龙牧寺简介及详细信息

传奇传奇白一民族

根据传说，龙母曾经是一个砍柴人，和她母亲一起住在吕涛村的地里种庄稼。一年时间，跃过坎子洼的黑龙占领了洱海出水口，把大理变成了汪洋。老百姓无法和平生活，纷纷逃往外地。母女俩无依无靠无法逃脱，只好去苍山兰峰以割草打柴为生。一天，我女儿口渴了，看见树上有一个又大又绿的桃子。她拿起桃子，放进嘴里。桃子滑到了她的肚子里，她怀孕了，生了一个儿子。女儿怕笑话，把儿子扔到山里。山上的大蛇每天给孩子们喂食。不仅不会饿死，看起来还很天真活泼。龙妈妈很爱他，把他接回家抚养。长大后，她上山砍柴割草。母子二人有一次割草回家，停在龙潭边，得知龙王病了。孩子被请到龙宫，用仙草治好了。在宫里，出于好奇，孩子穿上龙王的龙袍，变成了一条黄龙，然后打败了黑龙，解除了洪水，大理又变成了良田。吕涛村的人们为他修建了龙王庙，尊称小黄龙为主，称小黄龙的母亲为龙母。

传说2“龙母”作为一个传说，一直流传于广东、广西和越南北部。传说龙母是一个奇特的女孩，父系为广西藤县人，姓文，名。我妈是广东德清县越城人，姓梁。她出生的时候，头发有一英尺长，身材很棒，面容慈祥。我从小就喜欢读书。我读书很快，从来不会忘记任何东西。尤为可贵的是，她有一颗晶莹善良的心。当她长成一个苗条的女孩时，她和她的姐姐、妹妹以及邻居的四个女孩组成了“金兰七姐妹”，并发誓要造福世界，为人民做些好事。龙母有预知天下祸福的能力，精通各种医学解释，经常救死扶伤，义务为村里的人服务。当时，各种疾病和水旱灾害威胁着西江流域苍梧(苍梧县)、洛岳、Xi瓯、南岳等地的人民。每当这些天灾人祸出现，苍梧古县和西江流域就会满目疮痍，到处饥寒交迫。聪明勤劳的龙母带领“百越”人民抗击天灾人祸，使当地黎族得以繁衍生息，因此深受人们的拥戴，被提升为苍梧氏族的首领。

让一个温柔的女孩成为龙母是一回事。一天，文去河边洗衣服，洗了又洗。突然，他看到旁边的水在发光，他觉得很奇怪。他慢慢走过去，看到水里有一个水桶那么大的巨大鸡蛋，让她觉得很奇怪。于是，他把它捡起来，带回家，当作珍宝珍藏起来。过了七天、二十七天，石蛋突然裂开了，从里面钻出了五只能像蛇一样移动的蜥蜴，它们都非常喜欢玩水。文被像母亲一样细心地喂养着自己的孩子。长大后，他们是五条活泼的小龙。五小篇感受文女儿养育之恩，以鱼孝敬文女儿，不断帮助文女儿抗洪、抗旱、虫灾、官灾，造福百姓。于是，文女被西江流域的人们尊称为“龙母”，成为造福百姓、保平安的“女神”。后来，西江流域的人民和居住在东南沿海、东南亚以此为生的人们，仍然世世代代铭记龙母的恩情，修建龙母庙，每年祭祀龙母，希望风调雨顺、平安昌盛。

传说3传说有超人的领悟能力，所以经常在人多的地方盯着星空，仿佛在和某些神对话。有的人看她这样，出门在外就来找她，让她预测。成员的运势如何？她看着人们的脸和手掌，轻轻地说，某一天你会遇到什么？你这样做，就不会有阻碍，否则就会有灾难。或者你会在某个地方遇到这样一个人，他会指点你做什么样的生意，你听他的就能赚钱。经常有人不相信的离开，但是真的出去再回来的时候，都异口同声的说，文女的预言都被一一验证了。就这样，远近的人都把她当成了“女神”。

龙牧寺建于北宋初年。是为纪念战国时期中国南方百越民族女首领“龙母”而建的千年建筑。占地面积110000多平方米，有牌坊、前堂、龙母堂、龙母寝宫、钟楼、鼓楼、城楼等。，以及中国38米高的龙母像。是粤港澳乃至东南亚的祈福圣地，堪称中国第一龙母庙。

