问:中国历史上有夏朝吗？为什么国际上不认可？
(作者:赵辉)“中华文明史绵延五千年”是中国每个人根深蒂固的观念，是中华民族作为世界四大文明古国的文化骄傲。但随着近代以来历史文明认定标准的变化，夏朝作为中华文明第一个世袭王朝的存在受到了前所未有的质疑。因为夏朝都城的寻找未果，中华文明史目前只能确认为3600年，中华文明史无奈缩短了近500年。
河南二里头峡文化遗址曾被专家认为距离夏朝都城非常近，是确定夏朝都城的希望。但经过几十年的考古发掘研究，只能确认为夏文化遗址。夏朝都城的确认也成为中国历史文化的一个未解之谜。
造成这种情况的原因，一是二里头峡文化遗址的自然缺陷与夏代都城的标准仍有较大差距，这一点历史研究专家无疑无法证实；其次，根本问题是在寻找夏朝都城地理位置上出现了原则性错误。因为根深蒂固的观念，华夏文明的起源就在黄河流域或者中原以西，夏朝的都城自然就在黄河流域，其他地区完全不在夏都的考虑范围之内。这种观念上的问题和夏朝在中国地理位置的局限，使得夏朝的都城寻找多年无果，无法辨认和确认。
我们先从历史文献上来看夏朝或者华夏王朝的重点统治地区的范围。
《左传·相公二十六年》:“郑遂不敢往南。楚若失华，必析为公。”
《左传》已经出版十年了，孔丘说:“士，兵！两个君主相处融洽，但彝族俘虏与士兵发生混乱，并不是琦君命令诸侯。不谋夏，不乱中国，不入盟，不可逼兵。对神是不祥的，对德是正义的，对人是粗鲁的。你不会的。”
通过以上两部《左传》的历史记载，可以确认四千年前的华夏地区，应该是春秋时期位于楚国境内，华夏民族与东夷民族相互融合。这就把二里头遗址完全排除在了华夏王朝的中心区域之外，排除了二里头遗址是夏朝都城的可能性。
“杞人忧天”这个成语故事在中国大家都很熟悉，也经常引用，但“杞人忧天”的由来和故事并不为世人所熟知。齐国，姓司，伯爵，人，人，寻访苗裔，被封为东楼公，祭齐于。杜预说齐国都城为陈柳永丘县，桓公死于公六年，于是迁都春雨(齐国始封，春秋以前国在青州及附近居，或为所封)，后迁沅陵，至相公二十九年迁春雨。今天的河南省祁县，也就是邱勇，是一座废弃的城市，位于山东省安丘县的东北部。董祺卢公，继夏后于淼之后也。阴要么封，要么闭。后周，谋于，夺东楼，封于齐，以拜。
《国语周渔》说:“虽有夏衰，气肥犹在”；《管子·大矿》记载齐桓公语:“复齐，后明王”；《世本王侯》:“封于齐，周又封”；《大戴李记·少建》:“唐成死于大祸...但释而散其辅，迁其姓于齐”；《左传》公三十一年，“(程维)奉命拜祥子，不能选伍子。他说:‘鬼神不是一族，为何不拜？’。
作为夏朝灭亡后的后裔，齐人受到后人的嘲笑和排斥。虽然商周时期也赋予了他们祭祀夏人祖先的使命，但他们居住的地区却是一次又一次的搬迁，处处受到排挤。《左传》中有很多关于齐琦和齐国的记载，他也参加了很多诸侯联盟，但他一直处于被歧视的地位，在诸侯与强权的夹缝中生存。商周时期齐人的命运，就像夏朝的历史一样，变得扑朔迷离，让今天的人对夏朝的历史和地理位置感到头疼。但齐人齐国的存在，是对夏朝历史的肯定，是怀疑古派、否定中国历史的人无法否认的历史事实。《左传》中关于齐人和齐国的一些记载，可以为我们寻找夏朝的都城提供一些至关重要的信息。
