华夏民族早期历史
立法机关官职管理制度“以鸟任官”(《左传》召公十七年，蝎子来朝)。最终，少昊家族继承并并入太昊家族，成为隆基后裔(乔州《左·温柱安公十八年》记载的少昊家族)。少昊家族成为龙的传人，继续向西发展，成为“金田家”的首领(左传《文公十八年》中乔舟的解释，《礼记》中郑的和解等)，向西方传播太昊文化，崇拜鸟文化，在中国西部民族中融入民俗。《左传·召公》十七年，来朝见，说家族是在智年间发展起来的。公元前2222年至公元前2214年期间，被考古发现。山东龙山文化迅速西传期间，考古发掘中大量出现了以鸟类为标志的文物。古代东北人以鸟为图腾，后来的殷商、秦代人也崇拜鸟，所以属于以太昊、少昊为代表的东夷族群。考古发现表明，距今654.38+0万年的沂沭河谷旧石器时代古遗址向南扩散至苏北，表明这里是史前山东古文化的重要发祥地。莒县陵阳河考古发现的20多幅距今5500年的大汶口陶文象形文字表明，中国东部为中华文明的发展奠定了基础。邹平县丁公村出土的龙山文化象形文字有11，表明中国东部各民族已进入文字文明时代。2.太昊伏羲的融合。伏民族出生在今天的甘肃省天水地区。据古籍记载，伏羲的母亲华胥氏是因为在东方的“雷蛇”中踩了“大人”的脚步而怀孕，生下了伏羲。“雷泽”位于今天山东省定陶县东北部的尹姬，地理范围从巨野县、梁山县、东平县到山东省兖州市。这个区域是泰浩的生活区。换句话说，太昊伏羲的血缘在渭河流域、黄河南岸、淮河北岸、山东太乙山及周边地区融合、生活、繁衍，并建立政府发展华夏古文明。3.伏羲女娲的融合。女娲生活在古冀州，即今天的山西省和河北省。据《李周下管治房史》记载，其都城在山西霍县太岳山霍山一带。女娲大墓在山西省洪洞县赵城镇后村霍山南麓。《文献总考王立考》记载:“女娲葬于赵城县东南，在锦州”。女娲利用黄土创造人类是华夏繁衍的最初母体，时间应该在山西汾河流域火山地震频繁的造山运动后期，距今一万年。古籍中有记载“伏羲有鳞，女娲有蛇”和交媾(《昭明文选》王延寿所作《清灵光殿赋》)。千百年来，女娲伏羲在母权制统治下，在山西赵城镇作为夫妻流传。于是，居住在黄河河北古济洲汾河流域的女娲家族和居住在黄河南岸的傅婚姻家族合并，奠定了华夏民族发展的血缘基础，华夏民族在黄河南北融合发展。考察地域民间传说，我们认识到，从鲁西南的桑干河流域到北部的山西、河北，从南部的汾河、漳河，甚至到今天的庐山以北，从河南的三门峡市到陕西的xi安市(再向西、西南)，从陕西的宝鸡、甘肃的天水到四川盆地的川江流域，特别是今天重庆的古巴地区，都有大量关于女娲的故事。4.神农、颜地与传播中华文明的迁徙和融合过程。《易传·系辞下》说:“包家没有，神农家写的。”也就是说，在傅之后，是神农继承了中国事业的发展。古人和学术研究认为，神农和颜地不是同一世代的人或物。神农颜地也说它来自东汉学者郑玄和三国学者赵薇。秦汉时期，民间还习惯称神农和颜地，这些问题需要进一步探讨和研究。
神农颜地的发展大致可以分为两个方向:南部和东部。首先，姜水神农氏炎帝今天南下宝鸡，沿“陈仓”古道进入汉中。根据民间传说和古籍记载，神农是中国古代伟人，是农耕经济的始祖，也是医药的发明者。除了汾河、渭河、汉中，在今天的川东、鄂西的重庆地区，还流传着许多神农遗骨的踪迹，并南下湘江流域。其次，神农氏和帝的势力继承了傅的传统，向东发展，在今天的宝鸡陈仓建立了农耕经济州，在今天的淮阳地区和山东曲阜建立了州区(据唐代张守节《五帝史记》“都城原为陈，后迁至山东”等。).炎帝后人演的戏，他的儿子叫朱融。死后葬于湖南衡山南坡，称“祝荣峰”(《路史》卷八)。后来的湘楚人自称是炎帝祝融氏的后代。