什么是鬼？
我知道里面总有人问有没有鬼。有吗？我不知道，因为很多问题是科学无法证实的，比如中医，西医，无法解释，但都是在治病。
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鬼的定义:“一种可以脱离肉体独立存在的思维或意识，神学上将其视为延续生命的一种方式”是几千年来神学和科学界最有争议的术语。几乎世界上每个国家都有这样或那样的关于鬼魂的传说。绝对的理想主义者想要相信有鬼。绝对唯物主义者不愿意相信有鬼，但又无法说服对方，因为没有足够的证据证明自己的观点。到目前为止，两个阵营都有自己的支持者。客观的观点是:“因为证据不足，我们既不否认也不承认鬼的存在！科学的本质是实事求是，而不是仅仅依靠个人的主观想象。”要得到确切的答案，未来的人需要长时间的努力探索。
鬼是不存在的，至少以前人们想象的“鬼”是不存在的。人们总说人分为肉体和灵魂，鬼一般被称为“鬼”，也就是只有人的灵魂，而人的灵魂大多依附于肉体。肉体的死亡也预示着灵魂的附带死亡或思维的死亡。人的外显思维(如语言、行为等。)在某种程度上是可以保留的，而隐含思维是不可以保留的，这就决定了“鬼”是不存在的。
鬼故事
鬼死后是存在的。什么是鬼？其实鬼和身体的关系就像电磁波和对讲机的关系一个鬼也是一个磁场，一个有记忆的磁场。鬼和身体的关系是这样的:人分为两部分:身体为鬼服务，鬼依赖于身体。器官的存在是为了身体的健康而保留的，这样鬼魂才不会消失。
鬼的形成——胎儿在母体的时候，前三个月是虚弱的，甚至是不存在的。它的来源取决于大脑活动和体液(主要是血液，其中充满了离子)的流动。对于所有动物来说，死后都有鬼，即只要有电离子流动，个体就会形成电流，有电流就会有磁场。胎儿三个月后，大脑逐渐发育，流向母体的血液增多，逐渐形成鬼。新生婴儿的身体接近原始人，所以很多孩子(6岁以下)会看到鬼。他们不是在用眼睛看，而是在和他们的鬼魂交流(3岁以下儿童的视觉范围很近)。这时候孩子的身体和鬼的结合就不是很和谐，很容易被惊吓分开，也就是俗话说的“失魂落魄”。
鬼的成长与成熟:随着人体的成长，鬼逐渐与身体紧密结合。人类所有的记忆都是由幽灵存储的，大脑充当媒介，就像磁盘上的信息和磁盘上的磁粉的关系一样，但又不完全一样。鬼并不完全依赖大脑而存在。他们有自己的磁场记忆方法。就像磁盘上的信息是以电磁波的形式发出去的，它们随时都可以被大脑接收并显示出来。需要注意的是，磁场记忆取决于大脑的结构(磁盘上磁粉的位置和排列)，不合适就会产生傻逼。如果记忆只是像一些科学家说的那样像“大脑褶皱”一样工作，据报道，白痴的大脑褶皱比正常人少。有科学家实验过，人每天吃食物应该产生的能量，远远大于人每天取暖消耗的能量。那么能量差在哪里呢？是由大脑以电磁波的形式发出的。有人可能会问，为什么我没有收到电磁波？带着这个问题，请继续读下去。
鬼离身——当人体器官受损或身体虚弱衰老时，鬼就会与身体分离。确切的说，鬼魂会先离开身体，而不是在鬼魂离开身体之后。鬼魂离开身体后还会继续存在，可能会被与原身体具有相同属性的个体所接受。这就是人们所说的鬼附身，所以这些被鬼附身的人会知道自己原身的很多秘密。有些人会担心鬼魂不会离开附体，这是不必要的。虽然是暂时附着，但是附着的身体和原来的身体并不完全一样，所以不会提供能量让它继续下去，附着之后就消失了，能量也就耗尽了。有人会疑惑，自古以来，世界上应该有很多鬼吧？它们无处不在吗？答案是“没有”。鬼是磁场的一种，被其他强大的磁场击中会破碎，比如闪电产生的强大磁场。这么多幽灵被消灭了。这就是人失去灵魂后如果不遇到雷电天气就能拿回来的原因。
