中国历史文集《贞观君臣待遇》的翻译
(丙午(二十一)，太宗和大臣们讨论防盗问题。有人要求严惩不贷，唐太宗笑答:“老百姓之所以是贼，是因为赋税重，官员贪赃，百姓饥寒交迫，所以顾不上羞耻。我主张杜绝铺张浪费，疏于薄税，选清官，让老百姓多些温饱，自然就不会做贼了。何必用严刑重法！”从现在起若干年后，天下太平，路不拾遗，夜不闭户，商人和游客可以露宿野外。唐太宗曾对身边的大臣说:“君靠国，国靠民。剥削人民拥护君主，就像割肉填饱肚子，吃到死，君主发财，国家灭亡。所以，君主的忧虑不是来自外部，而往往在于自己。欲望多的地方，代价就大，代价大了就是重税。税收重了，人民就难过了，国家就危机了。如果国家陷入危机，君主制就不保了。我常常想到这一点，所以不敢放纵自己的欲望。”)
2.天下，兵部大夫戴宗，忠义廉明，人称大理邵青。为了选择更多的人，欺骗他们，下令投降，第一个死了。没多久，那些觉得被骗，铤而走险的人就想杀了他们。周奏曰:“遵法。”他生气地说:“你遵守法律的愿望使我违背了我的诺言！”是的，他说“急者出于一时之气，忠君者为天下所信服。陛下对作弊考生的数量感到愤怒，所以想杀了他们，但既然知道不能，就再走法律。这就是忍小怒，守大信！”大师说:“如果你能执法，我为什么要担心？”案发前后，言如泉涌，众人追随。世界上没有不公正的监狱。
唐太宗认为兵部大夫戴周忠厚老实，提拔他为大理寺年轻官员。当时很多候选官员都伪装自己的资格和背景，唐太宗下令让他们投降或者被处死。过了几天，发现一个假的，唐太宗想杀了他。戴周奏道:“按律，你该流放。”唐太宗大怒:“你要守法，让我失信于天下？”戴周回答说:“法令是出于君主一时的情绪而制定的，法律是国家用来向世人显示最大的信用的。陛下对候选官员的冒名顶替很生气，所以想杀了他们，但现在知道这样做不合适，再依法审判。这是憋了一点气，存了大功劳！”唐太宗曰:“汝如此执法，我何愁？”戴周前后多次得罪皇帝，执法犯法。回答问题时，太宗听其劝告，中国没有冤案。)
3.奉冯德义之命，很长一段时间无所事事。他对我说:“我不管，但是今天没有巫师！”"大师说，"君子以人为工具，各取其利，自古之治者，不可借异代之才。饱受自我无知之苦的人，谁能骗一辈子！“德仪羞退。
唐太宗命冯德毅举荐人才，但他久久不举荐任何人。唐太宗质问原因，回答说:“不是我不尽力，而是现在没有奇才了！”"太宗曰:"君子用人如器，各取其利。在古代，使国家实现大治理的君主有没有借用其他时代的人才？你应该怪自己不会识别人才。怎么能污蔑整个时代的人呢？”冯德义羞愧地退下。)
4.二年春的正月，魏徵在上面说:“什么是大师？什么是黑暗？”是的，我说:“凡事听为明，偏袒为暗。姚庆昨问百姓，故苗之恶闻于上。顺明四眼，高达四精明，所以总，换枪，兜不住。秦二世偏信任赵高，以成为祸水。梁武帝偏袒朱彝是为了取台城之辱。杨迪皇帝偏爱于《史记》，这导致了彭城亭的变化。老先生若全听，则贵臣不能隐瞒，惟下情更好。”上图:“好。”
贞观二年正月，唐太宗问魏徵:“君主应该怎样做才算明智？我怎么做才算昏庸？”魏徵回答说:“如果广泛听取各方面的意见，就会做出明智的决定；只听片面的意见，只能做出昏庸的判断。姚畅以前是听民意的，所以三苗的恶行他都知道。顺是四通八达的，让共工、枪、项这样的坏人无处藏身。秦二世毫无疑问地信任了赵高，给自己带来了在眼前的皇宫被赵高杀死的悲剧。梁武帝不加选择地听从朱彝，结果在台城遭受了饿死的耻辱。杨迪皇帝单方面相信了《史记》，结果被外交部杀死在鹏城阁。所以，如果君主广泛听取和吸收意见和建议，奴才们就不能被蒙蔽(和谐，堵塞；盖、盲)国君，后续信息顺利到达国君。”唐太宗说:“没错！”