龙牧寺位于梧州市桂林路，有正殿、后殿、五龙喷水墙、总政题写的纪念碑等。正殿一排三间，中间是龙母殿，左边是太子殿，右边是将军府。据考证，龙母是古代中国南方“苍梧”族群的首领。她出生在农历五月初八，民间称之为“龙母生日”。他死于农历八月十五日，民间称这一天为“升天日”。由于龙母竭力带领百姓开山治水，造福村民，赢得百姓爱戴，“龙母诞辰”和“神仙升天”成为龙母庙的传统纪念日。当时有不少信众男女从粤港澳赶来烧香祭拜该片。

龙牧寺二月城龙牧祠堂建于秦汉时期，现为全国重点文物保护单位。是“龙的传人”寻根寻祖的圣地。以优美的风水环境和独特的“龙母文化”闻名海内外。是广东省香火、鞭炮最多、色彩最神奇的寺庙。

龙牧寺位于德清县月城镇五龙山风景名胜区下，月城河与西江交汇处。它建于秦汉时期。传说越城龙母慈善，能消灾解难。香火已烧了1000多年，尤其是农历五月初一至八月初八龙母生日期间，前来朝拜的人成千上万，香港人也不在少数，成为一大奇观。

龙母是历代皇帝册封的，现在庙里还完整地保存着明朝开国皇帝洪武圣旨碑。在过去的1000年里，龙牧祠堂重建了13次。公元1905年(光绪31年)，集中两广能工巧匠，历时七年重建龙母庙。从65438到0985，市民和港澳同胞集资300多万元，进行了全面整修。

龙牧祠堂是一座砖、木、石结构的建筑群，也是一座凝聚了历代建筑和造型艺术的庙宇。龙母祖庙建筑群具有良好的防洪、防火、防虫、防雷性能。虽历经百年风雨，但瓦不漏、墙不裂、柱不弯、地不陷，令专家惊叹，成为南方枯水地区古建筑的典范。尤其是其完整的地下排洪通道设计非常巧妙，溢流顺畅快捷。每当洪水入侵，寺庙内外都干净如初，一点淤泥也没有。殿内的梁、柱、桁、檐，几乎都是木雕、砖雕、石雕、灰雕、陶雕。精美的艺术品令人目不暇接，叹为观止。它与广州的陈家祠、佛山的祖庙并称为南方古建筑“三宝”。

它具有“灵”、“美”、“巧”、“灵”四大特征，整个建筑群与周围的山川水乳交融。石雕、砖雕、木雕、陶雕等。龙牧祠堂建筑雕刻艺术精湛，深雕和透雕技法的广泛运用，使祠堂建筑生动、立体；寺内的木雕、陶雕题材广泛，工艺精湛，数量众多，保存完好，堪称小型雕塑艺术馆。就建筑技艺和文化底蕴而言，龙牧祠堂堪称“仅存的古坛”。同时其在建筑艺术上独特的防雷、防水、防虫技术也是一绝。

龙牧庙三岑溪市有两座龙牧庙:一座是大竹村的龙牧庙，位于岑溪市糯东镇大竹村龙牧昂的父河和诺东河交汇处。它是什么时候建造的不得而知，而且遗址已经被破坏了。于1990重建恢复原貌。另一处位于三宝镇糯东河与义昌河交汇处的三宝街，建于清乾隆十六年(1751)，有石刻及道光、光绪年间的古鼎。这两座龙母庙都是私人捐助修建的，规模都不大，占地500平方米左右。他们主要崇拜龙母，还有公、道，宗教文化复杂。一年四季香火不断，每年都有龙母祝寿活动，面积比德清、梧州都小。

在岑溪的行政地图上，仍然清晰地标注着“冯庙冲”的地名。很多当地人也把“枫苗冲”称为“枫木冲”。“庙”和“墓”不分，“枫木冲”就是“枫苗冲”。根据村里老人们的传说，这是因为凤娇在17岁时突然失踪了，村民们到处寻找，却找不到凤娇。村民们在“谭启龙”河边捡到一只凤娇的花鞋，在三宝河湾捡到一只凤娇的花鞋。人们误以为龙母娘娘一定是淹死的，所以他们建了一座陵墓和一座寺庙来纪念凤娇。几年后，凤娇突然回来了，整个村子都被吓了一跳，以为凤娇像鬼一样回来了。我不知道是凤娇“乘龙”去广东越城拜访梁三公，村里的每个人都很高兴。由此分析，“凤庙冲”村的“凤庙”和“凤墓”应该是当地历史上最早的龙母娘娘“墓”和“庙”。根据调查和论证，糯垌镇的父亲河与糯垌镇的糯垌河交汇，龙牧庙建在交汇处。此外，还有一个龙母庙在三宝街，糯东河和宜昌河的交汇处，还有一个龙母庙在宜昌河和江秀河的交汇处，在藤县。

