经典卷四十六礼六演六礼五礼

(黄帝周宇秦汉侯韩伟宋亮侯炜后周隋棠王朝)

黄帝祭祀山川。(和，比也。毕节节，把最神圣的山川献给黄帝。)

于的秩高于山川，在群神中无处不在。(秩，序也。按顺序牺牲他们。五岳视三公，四渎视诸侯。)

周制，四坛祀四方，(四方称山、谷、丘之神。祭山岗为坛，祭谷为脊，则两边各有坛为脊。血祭五岳，(阴祭自血，贵而臭。)以葬山川。(牺牲山林埋之，川泽沉之。各有各的性质。)一岁，有四祭:一是迎空时，二是城郊时，三是大时，四是大时，因为是祭。礼神之玉，二爵有府，五寸。祭祀用的监狱少了，每一个都带有党的颜色，货币也带有祭祀的颜色。(牧羊人说:“看着各有颜色的祭品，令人毛骨悚然。”注:“望拜即五岳四镇四渎。”)用蟑螂。(颜仁云:“四方山河皆用蝇。”)使用五种供品。(礼器曰:“五祭。”就像云所说的“环顾山川。”)在阵亡将士纪念日，国王和尸体都被加冕。(服务器注云:“戴冠画虎，谓之宗彝。”。“衣服三章，衣服两章，都是五章。”据史书记载“周公拜泰山，以召公为尸”，有一具尸体。)乐奏古曦，唱路楠，舞大少，四面拜，(古曦，杨胜第三者，路楠是组合。环顾四周:五岳、四镇、四耻。)扮客，唱信舞夏拜山川。(严斌，杨胜第四。)月镇，祭之地，血举为始，四渎满血为始。(朝觐云曰，“祭山以扬，祭川以沉”。尔雅云曰:“祭山如悬，祭川如浮沉”。抱歉了很久。)我推荐豆类和肉类的做法。(所以大祭祀有猫腻，二祭祀也用。这意味着肉在汤里。所以郑云说，“沈肉好吃。”。)王徒与昂起献时，所谓献之作法也。大量的博雅优惠，还带有昂起。熟了，王喝清酒献尸，下等也喝清酒，叫供养之祭。通过前四个祭品。尸体被吃掉后，国王决定用清酒来埋葬尸体。每五个给一个。

秦与世，使庙堂官员常以山川鬼神命名，可得而令之。所以从阚的东面，有名山大川。(就是今天的陕县二坎。)说太房，(太房，高松也。)衡山，泰山，惠济，香山。水叫经济，淮叫淮。春天用保存的酒祈祷新的一年，因为它是冰冻的；(解冻也是。)秋天天寒地冻；(干读同长。干涸，凝结也。春溶秋凝。)东赛(第一代反)经幡寺。(指他所祈求的。祈求和解。)其祭犊各一，狱有异圭币。华子以西有七大名山:华山、博山和香山。言者云在河东。一说是潼关以北十几里。而这来自中国西部的云，如今是该乡的南山，甚至向西延伸，得了华山之名。)岳山、岐山、吴山、洪钟和地山。鄙视山，也是蜀山的荣耀。(是方的《永州，其山曰》尔雅云《河西岳越》。说话的人是西安岳云，也是吴越。今天，有岳山和吴山，所以吴岳飞是一座山，但岳跃的位置不详细。徐光云的《岳山在做武功》。地理上没有山，但是有山垂下来。岐山也在今天的岐山县。其山分，故称箭阔岭。吴山在吴山县，也就是现在的阜阳县。黄帝臣之鬼区洪钟，名为大洪，葬于雍，故洪钟也。苏林说，“今天，有一个宏伟的坟墓。”我在路中间。)明传四:渭河，庙近晋；(也就是今天凤仪县的朝仪县界。)燕，汉中人；(甄，名亦汉水之上。汉中，今汉中县。)秋泉，庙堂朝那；(安定县地界，秋泉清亮可爱，不准脏不准吵，要拿性开玩笑。风土人情干旱，每次在这里问，都说云龙住在这里。世界上的山川河流往往是弯曲的。)河，寺蜀。春秋之时，祷文如东方山川之干，禽兽亦为犊，鬼畜不同。、齐、吴、岳四大陵都尝过五谷。(祭祀新谷。)它的河里加了品尝醪。他们都在永州境内，离帝都很近，于是我们加了一辆车，搭了一程，“玛雅”驹四。巴、禅、丰、涝、荆、卫、长水不在山水之中，比山水之庙离咸阳更近。(指贾彻和“玛雅”驹的属。)