5.(三年夏四月)在吴佳，我到太极殿，说朝臣曰:“书、门、机要部，不便议。比只看到服从，不闻不同。你做文书工作，谁不行，干嘛选人才？”方等人都点头表示感谢。所以但凡军中有大事，书中之人各持己见，混为一谈，名曰“五花判事”。中书侍郎、黄门侍郎反驳。从一开始就宣告旧体制，所以很少失败。
贞观三年四月夏在吴佳，唐太宗骑马到太极殿(起初是一次)，对一位大臣说:“中书省、门下省是很重要的部门(司、署)，应该对不适当的诏令提出意见或建议。最近只按照自己的意图去做，听不到不同的声音。如果中书省和门下省只负责送文件，那谁不行？何苦选人才？”方等人立刻磕头道歉。以前的惯例(惯例)是一切国事都由书上的人提出来，名字混在一起，叫做“五花判事”。然后审查中书侍郎和中书令，然后中书侍郎和黄门可以反驳和纠正中书省的意见。唐太宗只是重申了现有的制度，此后很少有违反规定的。
6.丑B问方和萧月:“隋文帝作为主人是什么样的？”相反:“文帝勤政。每次来朝，或灵柩之日，五品已奉，邀其议事，侍卫传饭而食；虽然本性不善良，但也是努力的主人。”夫子曰:“公得其一，而不知其二。文帝不明，喜察；不知道，就说不通。如果你快乐，你就会对事物产生怀疑。一切都是自己决定的，你不会当部长。天下之大，一日之机多。虽然努力很辛苦，但是怎么可能合理呢？郡大臣知道这个想法，但只是依靠它。虽然触犯了，但不敢辩驳，第二年就死了。我没有。选天下有才能的人，放在百官的位置上，让他们思考天下的事，交给宰相，然后听他们的。有功则赏。如果你有罪，你将受到惩罚。谁敢不遗余力的修复你的事业？何必担心世界的灭亡！”因为白思说:“从今以后，谁行有难，谁就玩，不听话，不满足。”
(乙丑(初二)，唐太宗问方和孝道:“隋文帝做君主怎么样？”回答说:“文帝勤于治理朝政。每次监督朝廷，听政，有时西山日落，五品以上的官员围坐在一起商量事情，不能让侍卫下岗，传饭。虽人品不仁，亦可称为励精图治之君。”太宗曰:“你只知其一，不知其二。文帝不智，喜欢吹毛求疵。没有睿智，他不能理解一切，但他对事物持怀疑态度。他自己决定一切，不信任他的大臣。世界那么大，要做的事情很多。虽然很伤身体，很困扰我，但是能不能一切都要中肯！大臣们既然知道了主的意见，就不得不无条件接受。即使主有过失，也无人敢辩，不敢谏，所以灭亡于隋朝二代。我不是这样的。选拔天下英才，分别担任文武百官，让他们考虑天下大事，在丞相府总结，深思熟虑，然后奏给我听。奖励有功者，惩罚有罪者。谁敢不尽力而为？何必担心天下治理不善！”于是下令各部门:“今后如有不当诏令，应坚持呈上，不得阿谀奉承，不能充分发表意见。)
7.(六年冬十二月)魏徵说，“择人为官，不要奢望什么。你用一个绅士，所有的绅士都会来。用小人，便是小人。”是:“当然。天下未定，只取其才，不考其行。如果葬礼是和平的，就要两者兼得，不可得。”
翻译；贞观六年冬，唐太宗对魏徵说:“选官不可操之过急。你任命一个君子，君子都愿意来，你任命一个小人，小人都蜂拥而至。”魏徵回答说，“确实如此。如果国家不统一，那就只看人才，不看人品。如果国家稳定(丧、亡；乱，战乱)，那么你不是德才兼备的人才就不能用。”
