝为了表达对父亲的哀思，决定将惠迁回原来的光武帝陵墓。当时皇权主导大庭，皇帝坐北朝南，而祭祀始皇帝陵墓的朝向制度是坐西朝东。在同一个地方，阴阳礼的方向不同必然会导致混乱，所以从那以后，中国的方向就改为朝南。这是历史上帝王陵墓制度的又一次变革。上侧仍是方盖斗式，改为方墙，四面有门。寝殿建在陵墓旁边，南北向。于是，秦汉时期的墓葬规制总体上继续变化。他死后，昭陵前的一号墓分为三部分:一是墓门顶上有一个沈悠厅，供墓主人灵柩娱乐用；第二，人们建造祭祀大厅，也称为卧室或宫殿；这是建安坊子宫，又名颐和园。后来其他陵墓取消了赋格寺，直接在陵前修建了专门的大殿，并在山脚下修建了寝宫，由此开始了上下宫室的制度，后来的人纷纷效仿。明初，朱元璋开始改革唐宋时期的陵寝制度，先用于修建帝王陵墓，后在修建孝陵时正式确立。他废除了上下宫制，改为前权后寝制，或称前后圈制，模仿明宫的模式，建立了武文坊门、孝陵殿、方城、宝鼎等制度。三维布局

十三陵修建时，灵活多变。保定最里面大致相当于十三陵中的皇城，保定前的方塔相当于十三陵中的砖城。原来，十三陵砖城东南西北四周都有城门和阿敏塔。现在十三陵南面只有阿敏塔，大大缩小了范围，而且意味着朱元璋的十三陵都包裹在其中，体现了十三陵砖城的主体精神。十三陵城墙最外面的一圈相当于十三陵的土城。这些变化可能会使十三陵的建设更合理，布局更严谨，规模更大。如果我们从空中鸟瞰，十三陵的整体面貌是内城和外城的布局。十三陵宫铃区的内城被红墙环绕，其形状是典型的前权后寝。第一、二码是前部，第三码是后部。从武文坊门到湘电正门，正门两侧有服装厅、圣库、御厨，最先进入院落；庭院第二入口，从香堂正门到香堂，即孝陵殿，包括左右侧殿，是陵墓祭祀活动的中心；四合院的第三个入口，从内红门到保定，包括何宇和大石桥，方城明楼和宝城。郭的外系从大津门东西两侧延伸。现在，红墙已不存在，但仍能看到联系的痕迹。这堵墙大约1.5m厚，4m高。这种外郭城墙围绕着十三陵，深度超过2600米。据记载，陵园红墙环山45里，相当于南京城墙长度的2/3，几乎覆盖了半个中山山。可见明十三陵的范围之大！从具体建筑的个体来看，虽然明墓中的地面建筑已经被破坏得差不多了，但从现存的历史遗迹中，我们仍然可以看到明墓的辉煌和宏伟，以及当时建筑和雕塑的高超技术。比如，据相关史料记载，大金门原来的屋顶是单檐屋顶，黄色琉璃瓦，绿色琉璃瓦椽。屋檐下不打架，屋檐下悬一块石头。结构简单牢固，朱砂双叶，庄严华丽。现在的大金门宽26.66米，深8.35米，高5.24米。据此，我们仍能看到它当年的雄姿。再说碑亭吧。其建筑平面呈方形，宽26.86米，深26.86米，俗称四方城。在两边各开一个优惠券门。由于亭顶不存在，其结构和形状无法考证。然而，矗立在亭中的明十三陵的纪念碑是巨大的。碑高8.78米，分为龟座、碑身、碑额三部分。碑文用楷书镌刻，共2746字。书法优美，刻工工整。碑上刻着九条龙。这些雕刻精美华丽。这是南京现存最大的古代遗迹，具有珍贵的历史和艺术价值。孝殿虽毁于清三年，但其具体形制已不复存在。但根据现存的明长陵孝堂和恩堂的基座形状，可以大致推断出孝堂是一座九宽五深的建筑，采用了最为尊贵的重檐屋顶形式。支撑正殿的柱子是装饰着金龙的楠木柱子。长陵寺重檐，高九尺，宽十尺，宽三尺。外观高贵，白色石柱三重。殿下，石须弥山有三层，高3.03米。今天，平台上仍有一些石雕构件，如蝉头、前后踏板、石柱、栏杆、扶手等。尽管