汉孝文帝十二年，五谷未收，山川加祀。(圣旨:“与上年相比，将无五谷，故欲增祀神明。按王制，山川之神不举，是不敬。”时至今日，那些怕山河之神要来参加仪式的人，还没有尽全力。“为了祈求一个好年景，建议增加应该享受祭拜的人数。”)因为就职之旅，武帝对自己的名山大川进贡，用驹的人学会了用木偶和马，参拜的人用驹。

后汉元和二年，祀山川之神。

魏文帝黄初二年，拜五岳四渎，拜咸秩，失忆。

明朝孝武七年六月，有个乐师，向霍山献酒。在寺中，郎秋景首先建议，“宜守节过勤，以过牢之具祭祀，耻以脯酒为谷，以红币献之，以陶，以席。这是祭坛的标志。”不需要坐飞机的时候，可以提供给同一个郊区。各种菜都是按照社会来祭祀的。

在梁玲县，有五座国有山，牺牲了三个人，海中四渎该牺牲的人，都在隆冬的孟春牺牲了。

魏京后，穆迪在吴越的桑干水荫下建立了武都寺，春秋时派祭司。其余324位山河神，每年十月，派庙官益州镇祭拜。当有洪水和干旱时，牧羊人会在他们的范围内互相祈祷。王绩有山川。如果有洪水或干旱，为之祈祷。太祖南征，建恒山，祭狱。浮河，助经济，少拜牢。代宗以后，祭祀太强烈。然后我去了河边又回来了。

周将军出征，派太尉用一只羊祭祀名山大川。

隋制，拜四镇:东宜，西宜，南宜，北宜，(东宜，远拜。)吉州镇霍山。并在山上立了一座神龛。拜四海:东海在会稽县界，南海在南海镇南，近海建有神社。且四渎，且取一方近巫，主知扫之，多造松柏植物。

唐代的武功与贞观之制，五山四镇四海四渎，各有五郊迎空。东岳岱山献给兖州；东镇义山，祭义州；东海，在莱州；杜东大槐，在唐周。禹衡州南岳衡山；南镇会稽山，在越州；南海，在广州；南渎大江，在益州；中岳嵩山，在洛州。西岳华山，禹州；西镇乌山，在龙州；西海与西河同州。北岳恒山，在定州；北镇没有庐山，在颍州；北海和北渡大吉都在螺洲。他们的动物都用得太紧了。牺牲一个官员做统帅，刺历史。华岳出生于两年前，被命名为金霸王。开元十三年，泰山封为天王。天宝五年，中岳神封为中王，南岳神为师王，北岳神为安王。六年，贺都封为凌源公，封为庆元公，封为广元公，淮都封为长垣公。会稽山是永兴宫，月山是承德宫，霍山是英圣宫，医巫闾山是广宁宫。六月闺八年，太白山封神。其九州镇山，除入山外，应封于众。十年正月，东海为广德王，南海为广利王，西海为广润王，北海为广泽王。清涧奉命亵渎岳和山，三月十七日一时备了礼物，还献了书。乐器是开元大典。(武德二年十月，上秦拜华岳。旧仪杜悦愿上版，帝国部完了。再见了，北方。武则天证明，圣元年十月，有大臣说:“谨按‘五岳视三王公，四渎视王公’，天子无礼拜王公。请保持礼貌。”五岳之下，不顶礼膜拜。“这个系统是可以制造的。开元元年常奏:“复准唐礼，祭五岳四渎皆称嗣，愿诸版入署。偷换顺电“五山视三公，四不屑视”不配做皇帝的继承人并亲自为他签贺词。“傅，你告诉我，皇上要送一个乙来祭神。”从中。贞元四年五月，太常金奏:“五岳四耻，其神版并御部。至元元年，一切权利悬于寺中。从此以后，我不要求王国政府发送它的祝福版本。如果要去阵亡将士纪念日，我们公司会先拿部门，用帖子发过去。”如果你想遵从指示，你还是应该委托给你的部门。每次到了都要先打，送到中学。开元九年十二月，天台道士司马成镇说:“今天的吴越祠是山神和森林神，但不是真神。五岳皆有洞府，上清有真人被贬职，这是有道理的。冠印，神助，皆名。请不要设立神社。”奇奇说，因为五座山，他们各自立了一座真君庙。)

吉田大辉

(周涵侯韩伟晋东晋松齐侯亮魏北齐隋棠王朝)