8.十三年春二月，宗室大臣被召至朝廷攻刺史。左书之子郁之宁，以为古今物异，恐非长久之和道，故据理力争。太尉马周亦上书曰:“尧舜之父，尚有朱、君之子..若有子嗣，万一狂妄愚蠢，凶兆必被其所伤，国家必被其所败。如果你心碎了，文子的统治还在；我只是想留下来，栾玉的恶已经显露出来了。与其毒死(现在)看到的人，不如给其中一个死去的大臣制造恩典。但是，对所谓的爱人，却是伤害。我相信，给他们泥土，赏赐他们的住户，是应该的，他们必须有材料去做，这样他们的人民才能大受亏欠，他们的子孙才能有福气。”
贞观十三年春二月，唐太宗曾上书让宗室及部分大臣担任世袭刺史。左书的儿子郁之宁认为古代的情况和今天不一样，我怕这样不能长治久安，所以表示反对。钦差大臣马周也参加了朗诵。他想:“尧舜的父亲也有像朱丹和尚军这样不孝的儿子..如果让子女继承他们的职位，如果纵容他们，人民会受到他们的伤害，国家会受到损失。想斩断他们的阵地，长辈的功劳还在；想要保住自己的饭碗，他们的罪恶显而易见。很明显，与其害了这个世界的老百姓，不如不要对立功的大臣仁慈。在这种情况下，照顾他们的行为只是伤害他们的行为。我的副手们认为应该给他们土地和人口。如果他们真的(必须，真的)有才能，就根据他们的能力(装备，才能)授予相应的官职，让他们得到陛下的恩惠，让他们的后代享受优越的生活。”、戊己等不甘的国家，如惠、赵州刺史等，都在桌子上做了让步，说:“既然相互亏欠，如履春冰，就活在忧愁烦恼中，如同放火烧汤。缅甸只有三代封建，武力控制不了。所以对它是有利的，而且是超过它自己的。两汉不再守株待兔，革除积弊，深度合作。今天由于大臣更替，恐怕会扰乱圣朝的纪律。而且后世子孙，愚昧不成熟，可能冒着国家宪法的危险，自作自受地惩罚外族，更有甚者，因为延世的赏赐，而被灭绝，这是很可惜的。我希望停止流汗，给他生命的恩典。”我见过司空、孙昌戊己、赵州刺史等不愿接受世袭职位的人。上表坚决谢绝。表的内容是:“自圣旨下达，我感到孤独凄凉，如履薄冰于春日；宗族(宗族，宗族)和亲属(亲戚，亲戚)的担心(担心，担心)，就像放在火上的汤。回顾过去，只有三代实行分封制，大概是因为中央权力控制不了地方权力，所以政令往往不是中央王朝颁布的。汉朝废王侯，设郡守。消除(避免)过去(以前)的弊端是非常恰当的(协调、和谐、和谐)。现在因为我们发生了变化，我担心这会扰乱唐生的制度。以及那些愚蠢而粗暴，或者违反国家法律，自取灭亡的后代。延续了几代人的回报，却导致了断绝之祸，确实很可惜。请收回你的生命(流浪，离别)，给你的子孙生命。”无忌也请他的妻子长乐公主邀他登顶，说:“我身上有刺，陛下。既然海南宁是一个，为什么不抛弃异邦？和迁徙没什么区别。”他说:“分地封英雄，意在今昔同义，意在公承助我子，使其永传。而公是怨念复发，我怎敢逼公为恶！”庚子，下诏停天下，封刺史。孙昌无极通过他的儿媳长乐公主向唐太宗提出了一个坚定的请求。他还说，“尽管困难重重，我还是为陛下效力。现在天下太平，为什么要委派我到别的地方？”这和迁徙没什么区别。”唐太宗说:“天帝分封土地给功臣，是古今通行的做法。目的是让你的后代辅助我的后代，共同传承大唐的永恒。但是你说你不能接受。我怎么能强迫你接受呢？“庚子日，唐太宗下诏，停止历代封攻刺史制度。
