古代刑法

在原始社会的舜禹统治时期，许多刑罚的习惯得到了确认。《尚书·顺典》载:“象受典刑，五刑失。鞭为官刑，扑为教刑，金为赎刑。灾若赦，贼必惩。秦仔！秦仔！只有刑罚是慈悲的。”当时的处罚习惯是将行贿(墨)行为与哄抢(昏)杀人行为并列，一起处罚，反映了当时的社会已经重视对行政人员的整顿和管理，严惩失职和腐败行为。

《史记·吕行》对原始社会末期的刑罚方式是这样解释的:“苗人用神刑，怀为王刑。”。据《后汉书·刑法》记载，“(于)以德肉刑”。

下代

逐步建立了莫、莫、莫、公、大弼五大刑罚体系。

商朝

刑法是严厉的。潘庚规定“我若倒霉，我就不敬。一会儿遇到强奸，我就毁了。”。除了砍头，还有其他的死刑方法，比如剁、防腐、烧、切心、割掉、捡拾。

西周

古代刑罚

这一时期是奴隶制刑罚的成熟阶段，形成了以借土制度、甲士制度为名的监禁、拘役刑罚，以及作为五刑补充的赎刑、流放制度。

春秋时期

时期仍以五刑为主，残酷不改。商鞅处死时，用的是车裂刑。这一时期是奴隶制刑罚向封建制刑罚过渡的阶段。

姓

古代刑罚

刑罚也有了新的变化，主要包括掴、棒、徒、流放、肉、死、辱、济、罪八大类。其中，前五类相当于现代主刑，后三类相当于现代附加刑。秦律尚未形成完整的体系，具有明显的过渡性特征。

汉朝

古代刑罚

惩罚被改革了。汉文帝十三年，上书废除体罚，开始改革刑罚制度。具体有:谁完蛋了，就作为一个城市完蛋了；当你是和尚，镊子是程丹；当了和尚，就三百；左脚趾被切掉就要500块，右脚趾被切掉就弃之不用。这就改变了原来的“五刑”制度。但也存在问题:第一，砍掉右脚趾，弃市，扩大了死刑的适用范围；第二，用鞭笞代替鞭打和割掉左脚脚趾，导致囚犯中“更多的死亡”。后来汉景帝又下了一道圣旨，两次减少诏令的数量。第一次，圣旨由500减为300，圣旨由300减为200。第二次从300减到200，又从200减到100。改革后，除了死刑，还有鞭刑，但宫刑不变。东汉初，明帝在他的圣旨中提到了砍掉右脚趾，说明这个刑罚是用来代替弃市的，是文帝回来时从轻到重的那个。至此，汉朝出现了宫殿和削去右脚趾。

关于监禁，汉初采用秦制。但是汉代有明确的一句话。比如，程丹竹被判有期徒刑五年；完成城池后，判四岁；鬼工资白，三岁；Scooter和左如Rukou都被判了两岁，而男性和女性都被判了一年到三个月。此外，汉代还有另一种“孤山”，只用于女囚，所以又叫“孤山为女徒”。

此外，汉朝还沿用秦朝及以前的罚金、边徙等刑罚。除此之外，还有监禁刑，这是一种禁止官员拉帮结派，终身禁止官员及其亲属为官的政策。

古代

刑罚制度较前朝有了很大的变化，刑罚的总体变化呈现出逐渐从宽的特点。“剥皮断肢”的刑罚方法逐渐减少，过渡到新的封建五刑制度。主要体现在:

1.废除阉割制度。大同十三年(公元547年)，北朝西魏禁止阉割:“从今应阉割者，无官不罚。”天同五年(公元569年)，北齐也颁布法令废除宫刑:“应受宫刑者，一般免为官。”

2、规定了皮鞭和杖刑。这种刑罚起源于北魏，北齐、北周时期使用。

3.规定流放是减刑死刑。南北朝时期，流放被视为死刑的宽大措施。如北周将流放定为五等，每等五百里，都城为一等二千五百里，四千五百里为限，外加鞭笞。

4.坐在边缘的范围发生了变化，主要体现在女性坐在边缘的变化上。总的趋势是缩小范围，但在司法实践中有所扩大。整个南北朝时期，坐边的范围也在不断重复。《梁法》开了免除妇女死刑的先河。

隋朝

许多严厉的处罚已从皇帝的法律中删除。废除许多残酷的无期徒刑，将死刑法定为绞杀和斩首。流放和鞭笞都被修改了。隋文帝明确提出:“勒死，斩首非常，除恶极善。”废除了“砍头”和“剥皮”的一切鞭刑，确立了封建五刑制度。

唐朝

刑罚比前几代轻，死刑和流放大大减少。死刑只有两种:绞杀；徒刑只有一至三年；极数也大大减少。更重要的是，其适用的刑罚较轻；唐律在中国古代“古今平衡”的刑罚中被视为典范。

宋朝；姓

一些新的惩罚制度已经产生。

1，刺配刑。宋太祖为宽贷杂罪设置了刺配法，刺脸、配流、贴背，是对特免死刑的一种替代刑。但后来成为常用的刑罚之一。

2.凌迟受到了惩罚。宋代将五代法外之刑作为法定刑，最初适用于镜湖地巫术杀人祭鬼罪。但是后来适用范围越来越广。

3、折杆法。宋太祖发明了折叠杖的方法来代替严厉的惩罚。但由于缺点，即“良民偶有冒险，致四肢受伤，是终身之耻；愚民，虽痛一时，无廉耻可言。”因此，在惠宗，再次调整了对不超过一个行为的犯罪的处罚数量，以减少对轻罪犯的伤害。

元朝(1206-1368年)