如孝陵殿的地基是用鼓镜柱基建造的，起源于南京，可能是在前后流行的官式建筑所用的盆盖柱基和江浙一带流行的鼓橘柱基的基础上发展而来。大明所用的皇家建筑，随后随着首都迁都传到北京，几乎成为明清皇家和官方建筑的柱子的唯一样式。十三陵建筑造型的另一个显著特点是大量使用砖拱券。十三陵的一系列大型建筑，如大金门、北庭、香殿、宫铃门，以及孝陵早期修建的灵谷寺五粮店，都在门顶使用了砖拱券。这种建筑风格在中国有着悠久的历史，但如此广泛地使用和建造如此大型的拱形建筑并不多见。特别是方城明楼上的宫钟门，是现代人眼中的拱形地道，南北深34.22米，内有54级台阶。它真的很高，很深，很壮观。凌宫门这种跨度大、结构精巧的拱形屋顶，在我国传统寺庙建筑中是前所未有的。因此，十三陵的砌筑是中国建筑史上大跨度砖拱技术在寺庙建筑中应用的成功范例。先说建筑风格。今天人们看到的神道上的石像，都是明初石雕的杰作。在雕刻技法上，讲究写实、写实、简约的结合，线条流畅，细节精细。我们甚至在大象身上刻了隐约可见的耳线，在山楂和独角兽的背上也刻了无数的鬃毛。这是从微观的角度。如果着眼于宏观，不难看出神道上的石雕风格多样，造型丰富、凝重、古朴。他们以高度取胜，石像和石柱都是杰作。综上所述，明孝陵神道上的石雕将整体的宏伟与局部的精美结合起来，代表了当时中国石雕艺术的最高水平，并深刻影响了后来的明清皇家建筑和园林造型艺术。十三陵的设计、布局和建造，贯穿着中国传统文化和风水理论，讲究自然与庄重的统一，渗透着天地一体、魂归北斗。前面说过，元末明初中国的风水主要有两大流派:一是福建派，也叫调气法或祠堂；另一派是江西派，也叫乱头法或情境法。元末明初，为权贵所推崇的江西派或头头派，注重选址和形制选择。头陀派在选址和形制上讲究五个步骤:猎龙、察沙、观水、点穴、定向。这其中，最关键的大概就是猎龙和针灸了。找到龙就是找到真龙。明初，精通风水的人指出，中国山的始祖昆仑山东部有三条干龙。明朝末年，右侍郎姜德明确实对皇帝说过:中国有三条干龙。中则燥旺于中，形成风、四祖陵；南王旗在南京，成为中山孝陵。北王旗在北京，成为天寿山墓。从这个角度来说，朱元璋之间的风水没有大问题，南京是建城埋城。再来看看当年的查沙、看水、针灸。说明墓内选点完成于洪武八年，即朱元璋、刘基。我选了紫金山的独龙楼玩珠峰。你是怎么想的？依据是什么？当年的史书上没有记载，但元明时期的风水理论似乎在今天解开了历史的谜团:

明宝成墓所在的独龙府后面，拱顶周围有远近山。至于风水学中提到的虾须之水，我们还是可以看到，它是明成祖宝成之前的贤者桥下的一条河，也有人称之为宝成御河。在风水学中，水和风太重要了。郭璞的《满兴》一书说，风水中，得水为先，藏风为后。乘风将气散，而水止。古人聚而不聚，而止，故称风水。在传统社会，一般认为紫金山上有龙神或王者，人们更相信云中岩石上飘着神灵，红紫之间，人们谈王者之灵，龙蜕皮藏。五音，九峰寺。有人说小玲身上有股黑气涌动，冲进了一百多天的斗牛。戴夜，见之。自然贼猖獗，到处都是警报。下午，朱和王瞻仰了陵墓。死了300年的人发了工资，扎了根，在陵墓下面挖了几英尺的地道。知道的人都是在伤地球的血脉，在泄愤。