清四年龙牧寺编撰的《婺源县志》卷三记载:“龙牧寺多郡。”经初步调查，大明山周边约有20座龙母庙，都是供奉龙母的。重要的寺庙有:

武鸣县马头镇泉增村庙口村大明山“老福”庙(即龙牧庙和罗岳祖母王庙)。老夫子庙是大明山历史上规模最大、最古老的龙牧壮族庙宇，也是广西最古老的龙牧庙宇之一，有文物古迹。所崇拜的龙母神在壮语中称为“老仆”。雕像毁于民国十七年(1928)，寺楼于1950年拆除，只剩下四根唐代石柱和散落在遗址各处的唐砖瓦。武鸣县罗波镇又称“罗波庙”。罗波寺在壮语中称为“老府”，即汉语中的“龙母”，也是大明山周边壮族最著名的龙母寺。该寺位于景点萝卜滩一侧。现存的主体建筑建于清光绪二十五年(1899)，现在的雕像是由1999的人自愿捐款重建的。供奉的神有“老仆”(龙母)、岑营、神农、观音、、岳飞、土地。

武鸣县两江镇英俊村的“雅仆”庙，中文叫“感应庙”，供奉的神中文叫“明山感应王”，壮语叫“雅仆”。这是两江镇规模较大的龙母庙。1949前有数万人参与祭祀活动。原寺址在大明山铜矿峡谷，后在河口处修建了现在的感应寺。

此外，武鸣县两江镇龙牧村的龙牧寺、坡松村的大宫寺、拉干屯村的大板屯寺、云川村、硕板屯村的雅布寺、程响镇大同村的亚东寺、黄霞村的齐风山雅布寺、鹿窝镇未央村的明山寺、马山县牯岭镇利民村的大明山灵感寺、上林县塘洪乡石门村的干仙洞天地寺、明良乡的雅仆寺、西岩镇鹿虎屯高仆庙、凌薇村特掘庙、襄县镇周复村、范村屯大庙、六联村、镇罗波庙、宾阳县斯隆乡圣龙庙等。虽然没有冠上龙母，但都是用壮语名字命名的。

龙牧寺五，唐代古寺，位于仁化县富溪镇后塘村，距世界红石公园丹霞山32公里。全寺占地约1800平方米，正殿建筑约700平方米，由三座砖木结构。第一个入口是南台寺，砖木结构，斗式梁架，布瓦屋顶，硬顶，饰以双龙戏珠陶，以钟形火山墙封死。大门前有一对石狮子。大门前有游廊，中间有四根石柱，屋檐上装饰着一幅龙戏珠的图画。顶上有一块匾，上书“护国保民”。屋檐又高又凸，非常漂亮壮观。墙上绘有壁画，内容丰富多彩，如山水画、历史人物故事、神话传说、民间生活图片等。，绚丽多彩，栩栩如生；第二步是五龙寺，铺着长长的瓦顶，坚硬的山楼，钟声和成排的山，陶器和灰色的塑料脊；第三个入口是贤德殿，中间亭阁两层砖木结构，二楼阁楼有飞檐。整个建筑古色古香，牌坊飞檐，浑然一体，气势磅礴。

根据现存的《清雍正三年建寺志》、《仁化县志》等史料记载，此寺名为伏羲龙牧寺，又称南台寺。建于唐高宗宜丰元年丙子岁(公元676年)，距今已有65，438+0，333年的历史。它是当地祖先为纪念龙牧的恩情而建，与肇庆市德清县月城的龙牧祖庙一脉相承。该寺自唐宪通十四年以来，已修复11次。现存的建筑风格中，明清时期遗留下来的建筑风格最多。寺庙建筑在20世纪50年代的“破四旧建新”运动中遭到严重破坏。近年来，附近的人们集资修缮了大雄宝殿。除主体建筑外，大部分瓦、檐、饰被更换重建，所用材料和工艺略显粗糙，但基本保持了古建筑的特色。

