《静乐道情》概述
静乐道情是山西北部道情的一个分支。其发展演变也直接源于说唱道情道格，与当时社会上繁荣的戏曲艺术密切相关。于是，道教以其独特的个性和浓郁的地方风格出现在戏曲音乐中，并长期流传于广大农村和山区。农闲时，到处唱戏成了当地人不可或缺的精神食粮。它以通俗易懂的歌词、优美的曲调、朴实自然的方言、幽默风趣的俗语，深受观众喜爱，形成了独具特色的汾河文化。据《静乐县志》记载:“清末至民国，县内道教盛行，南北有私班社排练。许多乡村爱好者在冬天组织业余班社，请师傅教唱歌，搭简单的服装道具，排练几出戏，搞活农村文化。”
叮当音乐具有浓厚的历史道教信仰氛围。解放前，这里几乎每个村子都有儒家课堂，道家情怀曾被视为“神剧”。老庙会的第一场是祭神戏，人们总是用道家情怀来祭神。道情与其他剧种同台或同台演唱时，总是让道情先唱，其他剧种不能演。较早的道情备受推崇，从事道情的艺人也以此为依托。在后来的发展中，由于普通人的文化水平较低，歌词典雅的传统道家情怀越来越不符合他们的口味。后来艺人从地方梆子戏移植了一些武侠剧、生活剧，剧目也有了变化。乐队中还加入了一些乐器，很受群众欢迎。随后，半职业化的乡党课俱乐部出现了，也就是村里的艺人组成的道班。职业艺人的出现对道教艺术的繁荣起到了重要的作用，老一辈有很多杰出的名人，其中最著名的是道教大师侯斯，道教班侯斯在当时很受百姓欢迎，北到雁北、大同、内蒙等地演奏，西到陕北的黄河边演唱。当时，静乐道情正处于鼎盛时期，著名的常年班社有20多家。民国后期，局势动荡，班社在舞台上的活动减少。然而，每当人们举行庙会，举行婚礼，葬礼，祈雨，并希望这样做时，他们都会邀请道教俱乐部唱歌。抗日战争胜利后，静乐村的村民邀请道教俱乐部唱誓词。在这种形势下，一批新的道教社团应运而生，农村半职业和业余道教表演团体的活动重新活跃起来。他们正忙于耕作。在淡季，他们在叮当村和其他周边地区巡回演出。文革时期，老戏被禁，有人想看，艺人只好偷偷为他们表演。80年代后，老戏被禁，叮当半职业道教表演团体复兴。但随着时代的发展，在影视和互联网对传统戏曲市场的冲击下，道家情怀逐渐式微。到现在，比较活跃的班级社团有两个，盆地水道爱心班和杨家沟。其中辛存林的技术最好，在流域水道爱情班的口碑也最大。他是一位多才多艺的艺术家。他不仅红与黑玩得惟妙惟肖，而且精通民事、军事领域的各种弹、画、玩。在几十年的表演中，辛存林逐渐吸收和融合了陕北各派的特点，形成了自己的表演风格。目前这个班级社团常年坚持演出，其他班级演出较少。静乐道情以其原生态和鲜明的特色越来越受到社会各界的关注。