元初为习惯法。成吉思汗时有斩首、流放、打条子等刑罚，后逐渐过渡到汉朝的五刑制，最终得以实行。但他的死刑没有绞刑，凌迟是法定死刑。

元朝仍然保留了许多习惯法，包括许多肉刑。一般来说，人犯盗窃罪，除了破原罪，“第一次刺左臂，第二次刺右臂，第三次刺脖子。”只有蒙古人免于此刑，“强盗初犯必刺颈。”元法为了维护僧人的特权，规定“打西番僧者砍断其手，骂西番僧者割掉其舌”。

元代有警察审讯制度。服刑后，劫匪向原籍“警方追踪者”付款。在家门口立个红泥墙，上面写名字，作案原因由邻居监督，每半年见政府监督。五年不犯罪的取消资格，再次犯罪的终身拘留。

明清两代

刑罚有了新的发展和变化，表现为刑罚更加残酷，体罚大量复活。明清时期刑罚的变化如下:

1，死刑。明清时期，法律上恢复了斩首示众的刑罚，范围也逐渐扩大。此外，明清时期还有一些更为残忍的死刑执行方式，如“剥草”、“毁十家”、屠尸等。清朝还有一套独特的反对死刑的制度，即斩首候审制度。

2，充军。“被贬军”是明代创制的，但不是以被贬军为依据的犯罪。清代将流刑作为流放罪的加重处罚，以流刑为主。而且流放物品的数量也比明朝有所增加。

3.送刑，这是比充军更重的刑罚。明朝只允许官兵入内，绝不允许回原籍。清朝时，犯行为以上的文武百官都包括在内，可以释放。

4.枷是明朝首创的羞辱性刑罚。在明朝也成为致命的酷刑。在清朝，这个法律被用于一些道德和不道德的罪行。

明代也有宫廷幕僚制度。指在殿前直接鞭笞不服从圣旨的大臣的法外惩罚。

进化的原因

一般来说，刑罚发展变化的原因如下。

第一，社会经济的发展和人类文明的进步，掌权者指导思想的不断变化，导致了刑罚的发展变化。法制是社会上层建筑的重要组成部分。任何法律制度的产生、发展及其特征的形成，都与当时的政治、经济、文化、习俗、传统等社会经济条件密切相关。原始社会没有国家，没有法律，生产力水平低下，人类认识自然的能力低下。当时的原始习惯也是以采集、渔猎为标志的生产力水平低下所决定的，惩罚方式简单而残酷。后来由于生产力的发展，私有制成为主导。逐渐出现了相当数量的习惯法。随着经济的进一步发展和人们对物质世界的进一步认识，刑罚制度逐渐完善，目的也更加明确，保护私有财产，保护人身权利，维护政治统治。自夏朝建立第一个奴隶国家以来，中国古代社会一直坚持以刑法为基础的法律制度。

因为专制和集权贯穿了中国几千年的古代发展史，中国的法律文化也具有鲜明的中国特色，没有西方世界的民主、法制、人权观念。大量的刑法充斥着对人命的漠视和刑罚的任意性。

从单纯的同形复仇到夏商代的奴隶制刑，乃至封建社会的“五刑”，刑罚的变化与当权者的统治思想密切相关。中国古代社会一直是中央集权的宗法制度，国王或皇帝是国家的主人，所谓家天下。“溥天，莫非王土。领地，是王么？”因此，法律也体现了维护王权的基本指导思想。崇尚刑法，重视刑罚。以至于在中国古代，无论民事、行政和刑事制裁，无一例外都采用了刑罚手段。法律不仅以严刑峻法惩治危害王权统治的政治犯罪，也严惩破坏国家统治、扰乱社会程序的刑事犯罪。统治者从长期的实践中认识到，惩罚罪犯和保存他们的劳动能力更有利于他们。因此，刑事制度的改革更好地适应了经济基础的需要，更好地维护了其统治。夏商时期，人们认识自然的能力非常有限，同时也是刚刚从原始野蛮状态进化而来。维护王权成为他们的首要目的。与此同时，人们的无知使统治者能够在上帝意志的幌子下实现他们的计划。虽然他们的惩罚非常野蛮和残酷，但统治者成功地以天的名义证明了他们惩罚的合理性。同时，鉴于前朝的教训，统治者在周末提出了“以德配天”、“慎刑”的主张，强调“宽刑”，教化与刑罚相结合，体现在刑罚上，如以“耕土制”、“惜石制”为名的监禁、拘役，以及赎买、流放等。从秦朝到明清，中央集权的统治者更加稳固。虽然各个朝代统治者的指导思想不同，但经济发展和社会进步逐渐促使统治者在刑罚上做出改变，用绞杀、斩首代替残酷的无期刑，用镣铐、棍棒、囚犯、游民代替残酷的肉刑。其实质是统治者逐渐适应了社会经济的发展，提高了自己的文明程度。

第二，在古代社会，宗法制度高度集权，统治者的权力不受限制，不受约束。当权者往往根据自己的好恶行事，这使得惩罚不稳定和不确定。因此，在中国古代刑罚的发展变化过程中，有着强烈的人为痕迹。总的趋势是走向宽大，但也有很多反复。中国古代自有国家以来，无论在不成文立法时代还是成文法时代，刑罚种类都是由法律明确规定的，但法外处罚往往是随意增加的。隋初制定《开皇法》、《大业法》，强调宽缓用。然而，杨迪皇帝没有依法行事，他“制定了更严格的法律”，并恢复了酷刑，自毁法律制度，和不分青红皂白的性惩罚。再比如，唐代法律是中国古代最繁荣的时期，但法外之刑的现象也层出不穷。武则天统治时期，酷臣周兴、索元礼、赖君臣非法使用酷刑残害俘虏，他们“把俘虏禁在地牢里，或像瓮一样装满，用火灸，剥夺他们的食物，直到他们有一瞥。”