戏曲生了三个儿子，另外两个儿子在今天的山东发展。因此，齐鲁文化和湖湘文化不断地联系在一起，共同继承和发展了颜地时代的文明。据《史记》记载的考证，神农炎帝在位530年，始于公元前3000年，止于公元前2471年。约4500年前，进入东夷族颜地蚩尤时代。蚩尤与黄帝进行了长期的战争。重要的战场有河北省桑干河流域北景湾地区的涿鹿、山西省运城市盐池地区的晋南战场和山东省西南战场。炎帝蚩尤在与黄帝的大战中战败，同时战败的还有夸父和兴田两个民族。两个炎帝的族系战败南迁，大致分为东、中、西三路。今天的苗族把颜地蚩尤当祖宗，说苗族的祖宗住在太阳升起黄河入海的地方，说龚蚩尤被捕囚禁在嵩山，刑具化为枫林，在今天的河南商丘被杀，说苗族的祖宗起源于枫树(枫树之歌)，祖宗是鸟蛋生的。可以肯定地说，苗族是中国的祖先颜地的直系后裔。5.黄帝族的起源与迁徙及炎黄融合传播中华文明的过程。黄帝人来自云起的高原和高山，被称为“缙云族”(文公十八年、十七年注)。黄帝族沿祁连山和河西走廊自西向东进入黄土高原的西族。黄帝出生在天水市清水县城东70里的山门乡白鹤村轩辕谷。他的母亲叫富宝，是女娲族的女儿。她在今天的太原地区(《说文解字》)怀孕，在天水轩辕谷生下黄帝。黄帝始于公元前2470年，历时100年。黄帝打败颜地蚩尤后，“城池在涿鹿之地，移步于地，兵兵为营。”(《史记·五帝本纪》)说明黄帝族还处于游牧迁都时代，所以都城很多。据北京学者考证，真正与蚩尤作战的黄帝陵在北京平谷县鱼子山上。黄帝势力入川，娶涪江流域盐亭县雷祖开发西南(王德魁《雷祖研究》等。).黄帝姬姓，黄帝姓氏的古代北方始祖，包括李融、仙玉、燕云(肉粥)等。，而后代包括粥-匈奴等。这些是中国北方的古老祖先。黄帝把儿子小轩迁到洞庭地区，儿子昌邑迁到若水，即今天四川的雅砻江流域，从而控制四川和长江流域(见《山海经》、《五帝史记》、《竹书编年史》)。黄帝时期，建立了中国最早的华夏地区。三、华夏民族早期文明的文化原因1。区域民族的发展需要血缘杂交。如华胥氏《东方女作法》怀孕，促进了西方傅与东方太昊的民族融合，汾河流域女娲血亲与黄河南岸太昊伏羲的民族融合，神农女娲女血亲与女娲后裔的民族融合，仁义、登登、黄帝与西陵的民族融合。再比如，周家的祖先和女娲家的后代，都和泰家的女性血亲融合了。血缘杂交融合的过程，就是先进的经济文化传统传播和扩张的过程。不难看出，女娲家族有着先进的传统经济文化手段，有着中国正统在母系社会的权威地位，代表着中华文明的传承基础。因此，颜地、黄帝、后周的先民应与女娲家族的后代融合，从而发展自己的家系，客观上起到了扩大和传播华夏文明、促进华夏融合的作用。2.黄河流阻东西民族，治水整合东西，稳定“中原”地区。6000年前甚至4000年前的黄河，离开金梦洛阳后，黄河古渡——太行山山麓以东的华北平原，是黄河漫流的地带，泽瓦河水泊遍地。鲁西南和山东半岛被从今天的河南分割出去，成为东部的“孤岛”，这是我们今天研究中国民族形成关系时要特别注意的(中科院周坤书等，安碑林中的于铭文，华夷图和等)。).到了黄帝时代末期，大禹治水对治理好黄河下游，使河南成为华夏时期稳定的生活区，成为东西方关系发展的主要地区，华夏民族由此融合发展，具有重要意义。这样治水就把中国东西部联系成一个不可分割的整体，孕育了中国一体化的基础。3.州内各民族需要控制产盐地区，促进民族通婚和战争，促进东西海岸的融合。古冀州的晋南地区一直是兵家必争之地，即控制今天山西运城盐池一带的产盐区。黄帝与颜地蚩尤交战，有学者认为涿鹿之战的地点在今天的晋南地区，就是这个原因。后来顺帝行政发展的基地在山西南部，控制了产盐的运城盐池，扩大了中华文明的传播。