申子历史人物

申不害，被尊称为“申子”，是战国时期著名法家思想的代表人物之一，以“术”著称。汉灭郑二十五年，变法申不害。他在韩为度过了15年，这使南朝鲜繁荣起来。公元前337年，申不害死于汉都郑(今河南新郑，郑州)。他的《申子》一书已经失传，我们能看到的只有别人引用的零章断句，比较完整的是《舒群志要》第三十六卷引用的总论章。

申不害在郑灭的时候大概20-30岁。作为一个卑微的亡国大臣，沈步海可能会学到各种理论。因为在他以前的关、、神道等学术理论中，都有“术”的成分。根据沈步海思想中道家思想的痕迹，有人认为他是向道家学习的。这种说法有一定的道理，但不能仅仅把他的思想归为道家和道教。

申不海在韩国的时候，韩国已经处于弱势。韩昭侯即位不久，在用人上雄心勃勃，不拘一格。比如昭帝八年的一介大臣申不害被任用，申不害的才能是有用的。

沈步海的学术思想和沈步海的学术思想明显受到道家思想的影响，但他的直接来源是老子还是沈导尚不清楚。他的哲学思想和沈导很像，都沿袭了老子的大一统哲学。申不害继承了道家的学说，主要从道家吸收了“君之南术”，即君臣政治，以加强当时法家所主张的君主集权。他主张君主的“无为”，即不从事任何具体的工作，而是悄悄地用“术”来控制他的官员。按照《万事皆有错》中的解释，“术”是指你主要根据大臣的才能授予官职，你要时时监督和考核，根据你的成绩决定奖惩。

申不害强调，君为体，臣为手。君主主要掌握权威，大臣做具体工作。也就是说，你手里主要握着立法、任免、奖惩的权力，做事要抓住重点和大事。所以君主主要是防止大臣欺骗君主的视听，防止大臣专断主权，侵犯君主的权力，很可能导致大臣谋害君主，自行称王。

申不害主张“术”，最典型的是“藏于无，显于世无为”，这是控制大臣的一种具体的政治技巧。要求君主“听”、“看”、“贤明”，就是假装听不见、看不见、不知道真相、不暴露自己，使大臣们无法了解君主的细节，以符合自己的利益，掩盖自己的缺点。而国君能看清楚，分清忠臣和汉奸。

韩非认为，“术”是必要的，但只强调术而忽视法，会导致法律法规不一致，给人以可乘之机。因此，韩非批评申不害只知“术”而不能，所以改革不得力。