恩布库治的历史

在宋乾德年间(963-968)，陈加建了一座建筑，改名为恩布库吉。“分院五十余区”，出家人也不在少数。宋增辉修庙碑文曰:“宋开宝(968)建三门，并...在拱门中间建了一个亭子(988)。庙前很多人做了经，石塔，东南钟楼。殿西北有星殿，殿东有浴室。西塘五百罗汉，东风阁，西凤阁。在展馆的右边，有两种古松植物。北峰南有白云井，井左有檀岳林。”蔡襄《九日山奉贤院墙访》“日照西山满眼青光，春日花草杂香。谁登晚了谁注意，门外尘土走远路。”宋元时期(1078-1085)，54个院落，50多个分支，组合成一个大禅林，规模非常宏大。寺庙两侧有通远王庙、思贤祠、水陆堂、墨妙堂、御书阁，形成独特的建筑群。从宋代遗留下来的几根竖着的石柱来看，有开元寺大雄宝殿那么宽，是送别和招待商贾的地方。到了元代，正殿后面只建了明堂。明清时期，大幅下跌。到清代陈庆永重修时，其规模已缩小为一座小庙。它在60年代中期的文化大革命中被毁，在80年代重建。

相传，恩布库吉最初建寺时，得到了永春乐山一位白胡子老人的帮助，通过小溪运来大量木材，以满足建寺需要。寺建成后，在寺东建了一座小庙供奉他，尊他为“白”寺名“神韵堂”。随着泉州海上交通的发展，这位与水运有关的乐山老人成为第一代水神，受到船工的崇敬和地方政府乃至朝廷的重视。他从一个卑微的布衣变成了“童渊国王”。此外，唐宪通钟(860-873)将“神韵寺”升级为“灵乐寺”供奉。宋元时期(1078-1085)，在童渊王祠举行海上祈风仪式，由地方官员主持。此后，全州地方官每年夏、冬两次在九日山王庙祈风，是“桂酒椒糊提前邀舟”和仪式后“饮福”的另一种方式。道教世俗神灵神的名声远远超过了佛教在恩布库吉的名声，以至于九日山的悬崖上布满了祈求风的石雕。

宋绍兴元年(1131)，家辉大师以佛教戒律改变了世俗化道教中的拜神仪式，美其名曰“是佛与神之谊得道，人与物从中受益”学者李泰撰写了《恩布库吉水陆堂的故事》，其中高度赞扬了禅师家辉用佛戒改造童渊王祠的祭祀行为。据说“一个老师以佛教戒律信神，而不信人。”:神用佛教戒律造福事物，但造福人吗？是佛与神的关系导致其道，人与物从中受益。“南宋泉州知府甄在《祭大仙祈雨》中说“夫尊佛道，神仙为大，是宋代泉州儒道佛融合的典范。"

金代至唐武则天九世元年(700)，第三次设府，州由凤州市迁至全州市。丰州是当时闽南的政治、经济、文化中心，也是海上丝绸之路派船祈风的地方。建在西郊风景秀丽的九日山下的恩布库吉，自然吸引了大批高僧名流。南朝陈天佳三年(562)，有一个印度和尚，金那罗陀(又名真意)，他洪天翻译佛经。先后主持的高僧有唐五登禅师、宋五登禅师。晚唐诗人，著名诗人蒋公辅，宋代名臣蔡襄、，理学大师朱等都曾游历，留下了许多名胜古迹和摩崖石刻。