讲讲四大龙王的传说？
于是，龙王的职责就是播撒云雨，为人们消暑除烦，龙王治水也就成了民间普遍的信仰。道教《太上东申远咒经》中的“龙王之品”叫“地旱，五谷不收，三三两两不知时。”当初佛祖乘五色云降临大地，与诸天龙王一起传法，拯救众生，及时滋润。
关于龙王的生日，各种文献记载和当地民间传说都有差异。在过去，供奉龙王的寺庙几乎和城隍地的寺庙一样普遍。每当风雨失衡，久不下雨，或者下了很久的雨，百姓都会去龙王庙烧香，祈求龙王治水，风调雨顺。
龙在中国的历史传统和文化中扮演了非常重要的角色。龙的起源来自于的赋。从神话传说来看，伏羲和女娲都是人头，蛇是龙的原型。但实际上，龙只是一个图腾，在现实世界中并不存在，是人类虚构出来的生物，而且它融合了很多生物的特征:蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞。据考证，龙图腾的起源与原始部落不断的战斗有关。在漫长的历史中，部落之间相互争斗、吞并、联合，并在自己的图腾中加入了胜利部落的部分图腾。久而久之，经过不断的吸收和丰富，龙的特征越来越多，形象也越来越复杂和雄伟。最终形成了完整的龙图腾，成为了这个中华民族崇拜的象征。
在古代神话中，龙是介壳虫之首，四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首。古书中有许多不同的形象。说到细长，它有四只脚，虎头蛇尾。说到穿鳞，头上有须，五爪。《本草纲目》说“龙有九相似”，是一种异质动物，兼有各种动物的长处。它有许多名字。有鳞者谓之龙，有翼者谓之，有角者谓之“多它”龙，无角者谓之秋。小的叫娇，大的叫龙。在佛教中，龙是“八龙”之一。详见《八龙》。
正因为龙是胜利者，是神一样的存在，所以人们把各种高超的技艺和所能想象到的优秀品质和美德都集中在龙身上，并以此为荣。龙勇猛善战，但睿智威严。他能显能藏，能详能大，能短能长。秋分潜伏深水，春分冲天，喷云吐雾，呼风唤雨，电闪雷鸣，变化多端，无所不能。它能预见未来，象征着地位、财富和吉祥。龙的神性可以用喜水、善飞、飞天、善变、显灵、求财、兆灾、示范来概括。其中，“飞得好”和“飞上天”是“龙”形成的决定性因素。我们知道，作为龙、闪电、云彩、彩虹等的收藏对象。原本是空中飞舞的“天象”；鱼、鳄鱼、蛇潜入水中，马、牛、鹿在陆地上奔跑的速度，与“飞”枣的速度差不多。由于思维的模糊性，古人往往把鱼、鳄鱼、蛇在水中潜水，马、牛、鹿在陆地上奔跑，闪电、云彩、彩虹在空中翱翔，都看作是一个圣物的不同表现。到了黄帝时代，就有乘龙升天，应龙帮助黄帝打败蚩尤的传说。于霞治水，传说有一条龙用尾巴画一条河来分流洪水；汉高祖刘邦，据说是其母梦见与红龙交配后怀孕而生。传说每年二月初二炸玉米的传统是为了纪念一龙为解决人类干旱之苦，甚至不惜触犯教条。传说玉龙因不忍百姓受旱而帮其求雨，被玉帝囚禁，并立下规矩，只有金豆开花时才会放生。人们聚在一起炒玉米，因为他们感激玉龙的义举。因为它看起来像金豆盛开，所以负责的太白金星弄错了，放了玉龙。每年二月初二炸玉米的传统也被保留了下来。在古代，龙是皇帝统治的体现，君王都自称是龙的儿子，从而继承了龙的高贵地位和品格，继承了没有成为世俗的高贵威严，继承了成为人类中领袖的基础。在龙身上，集中了所有人的美好愿望。天下出类拔萃的人物，人称人中龙凤，诸葛亮自称卧龙先生就是一个非常典型的例子。
而且龙是分等级的，三爪龙是最低的，爪子越多越稀有越珍贵。而最高贵的是四海之主的四大龙王。古印度“八龙”中，龙王是海上首富，拥有大量财富和珠宝，守护天地。龙是“水界之神”，《太上东院神咒经》中有“龙王品”，按方位列出“五帝龙王”，按海洋列出“四海龙王”，按世间万物列出54个龙王名，62个龙王名。唐玄宗时，设坛官祭祀龙王。宋太祖沿袭了唐代的五龙祭祀制度。宋徽宗大关二年(1108)，天下五龙皆加冕为王。封青龙神为任光王，红龙神为嘉泽王，黄龙神为傅莹王，白龙神为伊姬王，黑龙神为凌泽王。清同治二年(1863)，运河龙神被封为“应分水龙王之神”，使河长及时牺牲。《西游记》中的龙王是东海的敖广、南海的敖钦、西海的敖润和北海的敖顺，合称四海龙王。脸红须东，白发须西，橘发须南，黑发须北。由此，四海龙王又被称为东海龙王、南海红龙王、西海白龙王、北海黑龙王，而且各有不同的属性(详见五行对照表)，各有各的功能和能力。然后中间包括黄帝(也就是龙帝)，恰好是太极八卦中“五行”学说的体现。
龙王的来源有两个:一是印度佛教的传入，二是中国人崇龙尊王心理的交融渗透。
相传释迦牟尼出生时，有两个龙王兄弟，分别叫加罗和余加罗。一个在左边洒温水，一个在右边洒冷泉给佛洗澡。今昔因缘经中，浴佛龙王成难陀，优难陀。他们“把干净的水吐在虚空里，温热凉爽，倒进王子的身体里”。天中、隆中、哈嘎、甘达婆、阿修罗、哥鲁达、紧那罗、莫霍洛加等“天龙八部”也在空中奏乐，唱赞歌、焚香散花、抛衣裳、献花圈，“五彩缤纷，数不清”。
在鸠摩罗什翻译的《莲花经》中，有八个龙王。分别是:南陀龙王、跋南陀龙王、波加洛龙王、修吉龙王、吾德一家龙王、阿纳博达多龙王、莫纳斯龙王、尤伯洛龙王。宋代画家张胜所著《法界源图》，画了其中的六幅(莫纳斯龙王、优博罗龙王)。这六个龙王都是土王的模样，穿着长袍马靴，带着侍从和家眷，衬着云雾和海水。
唐代翻译的《华严经》中，龙王增加到十个，名字与上述八个不同。分别是:毗卢伯查龙王、狄龙龙王、三云苗银楼龙王、四焰口广海龙王、五高普云起龙王、六德一家龙王、七无量步龙王、八纯色龙王、九普云啸龙王、十无发热龙王。另外还有五龙王，七龙王，八十一龙王。一百八十五龙王论。
这些龙王的作用是什么？首先是护持佛法，引导众生。比如佛教20“天”中排名第19位的“地极王龙”，是传说中掌管水蛇的海王，但也是作为保护者供奉和保护佛舍利、佛经等佛的“法宝”。西晋朱法虎译的《海龙王经》中，也有龙王邀佛到海中龙宫供养的故事，邀“佛与众”做他的“无数家眷”。二是播撒云雨，消灾。《华严经》说你们这些大龙王，“勤造云雨，使众生皆怒灭。”这与中国土生土长的龙兴云部语相一致。