黄帝娶西陵或蜀山之女雷祖的重要原因是涪江流域的盐城是重要的井盐产地。中国中西部的大量食盐需要来自东海。因此，齐国建立政权的第一要务就是发展盐业生产，满足我国中西部地区的食盐供应，这是促进我国东西部融合的重要动力。四、中华文明传播的历史作用1、农耕家政经济的传播和治水安生的文化生活。考古发现表明，距今265438+万年前，古冀州地区是古人的聚居地，典型代表是河北省阳原县泥河湾古文化遗址遗存。种植农业发生在1万年前，集中在中国中部，说明中国中部是农耕经济的发源地。农业经济(后李文华遗址)出现在9000年前的山东。6000年前的大汶口文化时期，耕作农业在生产中占主要地位。四五千年前，以黑陶文化为主的山东龙山农耕经济文化迅速向西方传播，形成了华夏融合文化的类型，产生了早期的华夏文明。许多民族与中国学生之母女娲及其后裔融合，获得了在中国建立政治的经济地位和统治地位的资格。这种习俗从伏羲、炎黄时代一直延续到春秋时期。女娲和颜地的后代都是周宗王朝时期郜姜的女儿，一直保持着血缘关系。例如，齐国建立者的后代就有许多“姜女”，都是由周及其族人的姻亲所娶。周欲娶蒋女为正室公主，氏族亲属如鲁国国君、晋国国君等，欲娶蒋女为正室公主，子女为长子，继承皇帝宝座或封臣的世袭地位，否则违反礼的规定，影响国家的经济发展和政治建设。因此，“江氏”是高贵的，强大的，不可侵犯的。这是后来高举尊王抗夷大旗，在周统治出现危机时，压制周霸权的根本原因。由此发展东西方互补的农耕经济(促进自耕农的家庭经济，扩大铁器的使用)，促进华夏民族内部各方的全面融合。《山海经·海内经》说，公元前2500年左右，的嫔妃们听了禾所生的第八代孙，到了十二岁时，就被洪水淹没了。“生下来就噎着了，洪水太可怕了。”后来的治水专家于霞是四川汶川县西十里石牛山乡人。他引江入海，使中国古代的“中原”地区成为发展农业经济文化生活的安定繁荣之地，有力地促进了中国各民族的融合。
2.中国融合形成了以黄河和长江为中心的早期中华文明。在神农氏颜地时期，我们开发土地，检查水源，改善生活环境。创造农作物，种植谷物，改善饮食。制作陶器和斧头来改善生活条件。草药，创新医学，积极治疗疾病。后人钦佩神农氏炎帝在中国医学上的杰出贡献和奉献精神，将中国古代第一部医学著作称为《神农本草经》。神农氏对中医做出了巨大的科学贡献。到黄帝时代，中国已经融合形成了以黄河、长江为中心区域的早期中华文明。黄帝娶了西陵之女雷祖，将儿子小轩迁到姜水洞庭地区，将儿子昌邑迁到四川雅砻江，从而向西南扩张，控制了整个长江流域。黄帝时代，进入“礼法”政治管理，盖屋造屋，促进文字。黄帝在推动文字方面做出了巨大的历史贡献。3.中国文化的早期传播形成了中国的地域文明。春秋时期齐桓公的改革和霸权促进了中华文明的传播，形成了中国的区域文明。当时改革的大事是发展盐业生产，向中国中西部供应食盐，这是促进中国一体化的重要原因。齐桓公变法称霸，首先把人民分为士、农、工、商四类，确立了职业家庭作为经济单位的地位，从而建立了以社会成分为基础的国家管理体系，同时也为拥有私有土地的地主提供了一个快速怀孕的温暖被窝。这一制度打破了周宗矿区的血缘分封制和血缘统治制，从而打破了种族壁垒，加速了区域种族和民族之间的融合，促进了中国各民族的融合。其次，齐桓公在救国、征伐戎族、阻击南楚的过程中，促进了农民家庭经济的传播，开创了中国社会新的行政管理模式，从而为促进地主经济、促进中国社会融入不可分割的整体做出了根本性的贡献。经济基础民俗所形成的中华民族认同，形成了中华民族。2500年前的孔子对它评价很高，说“管仲是太子，是暴君，是征服者，人民今天受它之福。