世界是由物质组成的，包括时间和鬼。时间和鬼只是一种我们还没有完全理解的新的物质形式。
鬼魂也是物质的。它们是一种类似磁场的场。我将称之为“鬼场”，就像两块磁铁之间有磁场一样。这种领域一旦被我们人类认识和利用，将会产生历史的巨变。
鬼有自己的活动。当我们的身体休息时，有时它们会无休止地四处游荡，被模糊地储存起来，但如果没有身体的帮助，它就是模糊的。不知道大家有没有这种感觉:有一天当你去了某个地方或者发生了某件事的时候，你会大吃一惊:咦！我好像经历过这个地方(这种经历)！
人分为鬼，从人，像鬼，鬼贼，从恶。”——《说文解字》
鬼魂，一个神话中但无处不在的精神怪物，是不死的。有很多人说鬼，说鬼，说鬼，写鬼，信鬼，畏鬼，祭鬼，咒鬼，驱鬼，斗鬼，斩鬼，降鬼，装鬼，用鬼，形成了中国特有的鬼文化。本文将从鬼的来源、社会属性、地位等方面，尤其是鬼书方面，对中国鬼文化进行粗浅的探讨。
鬼片制作？哎？房间是否傲慢迷人？有什么负担？元佑宋欣脑智拓新思全妙集资并偷钱。为什么不中途问我，送我飞去洗头？菜耸肩？啤酒最大的好处是什么？最好怎么做？
其实鬼的来源是多重的，复杂的。首先，鬼是和灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦息息相关。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出:“在古代，人们根本不知道自己身体的结构，并且受到梦中情景的影响，所以产生了一种想法，认为自己的思想和感情不是身体的活动，而是生活在这个身体中，在人死亡时离开这个身体的灵魂的独特活动。从此，人们不得不思考这个灵魂与外界的关系。既然灵魂离开肉体，在人死的时候继续活着，就没有理由想象它自己会死；这样就出现了灵魂不灭的概念。”这样，古代的人就得出结论，人是由“肉体”和“灵魂”构成的。肉体可以死亡，但灵魂永远不会死亡。当一个人死了，他的灵魂离开了他的身体，变成了鬼。只是解释一下鬼和人的成因。
还有一种自然鬼神，是因为过去的人无法理解闪电、地震、淫雨等自然现象，认为是某些鬼神在操纵这些自然现象，每一种自然现象都是鬼神的一种恶作剧。马克思说:“自然本来是和人对立的，是一种完全异己的、无限强大的、不可控制的力量。人与它的关系完全像动物，人像牲畜一样服从它的权利。”
随着社会的发展，鬼也逐渐获得了社会属性。在阶级社会里，人们不了解在阶级压迫和阶级剥削下受苦受难的根源，误以为鬼神在支配人间的贫富，神化自己控制不了的社会力量，赋予他们“神权”的美名，剥削和压迫工人阶级。各种单纯的原始宗教都无法抵抗这种社会力量，很多宗教演变成了政教合一，成为统治阶级的工具。
我们所说的鬼神，无非是人们对自身的无知，对复杂的自然现象的无知，对带有社会政治属性的宗教的无知。
自从鬼的概念出现在人类的意识形态中，它就极大地影响了社会大众的心理、伦理道德、价值观念、风俗习惯、生活方式、政治斗争、经济建设和艺术创作的发展。
在中国，还有一个特殊的现象不得不引起注意。通常中国人在鬼神选择上更倾向于信鬼不信神，在遇到灾难、委屈、诬陷等事情时，往往会向鬼(主要是祖鬼)求助。
这个事实是中国特殊文化积淀的结果。
首先，中国的政治统治神太多了。中国的奴隶制和封建制持续了非常长的时间，所以根据神权理论，所有的皇帝和王子都是神。皇帝那么多，神那么多，很多神都没有神。诸神在争执中互相抵消，化为乌有。
其次，中国幅员辽阔，民族众多。每个民族都有自己的特殊情况，很多民族都产生了很多图腾神，这是每个民族形成的必然结果。多样化意味着没有一元论，随机性意味着没有特异性，多灵性意味着没有上帝。