周制，天子在春月，乃择，亲载，右车，帅或臣大夫，耕南郊千亩地。(书，借也。意思是借人力跟它讲道理。说服世界让农业。春秋时期有“郊土后耕”之说，因其是以人力为基础成人的，故称皇帝民族。天子在南郊有千亩地，诸侯在东郊有百亩地。)储君与，弓与秉雷，天子推三下。(推，送也。诸侯是三冠青，弓抓雷，三冠五推，诸侯推九。)以物为天地，山川，社稷，上古，(上古，先人。)我以为奶酪丰富，就拿了。(我很尊重你。)内讧圣旨后，六宫中长得帅的人，生出沙沙的种子要献给国王。使后宫藏种子，重生。(太多时候，种下了黍稷的种子，让后宫出身的人彰显吉祥品种，辅佐国王农事，所以都在郊庙自杀。哦，早上好。很晚了。先种后熟叫“伏”，后种先熟叫“伏”。)典史管其属，培植皇族，以时入之。(其属，庶人也。还有，锄头。王绩说，王者生于千亩之地，近于帅公清的农民也近于农耕。庶人最后有1000亩地，所以据说是属于耕田皇族的，也包括在里面。)

汉文帝曰:“农为天下之本，故开故土，耕之以富宗祠。”(嗯，小米小米也。盛，齐，即蜀。)旧仪“春耕故土始东进，官庙为第一农，有一监，官皆顺。(仙农，神农也。五经精要说:“坛筑于田、庙，其制如社稷之坛。”)给三夫孝敬李200两，田和三老帛。植百谷千迎，以立陆仓，定令而诚。”所有的山谷都供奉着天地、祠堂和神灵，它们被认为是繁荣的。"靖帝说，"我是世界上最好的。“昭帝年轻时即位，以钩盾耕田。(钩盾，官方离机关比较近，所以试种是个笑话。)

汉明帝永平二月后，东巡，下邳耕。张和正月，北巡耕于淮郡。其故土仪:正月始耕，常初二，庙先耕，二处耕。日初漏水，执事叫庙里做第一个农夫。(耕田那天，第一个农民被祭祀到田里。)耕田的时候，有部行事就耕田，皇帝、三公、九卿、诸侯、百官都耕田。用每周一次的方法推导出数字。种了各种田，公司也告知了此事。到了月，县卫奉命劝人开荒。

魏的天子耕种他的故土。缓冲区王子赠送的一百英亩土地。

晋武帝丁亥四年正月，帝致力于东郊农事。诏书说:“近代，耕者有其田，分几个步骤进行，有崇古之名。没有向农民献祭的现实，但有数百名官员和战车的费用。在沿袭千亩制的今天，我们要和群臣一起向庄稼、庄稼的困难低头，做第一帅。东郊之南，洛水之北。”(去16里外的公八里。)皇帝用御木耕田，太紧了，拜第一个农夫。自惠帝以来，这种仪式就被废除了。

东晋元帝会种地，不会。(当时讨论的是:至尊是否应该先于农民祭拜祠堂？何逊说:“汉朝没有弓和祭祀。但是，王祭环顾四周，五祭加冕。这不是没有亲人的祭品的意思。”)

宋文帝元嘉二十一年，会亲农。(历史系学生山·钱智私下收藏了他的乐器，因为他听到了。一封封的文字小心翼翼的倒出所有的文章，做了一个固定的图注。)立春九先，、大司农、、凌、魏，花离宫八十里，造整千亩，中间开楼。首农位于西、南中间，御耕坛位于东、北中间。在耕坛上搭起绿色的帘子。皇后英俊，六院之人，生而一子，交地令。耕田之日，太祖下令祠堂以农民为主，就像皇帝的社礼一样。孟春上至辛弃疾海，骑三车耕根，驾苍翔，筑青旗，衔冠、清周、沛苍宇。藩王到600以下的石头都穿蓝色。只有三个军人警卫不犁地也不换制服。像郊区寺庙乐器一样开出去。到了吉田，乘务员跪下说:“至尊下车。”神坛附近，老农夫跪下说:“第一个农夫已经享用过了，请皇上耕。”太师赞曰:“帝推三下，推三下。”于是诸侯耕田，王侯推五恶五，孤医推七转七，秀才推九转九。姬田下令耕种，不过是一亩地，马上播种，典礼完毕。是班下州县，有备而来。

