乾隆花园有哪些艺术美？
在这样的整体构思和构图之外，鉴赏馆无论从名称的使用、布局还是造型处理，都蕴含着深刻而微妙的意图，堪称点睛之笔。
从宁寿到隋初的历史隐喻。从乾隆三十五年到四十四年，也就是1770年到1779年，年过六旬的乾隆皇帝为了实现自己在位六十年后重返政坛的“野心”，为了休息和过上太平日子，修复了宁寿宫和宁寿宫花园。
需要特别指出的是，这座精致的宫廷园林实际上是乾隆对文人园林的刻意模仿，即以文人隐逸的思想来经营，这种思想强烈地传导于园林中各种建筑的称谓，如“隋初”、“累勤”、“斧王”，以及乾隆描写这些建筑意境的诗词。
就“大隐居”、“中隐居”、“小隐居”等不同的隐居方式，即所谓“朝隐居”、“城隐居”、“野隐居”而言，宁寿宫苑作为太上皇的隐居之地，就像甘龙在《斧王歌事》中说的那样:
我在逗留期间很累，我很高兴支持谢忱。
不言而喻，它取的是尹达的形象，也就是阴超，虽然身在魏阙的紫色里，却和林泉的山川幽谷没什么区别。当然，在这种大隐蔽的境界里，也兼容了中隐蔽的诸多优势，即城隐蔽，甚至小隐蔽，即野隐蔽。
宁寿宫花园东临宁寿宫，西倚高达8米的宫墙。底座狭长，东西宽不足40米，但南北长160米。根据这一特定环境，花园沿进深方向串联分为五个院落，建有亭台楼阁，叠有人工窑洞，种有竹子和花卉。
在建筑题名和楹联中，还运用了大量精心的典故点出景物，使每个院落的景物都渗透着历史文化内涵，在丰富生动的空间变化中，呈现出情趣各异、意境深远的境界，形成了宏大的心灵观。在极其漫长而辉煌的宫殿里，感觉简单而亲切。
第一个庭院作为花园使用，天气清新优雅。亭子建在花园的西面，背靠宫墙，面向庭院中央。它不仅对布局和造型进行了细致的考察，而且通过浓缩刘备馆的历史渊源、历史情结、历史沿革等精妙典故，为园林艺术创作和审美意象思维注入了更丰富、更深刻的内容。
对于隋楚堂和宁寿宫园林的整体构思和构图，在很多方面和层面起到了画龙点睛的作用。
宁寿宫花园为宫禁，缺水。如何治水，正如宋代哲学家邵雍在《睡小园》中所说:“有水园亭。”这真是一个棘手的问题。
这个亭子在整个花园中处于引人注目的位置，它的大小和形状特别突出。它在隐蔽的地方挖井取水，用流动的杯渠中的一缕清水转身，与标题为“亭子”的飘逸流水相联，巧妙地解决了整个园林缺水的局限。
同时，将整个园林沿深度分为五个景点，在第一个景点的显著位置布置亭子，让水的形象在未来以生动的记忆流入各个景点，从而在造园艺术上取得非凡的成功，显然这种布局和点睛之法可以说是极为周到。
慕亭的构思来源于乾隆的雅，以兰亭故事的意境为中心，结合现实条件，明显具有艺术形象符号的形式特征。例如，乾隆在《赏亭随衔》一诗中写道:
这里有岩石和竹子，还有尚流馆的石渠。
他在辽朝的时候，对待王之职，视过去为现在。
另一方面，也是更重要的是，赏亭的名字直接来源于传统的赏亭，与西园流水声、圆明园坐石、避暑山庄曲水香香等流杯亭的名字更为微妙不同。其实也是由于宁寿宫花园整体概念的精心构思。
这样，在整个园林空间的渐变序列中，可通过赏亭直接揭示兰亭故事的心曲，并借取历史中深藏的文化意蕴和审美价值，突出整个园林的“新斋”形象，模仿文人的隐逸，不忘“书生之志在道”。
与其他皇家园林对刘备亭的命名不同，对于整个园林的整体构思，左上亭使用了“左上”这一精妙的典故，因为它以“左上”这一古老的情谊来比喻“长寿”，进而更进一步，从“左上”到“宁寿”，使园林与其所属的宁寿相同。
其实乾隆心知肚明的是，“毛”自古以来就有洁身自好、修祀、辟邪祛病、祈求美好生活的含义，也就是所谓的“毛，祭。”“为我祈祷。”后来曲水的鉴赏活动，依然继承了庆寿的情谊。
乾隆晚年曾自诩为“古希腊之子”、“完美老人”，但面对生命不可抗拒的终结，祈求更好的生活成了他的一大心愿。
在宁寿宫和宁寿宫花园的经营构思中，运用典故和以“毛”为喻祈求生命的手法来表达他的愿望是比较典型的。
在乾隆御制的宁寿宫碑文中写道:
朔方休斯，宁守脚跟。
其实这个意思表达的很清楚。此外，比如御书《养贵府》中说“清洁宁寿宫”，句中的“清洁”二字也是“清洁”的原义，即“清洁即清洁。”
再进一步，正如甘龙题写在宁寿宫乐寿堂的匾额和“亭台楼阁总有长居”的对联所昭示的那样，在他看来，像历代文人那样旷达，享受园林之乐，是保持心性、求得长生的现实途径之一，正是因为“报”和“和”
