魏太行:仓颉字朗公山(朗公山仓颉寺颜地寺寻古)
郎公山，又名满公山，位于山西省晋城市高平市北15km处，属神农镇。是长治市高平市和长子县的界山。东接羊头山，西接路镛乡包头北岭，南接张家山，北接长子县，海拔1281m。此山峰险峻陡峭，升耸耸，古色古香，是寻香赏景之地。
朗公山上有个龙洞，叫黑龙洞，有几百级台阶深。洞里有一口冷泉，冰凉刺骨。每次大旱，我都在山洞里祈雨。相传古时候有龚贤、叶公、朗公三兄弟，各占一座山头，被朗公占据，故名朗公山。
根据传说，仓颉是黄帝的历史学家和汉字的发明者，所以仓颉也被称为“历史上的皇帝”。仓颉是我国传奇时期的重要人物，曾在我国社会发展中发挥过重要作用。但是，毕健一先生认为仓颉不是黄帝时代的历史学家，而是神农之后的一代帝王。
毕在这里也肯定了羊头山是神农种粮之地，并把和神农联系起来。是否可以认为神农写《八耳书》是因为羊头山的吉祥，神农想写书，所以仓颉为其写词是因为神农的文字？
仓颉是黄帝、神农、伏羲的人，仓颉跨越了伏羲、神农、黄帝三个时代。
朗公山风景秀丽，险峰突兀，给人一种朝气蓬勃、豪迈的感觉。东望羊头山，一望无际，登高远眺，遐想万千。神农种五谷，解决了人的吃饭问题；仓颉造字，开启了汉字的源头。山顶有一块平地，3000多平米。最初建造了一座仓颉寺，但已被摧毁。寺庙建于何时已无从得知，但里面长满了荆棘和杂草，被毁的寺庙地基就藏在杂草中。在废墟中发现了几块残碑，其中一块碑上刻着“朗翁，古仓叶杰”。另一块石碑上刻着“颜地学会”字样，指的是箭村的颜地寺。在其基址上有一块“宣帝庙建于”的纪念碑，这表明它的山也是献给北宣武皇帝的。其碑上写着:“仓颉神址，穷左结绳，开千古和之源，远矣”，刻于明天启三年。
因此，郎公山是祭祀仓颉的主要场所。狼公山的山神是，羊头山的山神是炎帝。据当地人说，仓颉寺的正殿里有一尊女性雕像。传说是这个女人从羊头山赢来的。有一天，郎公山和羊头山的山神不知为什么打了个赌。赌注是什么？谁输了就给谁一个女人。结果羊头山的山神输了。因为姑娘赌输了，觉得自己名声不好，不想和郎公山的山神走。因为这个姑娘聪明伶俐，不仅在羊头山帮炎帝耕田，还能演绎八卦，创作文字，炎帝舍不得放走这个姑娘。郎公山的山神强行把姑娘带走，走的时候踩倒了神农城西边的一片草。从那以后，神农城西边的一片草地一直斜向西生长。现在，你仍然可以在羊头山神农城看到这种奇特的自然景观。
姑娘到了朗公山后，帮助朗公创造了汉字，在全世界做出了巨大的贡献。因为这个女孩的杰出贡献，她在大厅里做了一个特别的雕像，被世人供奉。虽然这是一个传奇的故事，但也说明羊头山和朗宫山有着不一般的关系。羊头山是神农尝五谷教庄稼的地方。羊头山与朗公山相连，距离不远。可以说，郎公山一定也是神农经常活动的地方，仓颉大帝在这里创造了造字的伟大神话。
在朗公山南200米处，陡峭的悬崖上有一个千佛洞，被称为“黄三之口”。“黄三”指伏羲、女娲和神农。可见，郎公山不仅是祭祀仓颉的主要场所，也是祭祀神农的主要场所。
除了在朗公山上建庙祭拜仓颉外，还有宓尚的仓颉庙和路镛乡的东庄。东庄村的仓颉寺有五个正殿，几个东西厢房，南面有三个戏台。舞台两侧有东、西两个圆形票门，拱票上方有两个石雕，分别是“以画造字”和“始于六书”。雍正九年(1731)，刻石。这两处石雕寓意深刻。“以画造词”指的是仓颉为皇帝在南方打猎，桂苓写了一本书奖励皇帝。“六书”是:指物的字、象形字、音、义、注、借。从新石器时代彩陶上的描绘符号到商周时期甲骨文的形成，已经是非常成熟的文字。漂亮的方块字气势磅礴，现在字库里有6万多个。
在仓颉时代，中国原始的农业生产已经发展成为当时社会的重要经济基础，耕田农业是主要的生产方式。神农种五谷，发明了谷子，成为当时的主要粮食作物。在新石器时代晚期，大汶口和半坡的温韬应该是最早的汉字，距今已有五六千年。最初的汉字主要用于祭祀仪式、图腾标志、信息传递等。据说神农写了《隋书》，这是最早记录农耕的书。文字起源于图画，从伏羲到尧舜，再到商周时期逐渐形成的汉字，经历了一个漫长的发展时代。我们所说的汉字是以汉朝命名的。从甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书，发展到我们今天使用的汉字。
高平羊头山是炎帝的活动地，是中国原始农业的起源地，是中华文明的发祥地，是汉字的开山之地。大概在黄帝之前，炎帝时代就已经使用了文字，所以才有了仓颉造字“天天下雨，夜里鬼哭狼嚎”的说法，所以仓颉的字必然与颜地神农种五谷的史实有关。在高平，不仅形成了对炎帝的信仰和崇拜，也形成了对的信仰和崇拜。
编辑:马欢审核:张灵敏
文章摘自高华:仓颉造郎公山_羊头山
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