9.十六年夏四月，任子对谋士褚遂良说:“你还会居诸，能读这本书吗？”他说:“史家、文士口若悬河，记善恶，却很少有人敢不做错事，也没听说过。”他说:“如果我是坏的，你记得邪恶吗？”是的，我说:“臣当提笔，不敢忘。”黄门侍郎刘悦说:“你不记得，全世界都会记得。”上图:“真的。”
贞观十六年夏四月，唐太宗对谋士褚遂良说:“你还在当活郎。我可以看看你的笔记吗？”褚遂良答道:“史家(指活着的郎)记载了君主的言行，详细记载了君主的善恶。大概是国君不敢有不好的言行，也没听说过国君自己读《菊竹》的先例。”唐太宗说:“要不要如实记录我的错误？”褚遂良回答:“我的工作就是如实记录你的言行，我不敢记录任何不合适的东西。”黄门侍郎刘悦说:“褚遂良不录，大家都录。”唐太宗说:“那倒是。”
10.十七年春，正月初五，郑文珍娶了魏徵。想着征，他对朝臣说:“人可以用铜为镜，穿衣服。以过去为镜，可以看到兴衰。以人为镜，可以知得失。魏徵没有，我死了一面镜子。”
郑公魏徵，死于贞观十七年正月初五(诸侯之死，谓之“齐”)。唐太宗经常(没完没了地)想念他，他对侍奉他的大臣们说:“人们用铜做镜子，可以用来矫正容貌。以史为鉴，可以了解世界盛衰的规律。君以臣下为镜，可以知其得失。”魏徵死后，我失去了一面镜子。
11.2011年5月夏，陈赓到皇家翠微殿，问朝臣:“自古以来，帝王平定盛夏，却不能侍奉荣帝。我没有抓到古人，但是我成功了，也没有告诉他们为什么。所有的王子都很帅，说了实话。”众臣曰:“陛下功德如天地，万物皆名。”他说，“不然。我能做到这一点，只因为五件事。自古帝王战胜自己的病，我看人民的好是自己的。一个人的旅行能否兼得，我常常弃其短处而取其长处。人往往想把心放在圣贤身上，退休了就想推山谷。我见圣贤就敬，见圣贤就怜。圣贤各得其所。人多邪正，刑显，无辈。自从我修行以来，一个正直的人一直与朝鲜并肩站在一起，从不责怪任何人。中国自古被重视，我爱之如一，故其种依我为父母。这五件事成就了今天的我。”顾说，褚遂良说，“众尝如史家。如果我这么说，我真的可以喊吗？”他说:“陛下大德无与伦比，只以此五事自傲，掩其卑耳。”
贞观二十一年夏五月，唐太宗在翠微殿骑马，问身边的大臣:“自古以来就算皇帝统一中原，也不能让周边少数民族臣服。我的才华不如古人，但我的成就却超过了他们。具体原因我也不清楚。大家敞开心扉，谈谈自己的看法吧！”大臣们都说:“陛下功德浩渺如天地，我们说不清楚。”唐太宗说:“你的回答不正确(当然正确)。我能做到这一点的原因只有五个。自古以来，帝王都嫉妒比自己强的人，而我一旦发现别人的优点，就觉得自己有这些优点(善良，优点)一样幸福。对于优秀的人才来说，往往是德才不能兼得的。我经常忽略他们的缺点，利用他们的优点。皇帝(主人、皇帝)在提拔任用人才时，往往想把他们抱在怀里；抛弃无能的时候，恨不得把他们都往山沟里推。而我遇到有才华的人会尊重他们，遇到无能的人会怜悯他们。两种人都能找到自己的定位。君主们常常憎恨直爽的大臣，并秘密地将他们处死。没有哪一代人不是这样。我登基以来满清都是口无遮拦的大臣，我从来没有训斥过他们。自古以来，帝王都看重华夏族，却轻视少数民族。只有我能平等地爱他们，所以周围所有的民族都像他们的亲生父母一样依赖我。这五个方面是我成就今天事业的原因。唐太宗转头对褚遂良说:“你以前是历史学家。我刚才说的符合实际情况？"褚遂良答道:"陛下宽广博大的美德是无穷无尽的(胜利、疲惫)，但他只满足于以上五个方面(赞美)。陛下真是太谦虚了。"