第三，中国两千多年来一直是一个多宗教的国家。所有的宗教都有自己的神。儒家信孔子，佛教信释迦牟尼，道教信老子，基督教信上帝。很多宗教和很多神并列，没有一个神可以主宰九州。
中国的神争夺权力，互相攻击，但各自失去了权力，所以鬼的地位也相应提高了。
尤其是在众多鬼神中，有一种鬼比较特殊，这就是始祖鬼。总的来说，人对祖先鬼魂的记忆和崇敬远胜于其他鬼神。
这种状况，除了强烈的血缘复杂因素外，也有其复杂的政治、社会和人文条件。祖先鬼魂崇拜首先服从于封建统治者超稳定统治的政治需要，其次是继承财产和权利维持生活的需要，再次是满足和适应这些需要的复杂心理需要。
这种“神追祖”，表现在对祭祀祖先的重视上。子曰:“祭祀如临，祭神如临。”这就说到祭祀鬼的地步了。祭祖其实是为了显示自己的存在，以及这种存在的权威性。
说到底，在“正名”和宗法制的旗帜下，集团总是在礼仪缺失、违法乱纪、民主无民、上帝缺位的复杂社会背景下显示出自己独特的地位。
虽然人创造了鬼，但鬼不服从人，反而是敌人，害人。千百年来，人鬼之争从未停止。而且人们对鬼的态度是不同层次的。一般来说可以分为四个层次:祭鬼、驱鬼、斗鬼、用鬼。祭鬼是鬼支配人；驱鬼是人的一种自卫本能；斗鬼体现了人的力量和主动性；利用劳蕾尔完全是控制鬼魂为人服务。
而且所有人对鬼事的认识都是从口头传统中解除的，主要靠鬼书。
鬼故事也被称为“齐谐”故事或“简毅”故事。“齐谐”和“简毅”分别表达“庄子逍遥游”和“列子唐雯”。可以说写鬼的人在中国由来已久。
作为专门的鬼书，中国历代都有很多。下面，笔者就给大家介绍一下收集到的一些书籍的清单，其中有几点需要说明；第一，有些作品可能现在不存在，只要在历史上出现过；第二，作者和朝代可能被后人伪装，但作者还是按照自己的笔记，不做其他研究；第三，并不是所有的作品都是鬼书，有些属于包含大量难以分辨的鬼故事或妖怪故事的作品集合。
战国时期的鬼书主要有:
返回西藏
《黄帝说》(40篇)
吉家锁玉
穆传
《山海经》(郭璞注)
于本基
伊尹说(27篇)
……
汉代的鬼书主要有:
《汉武洞》(郭，四卷六十篇)
汉武故事(班固著，存一卷)
《汉武传》(班固著，存一卷)
阔迪之
神仙传
谎言
神圣经典(东方朔著，第1卷)
十大王国(东方朔著，一卷)
蜀王传
徐偃王的记录
景
余楚周硕(943篇)
奇怪的故事
……
六朝鬼书越来越多，主要有:
博物学(张华著，400卷)
纪(颜之推)
景宜记(侯白)
《列伊传》(魏文帝著，3卷)
《灵与鬼》(荀适)
主显节(每年一月六日纪念耶稣显灵的节日)
吉翔(王燕著，10卷)
《齐谐纪》(东阳无疑，第7卷)
神仙传说
奇观(王福)
《笔记集》(王《，卷10)
《讲述不同的故事》(祖冲之著，2卷)
《寻找上帝》后记(陶谦著，10卷)
寻找上帝(甘宝著，20卷)
《续和》(作者吴军，卷1)
《玄言集》(刘义庆)
沈雁记
不同的树林(陆石)
不同的花园(刘写的，用10卷)
游明路(刘义庆著，30卷)
鬼故事
《一真传》(戴佐)
《知怪》(祖泰作品)
……
唐代志怪小说的发展主要包括:
博·伊织
布江全白猿传(1卷)
传奇(裴毅)
个人主义
《古镜》(王度)
河东记
吉一吉
《秦之梦》(沈雅芝)
湖南的怨恨(沈雅芝)
《持续的神秘》(李福燕著，第10卷)
宣石志
《谜录》(牛僧孺著，卷10)
异梦之梦(沈雅芝)
游仙洞(张文成，卷1)
酉阳杂记(段著，20卷)
《酉阳杂续》(段著，卷10)
《在枕边》(沈吉吉写，1)
周泰游记(魏观)
……
宋代的鬼故事主要有:
《太平广记》(344种，包括40卷《鬼》)
《众神记》(徐铉著，6卷，150)
《江淮异士录》(吴树著，3卷)
“做不同的笔记”(张俊芳)