《左传》二十三年，二十三年春，齐桓公为避免与齐国结盟，伐宋围城。十一月，齐成了众卒。书上说“子”，齐、易也。没有头衔，没有联盟。凡诸侯联盟，死必去名，礼也。如果你去了名字，你也会写，否则你不会，你会麻木不仁。
公二十七年:二十七年春，来朝，用洋礼，故称其子。众不如齐，齐不共。夏、齐卒。有恩怨，不枉丧纪，有礼。秋，入齐，也无礼。
《左传·相公二十九年:晋侯使司马媳妇侯来治齐天，福报皆归。金哀其妻曰:“齐也取货。有知识就不要拿！宣布侯叔，侯叔说:“虞、郭、焦、滑、霍、杨、韩、魏都姓姬，晋最大。如果不是因为入侵，需要什么？武功和敬业是下面，还有很多国家。谁能治好他们？齐、也，即东夷。鲁，继周公之后，也与晋国交好。用齐国封鲁没问题，为什么不行？鲁也在晋，也不乏贡品。玩得好了，大夫或官员相继赴朝，史不佚，府无虚月。如果那是可能的，为什么要费神去贫瘠和肥胖呢？先跟你学学。为什么不用老臣代替夫人？」
从《左传》中的记载，我们完全可以确认齐人是夏朝于霞的直系后裔，是百分之百的东夷部落，所以建立夏朝的大禹也是东夷地区的人。大禹是东夷人，土山氏族是东夷部落，所以夏柒是百分之百的东夷人。大禹和夏柒建立的夏朝都城位于东夷地区，是一个合理而自然的选择。这样，夏朝的建立、主要统治地区和作者在前人文章中的观点，就可以在位于东夷部落地区的土山得到进一步的证实。安徽省蚌埠市怀远县古城镇古城遗址，位于土山以北15公里处，是夏朝大禹建立夏朝都城的合理选择。也是在现有条件下能被认定为夏朝都城“华夏城”的最大可能性。
《吴越春秋·越王传(无故事)六》记载:“禹三十年前，未婚赴涂山，恐黄昏失测。这是一句谚语:如果我结婚，我将不得不为此付出代价。白狐始建于1500年.余说:白衣人是我的衣服。其，王也。《屠山之歌》说:
岁岁白狐，九尾只有一样坏。
我家佳怡，宾客为王。
有家有房，我让它繁华。
天人之际，你在，你就做。
益铭哉！于因娶了涂山而被称为。就拿任新贾贵、余兴来说吧。十月，女娇分娩了。生下来就见不到爸爸，晚上哭哭啼啼。"
在这部中国最早的诗歌《涂山石之歌》的历史记载中，更是明确了他来到涂山族，娶了涂山石女女娇大禹，在涂山成家，是东夷人的骄傲，并将成为新王。土山族对大禹治水的成就和道德威望起了决定性的作用，是中国王朝以“华”为代表的族群。大禹皇位的继承人虞舜，也是史书确认的东夷部落人。《离娄第一章》孟子曰:“舜生于，迁于夏，死于明条；东夷之民也。”
在怀远土山西南45公里的淮南市，一个没有任何历史记载和虞舜民间传说的城市，其实有一个地方叫“舜耕山”。这个地名是否存在，隐藏着一段扭曲的中国古代文明史？东夷部落的虞舜传到东夷部落的大禹，既是对大禹治水伟大贡献的肯定，也是对东夷部落对中华文明发展重要贡献的肯定和延续。这是不是也是中华文明发展初期地域文化传承的一种表现？
东夷部落的虞舜和大禹的夏朝统治着中华文明初始阶段的朝代，因此中国历史的历史和文明发展的进程可能需要重写，这对于中国历史学家来说将是一个艰难的选择。夏朝都城的寻找重点将不得不转移到淮河流域的土山，否则寻找和确定夏朝都城的问题将遥遥无期。(作者:赵辉)