科学与文化的关系

第一，什么是科学？什么是人性？

科学:自然科学成果既能满足人类的好奇心，又能解决人们的物质需求。

人文:人文社会科学的成果一方面为社会秩序的建立提供了理性基础，另一方面也满足了人们当前的精神需求。

两者都很重要。要使社会摆脱丛林状态，发展秩序，进而呈现文明局面，这是远远不够的。人文社会科学的成果具有组织和建设社会的功能，而这恰恰是人类社会各领域发展的基础。就科学与人文的关系而言，它们并不像人们想象的那样处于互不干涉的状态。只要简单梳理一下近代科学史，就不难看出它们内在复杂的共生关系。

第二，从历史的角度看科学与文化的关系

纵观国外科学发展的背景，对17世纪英国科学中心的兴起有充分的研究，英国的经验可以给我们很好的启示。17世纪，英国相继完成新教改革，极大地打破了宗教观念对自由思想的禁锢，思想家培根以先知的眼光提出了“知识就是力量”的新时代号角。同时整个社会实现了君主立宪制(1688的光荣革命)。这一时期，以哲学家洛克为代表的思想家提出了经验哲学，为知识的生产指明了道路。基于此，牛顿才能大踏步带领英国科学开疆拓土，突飞猛进。其他时候世界科学中心的转移也是按照这个模式演变的。当文化的比较优势开始消失，科学中心也就意味着转移。由于知识的普遍性，可以合理地推断，任何知识的产生和创造都需要同样的条件。没有这些条件，知识的生产和创造是绝对不可能的。

对比中国科学发展史，1978年，他提出改革开放，提出实践是检验真理的唯一标准，在大环境下进行了影响深远的思想变革。直到1992年南巡讲话明确计划和市场是经济手段，不是社会主义和资本主义的本质区别，在意识形态领域彻底理清了计划、市场和资本主义、社会主义的关系，确定了社会的第一生存环境，才爆发了科学技术的第一生产力。

回顾洋务运动和日本明治维新，洋务运动从一开始就坚持“中体西用”的原则，观念的改变是当时改革最大的短板和阻力。最后，甲午战争中北洋舰队的覆灭成为洋务运动破产的标志，其实质仍然是“中体西用”的思想路线无法为科学技术的发展提供最好的生存环境。明治维新在借鉴日本国情的基础上，提出了建立君主立宪制，在经济上推行“再生产、再繁荣”，然后学习欧美技术的主张，踏上了工业化的浪潮，以搭上工业化的末班车。正是思想文化环境的变化为技术发展提供了最适宜的环境，成为亚洲第一个走向工业化的国家，使日本一举跻身世界强国之列。

当前，我们正在推进创新驱动发展战略，创新永远是科技跨越的显性表达，而这一目标的实现需要动态文化(人文社科知识)的支撑。这是近400年来国内外现代科学发展经验共识。

第三，科学与人文的关系

回顾历史，我们不难发现科学与人文的关系。科学史上有五次著名的世界科学中心转移，每次都有剧烈的文化变迁运动作为前期的铺垫和支撑。换句话说，科学中心都出现在文化丰富的地方，文化观念落后的地区从来没有出现过科学中心。从科技的跨越式发展来看，文化观念的每一次变革都需要一代人到两代人(大约30-60年)的时间来完善和传播，由点到面，最终会带动整个社会观念的变革，从而带来科技的跨越式发展。从这个意义上说，科学中心的出现只是文化变革的有益副产品。如果我们想成为下一个科学中心，我们至少要花一两代人的时间来开始一个新的进步的文化计划，否则我们将无法实现将科学中心转移到东方的宏伟目标。同时，科学技术的进步将促进社会发展和生产力，从而为文化繁荣提供必要的基础。