微筒，我的头发都剩了。”认为齐桓公从关中到霸权的改革对完成中国的融合、进步和发展起到了重要的历史作用，从而促进了中华文明的传播。中国的一体化导致中国政治上的统一发展。这是因为中国的融合是以房屋经济为基础的，社会经济政治制度和谐发展，形成了共同的民间认同，所以中华民族具有很强的同源性，地域疆域具有很强的中国认同。因为人们看重安居乐业，所以华夏人很容易融入一个整体。所以，在世界的历史长河中，华夏人一直能够创造出灿烂的人类文明，并在中国稳定而稳步地成长。中国的资源贸易市场经济是在农业的基础上发展起来的，所以推行富民养农政策发展农业是保证中华民族融合和国家统一的基础。五千年的历史表明，只有中国的融合和统一，才能使中国和中国发展强大。
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周光华先生对中国古代文明的研究是学术界的一大幸事。在古代传说时代，很多人都不敢过问，很多东西都不清楚，以前的研究也没有系统的记载。顾颉刚先生在疑古研究方面做出了巨大贡献，李学勤先生在夏商周研究工程中也有不可磨灭的功绩。没有顾颉刚的研究，没有李雪芹等专家的研究，就没有周光华先生今天的研究。
古代史目前在学术界还是一个很难的问题，因为涉及的问题很多。周先生要亲自去很多地方。他对中华民族的各个民族都有很深的了解。这是一家之言，有理有据，并非无稽之谈。他是通过研究古文字学、考古学、语言学、民族民俗学等得出的结论。周光华先生的研究很难得，很有价值，透过现象抓住本质问题。他以《山海经》为史料。他谈到民族的融合，民族的凝聚力和整个中华民族。他把它从古代拉到春秋时期的齐桓公，给出了可靠的结果。在学术界很少见，目前学术界也很难找到几个。我对先秦诸子和春秋战国的思想研究也要追溯到这里。
周先生的研究和我的研究思路有很多相通之处，所以我提出了“中国传统文化整体观”的观点接受周先生所说的古代部分，加上夏商周断代项目，再发展到春秋战国。研究春秋战国时期的百家争鸣，也是中国传统文化整体观的反映。
我们说百家，主要是说文学，也就是诗、书、礼、乐、变、春秋和孔子编的六经。西周初年，周公“立礼”，中华民族成为“礼乐之邦”，是中国传统文化整体观的产物。东周以后，“礼乐不正崩”，私塾兴起，形成百家争鸣的局面。百家争鸣的开端是孔子与墨家之争，而不是孔子与老子之争。争论的依据是诗、书、礼、乐、变、春秋和孔子编纂的六经。这里特别强调易在意识形态领域的地位，所以一百多个学派都是从儒家衍生出来的。可以说是儒家先分墨家。孔子的弟子夏紫在西河讲学，法家的领袖李悝形成了法家。孟思学派说之下的子思五行，说孟子离开后，邹衍发展为阴阳家。道教也来源于六经。黄老的思想是用道家哲学论证法家政治，是道家与法结合的产物。它在齐国已经得到了充分的发展，戚迹之学的主导思想是黄老之学。管子是一个杂家，从传统的整体文化观来看，它包括了所有的家族。《吕春秋》是典型的圣贤，包括百家。百家争鸣，一个统一的社会出现，这是历史的进步。没有民族和思想的融合，就没有汉武帝时期的进步大团结。我们不能回避封建主义的弊端，用传统的文化整体观去研究和分析它。意味着我们56个民族谁也离不开谁。
中国人的哲学很容易，就是自强不息，厚德载物。自强就是自立于世界民族之林，发展自我力量；有德载物，就是包容的精神。即使西方文化可以容纳，我们也可以通过中华民族的文化将其转化为自己的文化，这就是所谓的德载物。学习传统文化，就是为中华民族自立于民族之林做贡献。我呼吁出版一系列关于中国传统文化整体观的书籍，并成立一个中国传统文化整体研究学会。