“赏”其实是一张审美的照片，一个很简洁的词，就在脑海里，让“赏”从最初的牺牲之意升华为审美的“赏”，更自然，把园林的味道引向曾点气象和兰亭故事的崇高审美情境，即身心和谐，生机勃勃，在其胸中。
不言而喻，乾隆这种士大夫的理性精神，比历史上很多皇帝为了长生不老，求仙拜佛，甚至铤而走险吃丹药，要好得多。
赏亭中“赏”这个典故的精妙，至今仍被用来表示“年初”，即表示乾隆践行了“老子”的贵族退位和“平实之志”，这与公园中央的早厅理念有着直接而有机的联系。后面说到，这其实是宁寿宫花园整体概念的关键。
所谓“岁出”，就是隐退的本意，与“岁音”、“岁志”、“初役”的意思相近或相似。最早是西汉时期刘欣写的《隋初》，表达了他想逃离尘世的愿望。东晋兰亭名士、王羲之好友孙绰，自修园林，赋与隋处隐居之所，如刘宋刘义庆《世说新语》。产品藻类”引用:
受宣生之托，远赞老子庄子，抑郁寄高。我没有关心时事，我说我的心没有什么可放弃的。
孙绰花了十余年漫游林泉，将玄理融于山川之中，当时被誉为书生之笔。著有《游天台山诗》等诗，对后世影响很大，被誉为“南朝山水诗之首”。
与兰亭故事形成对比的是，孙绰最初的志向，尤其受到后来文人的推崇，成为反映和标榜其隐居生活方式的重要典故。
在宋史上？据《幽冥传》记载，幽冥受到皇帝宠信，生活在三个朝代，是一个显赫的官员。他直到去世才被允许离开岗位，他带着深深的兴趣退休了，所以:
以孙绰《隋楚赋》为己号，赐光宗。
他自称“隋初俗人”，他的卧室叫“隋初厅”。连他的文集都是以“隋初小邱”为题。到了元明时期，学者们纷纷效仿，比如归有光的《隋初唐吉》在开头也谈到了古今君子的“隐逸与性情之思”，指出在开头，其实是君子的“壮志雄心”。
乾隆擅长文人文化，深受士大夫隐逸观念的影响，当然一开始就知道这个故事。他一再强调，命名宁寿宫花园的初衷是为了祈福60年的帝制统治和退位从政。
而这座建筑之所以布置在“退休期间累，撑尘埃”的园林中央，而且从一开始就声名鹊起，其实也是宣扬了乾隆引以为豪并乐于炫耀的这座园林的朝向。他的《隋初唐诗》自豪地写道:
周树说，第一服务应该永远是勤奋的。楚骚说，第一服，郑燮适合做他的弓。第二种语言的味道和用途是不同的。
其中，他既是《尚书？《赵高》中王乃“初役”指其勤政，《离骚》中“退兵复我初役”指其隐居，用“初役”典故的双重含义来论证其初心抱负的隐蔽与达成。
在乾隆看来，他的放与卷，也就是他最初为勤政服务，最初为隐居服务，各有所用，各得其所。他们成功地践行了圣人修身、治国、平天下的理想人生追求，成就了一个他们认为在古代难得一见的完美功德。这样一种为早期和早期服务的“远大志向”当然是有的。
正是出于这种心态，他专注于完美展示自己隐藏的形象。在宁寿宫，隋楚堂前，他在园林空间的组织过程中，通过欣赏亭子的历史和文化内涵，自然而精辟地投入了他的思想。
后花园中的翠上楼、福旺阁、累画室等建筑和景物，包括隋楚堂后三、四院大量叠石经营的峰、丘、谷、洞等，都是以这一思想为指导，在隋初隐逸题材上逐渐呈现出更丰富、更深刻的境界。
在这张美学照片的过程中，展馆的商业位置和用途巧妙地发挥了决定性的作用，堪称艺术家的杰作。
需要指出的是，隋楚堂之后，有悬崖深山的岩石假山，占满了两个院落。除了山路崎岖，连接前后院的小路曲折迷离，而且藏在一个很深的山洞里，那里有两小一大两个山洞。
叠山的空间意象深邃凝重，甚至让人感到神秘或压抑，与前两栋房子和后院的空间氛围完全不同。对此，曾有批评认为，这样的重叠山体过于拥堵沉闷，是整个园林空间艺术处理上的不足。
但为了管理好这座作为整个公园重心的巨大假山，乾隆特意在西苑挑选、调运了大量的太湖石，尤其是两晋琼岛从宋代汴京留下的南太湖石，近400块，可见其重视程度。
甘龙特别重视的这座假山，就像他最喜欢的水一样，是对原有典故更具体、更忠实的视觉艺术再现。
这正如年初大厅悬挂的对联所强调的:
平山镜水是真的；
罗等风而观望。
教堂开头的“平山”就是后面的假山。隋楚堂的“镜水”是其前亭的流水。
不言而喻，山水的深意要继往开来，这样整个宁寿宫园林才能有更丰富、更深刻、更完整的艺术感染力，形象才能真实生动地展现出来，引人入胜，达到一种崇高的审美境界，这正是乾隆刻意追求的。