《兼容并蓄异录》(张·)
纪毅在罗钟(秦在思)
幕府严贤笔记(毕忠询问)
《看车》(郭勋著，5卷)
《简毅志》(洪迈著，420卷)
唐太宗进入了幽灵
金元时期的鬼作品有:
潮海新闻:简毅徐志
诚斋杂记
续《简毅志》
于
……
明代，鬼神小说盛行，主要包括:
边卢静一记
《神仙传》(许，100次)
《西游记》后(6卷40章)
剪灯新词
关于切割灯的说明
《宦官西游三宝》(罗茂登，100次)
不同编年史
四大游记(吴元泰《山东东游记》、于祥斗《汉武帝传》、北方真武神传、杨西游记)
透过松木窗户说梦话
《大话西游》(董说，第16回)
西游记(吴承恩写，100次)
继续西游记
更思变
林玉
……
清代的鬼小说主要有:
《池上草堂笔记》(梁著，24卷)
《山洞里的骗局》(王，卷12)
《耳食录》(乐钧著，卷12，卷二，卷八)
《耳麦》(俞樾著，4卷)
《在孤独的工作室之后》(王涛)
香蕉门廊记录
《客窗笔》(金鹏著，4卷)
《聊斋志异》(蒲松龄著，8卷，431)
李成(徐逢恩，卷10)
《六合内外话》(20卷)
因词寻灯
平遥记
三种不同的注释(许著，4卷)
宋彬锁话(王，卷12)
《随笔》(王卷12)
握灯新纪录
《闻异言》(作者许秋怡，2卷)
《谈往事柳》(冯其凤著，8卷)
洗愁集(邹巴卷)
和谐都铎(沈其凤著，第10卷)
新齐谐(袁枚著，24卷，上接10卷)
《夜谭笔记》(何班戈著，卷12)
《夜雨秋灯录》(宣定著，卷16)
翼小马(8卷)。
《蚩史》(作者)
尹学轩论文集(俞鸿坚著，4卷)
萤窗异于草(郝格子著，3辑12)
影谈(关，第4卷)
右和亭笔记(俞樾，卷16)
《岳薇草堂笔记五则》(纪昀著，《滦阳下夏录》6卷，《所以我闻》4卷，《淮西杂志》4卷，《姑子听》4卷，《滦阳续录》6卷)。
……
总的来说，鬼书数不胜数。除了一定的经济制度、社会文化和上层建筑的相互影响外，相当重要的原因可能是鬼魂有其独特的诱惑力和欣赏价值。
第一，鬼满足了人的好奇心和新鲜感。人的心理本能是好奇心，这是人类发展和社会发展的需要。鬼书正好可以满足人们的好奇心。鬼书一般采用纪律、野心、幻想、想象等浪漫表现手法，故事情节生动曲折，富有感染力。以鬼为题材的文艺作品，符合文艺创作中新奇与新奇的发展规律，从而相互促进。
第二，鬼容易寄托作者的感情。在封建统治者的专制统治下，大兴文字狱。人们很难表达自己的理想和愿望，所以人们以一种非人的形式微妙而曲折地表达出来。其实这也是作者对当时社会的反抗手段。所以在世界上很多鬼书里，我们都能看到谴责贪官污吏的，嘲讽人情的，嘲笑世人冷漠的等等。
第三，鬼片是人和社会的一面镜子。作者在《鬼》中对象化了人和社会的本质，让人们在这些作品中审视自己和人类社会。翁山的伊势在《斩鬼传》的序言中直言不讳地写道:“如果我的妻子是鬼，而她是没有鬼的鬼，那她就不人道了，她就成了鬼，就不再是人了。她怎么能和安的真鬼相比呢？这种东西是要剪掉的。”
可见，归因因其独特的审美价值和认知价值而受到作者的青睐，一些有见识的作者也充分利用这些价值创造出优秀的文学作品。
就中国鬼文化而言，其内容包罗万象，鬼书的起源、社会属性和流行程度只是其中的一小部分。此外，它还涉及到许多其他内容，如:鬼的分类，鬼的奇形怪状的外表，鬼的性格和才能，鬼的住所，鬼的制度和等级等。这里就不多赘述了。毕竟要反对迷信，崇尚科学。介绍这些内容的目的是为了让读者更清楚地了解鬼的本质，合理地、有选择地阅读鬼书。
《中国鬼文化略论》是对相关问题的学术探讨，尤其是关于鬼书的部分，它是中国文化不可或缺的一部分，尤其是在中国小说史上。它直接推动了中国小说的发展，值得我们关注。