主要景点梧州龙牧寺位于梧州市北部桂江东岸，桂林路北端。始建于北宋初年，明万历、清康熙、雍正年间重建。是广西保存至今，具有宋代建筑风格的罕见文物。它具有很高的历史和旅游价值。

龙牧寺依山面水，占地5000多平方米，由牌坊、前殿、中殿、后宫、宫殿、龟池和商场组成。正殿雄伟，雕梁画栋。龙母的雕像供奉在正殿的前座。许多善良的男女来到这个大厅崇拜并祈求龙母的祝福。所以一年四季都在正殿的前庭不断地烧香。右殿供奉伏将军雕像，左殿供奉龙太子。正殿后面的中间座位上，有一幅龙母进京的巨幅浮雕。后宫陈列着龙母的床和龙太子的床。正殿右侧是龙母宫，是接待室。

在第二层，有一个关帝的雕像。左边有一池清水，里面是一只万年石龟。龟背上有大型石雕“总政碑记”。游客来这里取硬币，“投石龟求好运”。贵池后山壁上有大型浮雕“五龙喷壁”。

越城龙母越城龙母祠堂始建于秦汉时期，现为全国重点文物保护单位。是“龙的传人”寻根寻祖的圣地。以优美的风水环境和独特的“龙母文化”闻名海内外。是广东省香火、鞭炮最多、色彩最神奇的寺庙。

岑溪市龙岑溪市有两座龙牧庙:一座是大竹村的龙牧庙，位于岑溪市糯东镇大竹村龙牧昂的父河和诺东河交汇处。它建于一个未知的年份，遗址被摧毁了。于1990重建恢复原貌。另一处位于三宝镇糯东河与义昌河交汇处的三宝街，建于清乾隆十六年(1751)，有石刻及道光、光绪年间的古鼎。这两座龙母庙都是私人捐助修建的，规模都不大，占地500平方米左右。他们主要崇拜龙母，还有公、道，宗教文化复杂。一年四季香火不断，每年都有龙母祝寿活动，面积比德清、梧州都小。

在岑溪的行政地图上，仍然清晰地标注着“冯庙冲”的地名。很多当地人也把“枫苗冲”称为“枫木冲”。“庙”和“墓”不分，“枫木冲”就是“枫苗冲”。根据村里老人们的传说，这是因为凤娇在17岁时突然失踪了，村民们到处寻找，却找不到凤娇。村民们在“谭启龙”河边捡到一只凤娇的花鞋，在三宝河湾捡到一只凤娇的花鞋。人们误以为龙母娘娘一定是淹死了，于是为凤娇建了一座坟墓和一座寺庙。几年后，凤娇突然回来了，整个村子都被吓了一跳，以为凤娇像鬼一样回来了。我不知道是凤娇“乘龙”去广东越城拜访梁三公，村里的每个人都很高兴。由此分析，“凤庙冲”村的“凤庙”和“凤墓”应该是当地历史上最早的龙母娘娘“墓”和“庙”。根据调查和论证，糯垌镇的父亲河与糯垌镇的糯垌河交汇，龙牧庙建在交汇处。此外，还有一个龙母庙在三宝街，糯东河和宜昌河的交汇处，还有一个龙母庙在宜昌河和江秀河的交汇处，在藤县。

清代大明山龙编撰的《婺源县志》卷三记载:“县内多龙牧庙。”经初步调查，大明山周边约有20座龙母庙，都是供奉龙母的。重要的寺庙有:

武鸣县马头镇泉增村庙口村大明山“老福”庙(龙母庙)。老夫子庙是大明山历史上规模最大、最古老的龙牧壮族庙宇，也是广西最古老的龙牧庙宇之一，有文物古迹。所崇拜的龙母神在壮语中称为“老仆”。雕像毁于民国十七年(1928)，寺楼于1950年拆除，只剩下四根唐代石柱和散落在遗址各处的唐砖瓦。武鸣县罗波镇又称“罗波庙”。罗波寺在壮语中称为“老府”，即汉语中的“龙母”，也是大明山周边壮族最著名的龙母寺。该寺位于景点萝卜滩一侧。现存的主体建筑建于清光绪二十五年(1899)，现在的雕像是由1999的人自愿捐款重建的。供奉的神有“老仆”(龙母)、岑营、神农、观音、、岳飞、土地。