齐皇帝雍钟鸣用丁亥来耕地。(有时有大臣发挥:正月丁亥可拜第一农。碧莱与后海立春。王建认为日海出生在外地，书中没有文字。教辅周善文《蔡邕月令释元代云》。陈者，智也。天若有事，用日；如果你和地面有关系，就用陈。《何通》云:《幼囚赠食为礼云》孝敬将来要来定海的孙谋，并向皇帝的祖先伯某推荐年号。郑心想“没必要丁海，不过今天是个说话的日子。“丁亥是祠堂日常仪式中使用的。如果丁海不允许，就用己海和辛亥。如果有海，怎么会有？”“中国人第一次用这一天来修祠堂，后来的君王继承，没什么意思。”班固《序》说“殷琦不可射，万物藏，杂阳禁种”。而且大海里都是水，包括对性的教育，播了就好。)使御史乘马车，载着雷，经过五里。

梁初，据宋启礼记载，正月用物，不斋戒，不祭祀。田健已经在监狱里呆了12年，并随着“刺”的开始而受到培养。(当时是二月，商说“殷仲春”，故土在建，故改二月。)和关白帝国事务，禁食三天，沐浴。服在役，驮在象上，以随木。(李云说，“我个人背雷，准备通过参加保险来照顾自己的闲暇。”然后放到公交车上。)一般两年后，将故土移至建康北岸，建南郊北郊等万亿域。别有亲农台，在坛之东。皇帝亲自耕田后，登上这个平台观看官官颠倒。

魏帝吴泰天兴三年春，开始开垦故土，祭祀农民，用羊。

北齐生于皇城东南一千亩地，种植红高粱、白谷子、大豆、红黍、红小豆、黑黍、麻子、大麦、小麦。自馀一顷，地与楼相连，作南、西神龛，宽轮三十尺，四位，三门四门。为了管理外面的营地，在东部和北部设立了皇家农业祭坛。每年辛侯吉亥正月，神农，神龛第一农，不适宜。祭祀，亲农。

隋制，在夏门外南十四里，地千亩，为礼炮坛。播种九谷，放入圣仓，以求昌盛。带薪牺牲。

唐太宗贞观三年正月二十一日，祭先农，生于千亩钱坫。(开头说起源地，孔对我说:“李，天子之地在南郊，诸侯之地在东郊。晋武帝还在东南。”在城市的东部是不合适的。”唐太宗说，“礼义必然人情，何乐而不为？".而且，于的《平秩作品在东方》已经在东方出版了。骑绿雉者，推黑雉者，故合春气。”我们来看看，建在太阳低，土地在东郊的地方合适吗？“就这样决定了。)武侯将故土改为先农坛。神龙初，仙农坛改为皇社坛。(朱曰:“按祭法:立社名曰王蛇。”古人以为其社稷在故土，诗中有序曰:“春为社稷祈福之地。”在与国家的文章中。)开元二十三年二月，我亲自在东郊祭拜神农，句芒为伴。仪式结束后，龚宇·计雷诞生在千亩殿。司锦仪不时提醒:皇帝推了三次，大臣推了九次，庶人是最后一亩。玄宗想劝他再耕一次，就进耕了五十多步，停在山脊尽头。耕完之后，战车回宫，大赦天下。世耕，牛官皆赐帛。它的乐器是为开幕式准备的。

蚕第一(周涵、后汉、魏晋、宋、北齐、后周、隋唐)

到了周朝，仲春天官宰了皇后，诏外里外都是俊美女子，开始在北郊蚕，以为她当祭品。(蚕居北郊，女为纯阴。皇帝和诸侯都要有雄蚕房，离四川近。宫殿建了三英尺，有带刺的墙，外面是封闭的。后妃斋戒，先赏蚕，屈桑劝蚕。(季春基斯，女王先赏蚕。蚕首，天道也。先赏蚕后屈桑，显示自己是天下第一。)及大新朝，君丕苏姬，布三公之妻，人间吉祥女子。蚕房放蚕，川浴。桑栽于桑，风狂食之。也是月亮，命令我不要砍桑树。(爱情侵蚀它。有司，主山林之官也。)是蚕修器，(细锤钩筐之类的。)蚕禁。(原创，再也没有了。天文学方面，陈是出马的。蚕马同灵，物不可兼得。蚕是禁止伤马的。)

汉蚕女王住在东郊。(其器:春桑生，而皇后生于园中。蚕房养蚕1000多瘦，祭祀中监羊貘。祭祀蚕神，曰:“园中女子，玉公主，皆尔神。”。一群朝臣从桑梓回来，呈到茧房，都是桑梓的蚕丝。女王本人。声音的声音是主要的。)

四月，后汉皇后，烈后夫人，帅臣，蚕。皇后出门的时候，带着一只凤凰，一个青羽罩，四匹马，一面龙旗的骑行。将军夫人参加骑行，仆从夫人乘坐御骑，前栾旗车，皮轩纪，洛阳令，千骑。车辐府下令卤书驾，公、卿、五营队长、队长、河南沂南老婆，都坐自己的官车，带着各自的夫妻，从官家引导到皇后那里。吴本、林玉骑，荣头、黄门讲道，五帝骑，妇女带毂骑。执法建议前后，还有金雉、黄雉、五将军。桑在蚕宫，手在茧房三盆，毕，回宫。先祭蚕，礼少囚。(凡织有丝绵者，必作祭服。祭服者，亦冠之。天地庙群中的神五时服。皇帝会缝衣服，皇后会做毛巾。蚕宫受命任命，诸天百官都到蚕房与女子共事，于是有了织房治病的事。)

魏文帝黄初七年，皇后蚕居北郊，据周颠也。

晋太康六年，蚕居西郊。(盖和吉田也对。)一、蚕坛高十尺，二尺见方，四出五尺宽，皇后桑坛东南幕宫外，东南幕宫十尺，东蚕房西南，桑林。以列侯六妻为蚕母。蚕将出世，吉日皇后走十二步，依汉魏故事穿青衣，骑油画云母车，驾六匹马。女臣伴着丢西姆的故事，带着印章，带着筐钩。公主、三夫人、九夫人、宫女、后宫嫔妃、宫女、县乡先生、县令侯特金的夫人、洋媳妇、嫁女都是摇摇晃晃，穿着蓝色的衣服，各自提着一个篮子从蚕上勾下来。先桑两天，蚕宫生蚕上书。鞠桑那天，皇后没到，祝信物告诉了神社太监，并有一个人会监督神社。神社建成后，剩下的就颁给追随桑葚，供奉神社的人。皇后去西郊登坛，公主陪坛东。皇后朝东鞠躬采了三片桑叶，每个公主五片，每个县乡九片。得知桑叶给了蚕母，又回到了蚕房。结束的时候，皇后还坐在厕所里，公主在下面就位，摆酒席，互赠帛。

宋孝武大明四年，始于台城西白石里，为蚕房，兆田，大殿，蚕观。(仪式之后是金家。)

北齐蚕坊位于北京城北西，距皇宫18里。有一座蚕宫，90步见方，墙高10尺。其中蚕房27间，别殿1个区。蚕宫有令而行，官有所为。皇后蚕坛位于道西，高四尺，方二尺，宽四尺，宽八尺。第一个蚕坛位于桑坛的东南面，路东，路南。祭坛高五英尺，两英尺见方，四英尺见方，五英尺见方。四十步外，一扇门打开了。蚕娘有绿鞋、衣服、黄鞋。每年的季春和谷雨都是吉日，让官员和官吏们可以先用祠堂把黄帝轩辕氏蚕在坛上，没有配的，比如给农民祭祀。仪式结束后，女王在祭坛上唱歌。备以法驾，以弓服，以重骑，帅于六宫，以晋升桑坦之东位，即皇位。女臣持篮，女主持钩，立于坛下。皇后从东边下来，篮托在右边，钩托在左边，蚕娘在后面。是弓桑，完了就是皇位。为了给蚕母送礼，婢女不如桑葚，穿衣服的给五，陈列衣服的给七，穿衣服的给九。还蚕室，割之，赠天下妻，洒书。该桑的就归原位。之后，他走下神坛，回到庙里，摆好酒，递了回去。

后周制度中，皇后坐翠辇，领六宫，三嫔妃，三“女易”，“女官名”。)愚园、万宇、三公夫人、三个孤儿的妻子到蚕房祭拜西陵神第一蚕。仪式结束后，他走下神坛，让两位妻子向亚西亚献上最后的祭品，因为她们向桑葚鞠躬。

隋制时，先有蚕坛，在宫北为坛，高四尺。在季春来访的第三天，女王带着蝴蝶结礼服，用一个监狱做了硬币，用一份礼物把蚕供奉在祭坛上。祭祀后，桑位于祭坛的南面和东面。上沟，点之风篮。皇后采三，钩反。女仆根据她们的阶级采用五条和九条规则。妇人被蚕母割洒，皇后还之。(自齐、周、隋以来，其法多以金易为据，时有得失。)

辛巳，武氏皇后，唐庆元三月；先天二年三月辛卯，皇后王；第二年三月，皇后张:我与蚕有关。它的乐器是为开幕式准备的。

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