我想知道:长沙市区(包括白沙井)现在还在使用的14古井在哪里？
龙泉井
龙泉井位于古开福寺大雄宝殿后的天井里。是古开福寺十六景之一，与鸳鸯井属一脉泉。寺内碧浪湖、白莲池、放生池均为龙泉水所集。李成今天写的诗《龙泉井》:
嗯，灵泉锁月色，暗流长。
百川汇聚，鲤鱼跃海洋。
杨的《开福寺白莲池》:
莲花池闲着没事，随时欣赏风景，漫步丛林，寻找福地。
花飞寺静，香在何处，跟踪风景，慈悲为怀。
开福寺位于长沙北部湘江东岸的凤嘴，也就是今天开福区的开福寺路。它是中国古代禅宗林佶派杨琪派的著名寺庙。
开福寺是晚唐明帝二年九二七年，在楚王马殷及其子马锡范的支持下，由萨摩亚保宁创建的。当时马谡建立楚国，以长沙为都城，在城北修建宫殿，并修建回春园作为避暑胜地。晚唐天成二年(927年)，马殷之子马锡范将春园的一部分赠给和尚保宁，创办了开福寺。范继位后，在附近修建了许多建筑，旁边是魏紫山，北面是碧浪湖，使开福寺成为一个著名的景点。
在赵统治时期，萨满子克对所有的寺庙进行了一次整修。北宋末年，寺内及周围有魏紫、碧浪湖、白莲池、龙泉井、放生池、鸳鸯井、凤嘴洲、木鱼岭、赞盘亭、佳言堂、回春园、灰步桥、佘茶亭、清泰桥、佛塔、千僧锅等16处。寺庙坐落在魏紫山上，碧浪湖，古老的樟树，清澈的水和美丽的风景相伴。南宋著名理学家张仪在游览开福寺后，曾写过一篇名为《论开福寺》的文章，说“我为这一境界登上了一个胜境”。明代学者李勉有诗《开福寺》:
爱吸引风景，自然进入绘画画面。水明如镜，山绿如螺。
抱猴回洞，奔云鹤歇。从容久坐，花满闲情。
一千多年来，开福寺历经多次重建。如今，开福寺的建筑面积为65438+6000平方米。不幸的是，魏紫山已经被碧浪湖填满了。虽然面积没有以前那么广阔，但依然是气势非凡的宏伟大殿。整个寺庙被一堵3米高的红墙环绕，坐北朝南。主要建筑有山门、三大殿和两厢殿。
开福寺大门山门，为四柱三门花岗岩牌楼建筑，高10米，宽8.5米。顶为三矮檐，盖黄色琉璃瓦，中间有固定顶，鱼之吻。大门广场上的柱子上画着浮雕、或人物、或花草树木，色彩斑斓。《山门联》为清嘉庆十一年(1806)湖南使韩红所作。李安运:
魏紫奇峰；碧波隐龙。
前厅宽3间，深3问，花岗岩立柱，单檐歇山顶木架，黄色琉璃瓦，中间为陶宝物品，两端为鳌甲鱼吻，高檐。中殿是正殿，又称大雄宝殿，是寺内的主要建筑。在大雄宝殿的石柱上，刻着一副醒目的对联:
斋雨敲落蓝湖月，感之，先有，后有，仅此而已；
法式钟打山脚下峰云，空空空空，色空，永远空。
龙井和玉泉
岳麓山古麓山寺观音阁前的高台下有两口井，分别是“龙井”和“玉泉”。每口井里都有一个水龙头，由花岗岩雕刻而成。水流出龙口形成井池，泉水异常清澈。庐山泉水众多，早有记载。盛鸿志《荆州记》云:“长沙西岸有庐山，其中有精舍，通林脊四周之泉。”“精舍”，即古路山寺、道林寺。
古路山寺始建于三国吴宝鼎三年(268年)，建筑规模宏大，气势雄伟，殿堂雄伟。杜甫有“庙门大开，庙脚插赤沙湖”之说。刘禹锡曾吟诵，“高厅压倒，远眺长沙。”唐代诗人曹嵩的《题岳麓山寺》诗:
海云寺，每次打开。千树不能长，泉能听更深。
当雨停时，鸟儿在日落后下沉。这里是明月夜，我怀了楚砧。
唐开元十八年(730)，大书法家李咏题写《庐山寺碑》庆祝胜利。长沙马旭昌《古路山寺》概括了古路山寺的杰出人士。
古寺出云，岳色平分，环抱；
名山留景点，少陵写句子，北海题写碑文。
1986起，长沙市佛教协会主持修复旧貌。大殿仿唐代，悬檐歇山顶，黄色琉璃瓦，宽7间。殿内重建释迦牟尼、药师琉璃佛、阿弥陀佛等佛像。大门拱形，精雕细刻，龙雕凤，极为华丽。写着“古路山寺”，两边的对联是清末汪昌云所写，笔法苍劲，一联:
汉魏第一景:湖湘第一景。
前进至弥勒佛殿，大殿正面供奉弥勒佛，背面为韦陀像，左右墙壁嵌有18佛像。中间的建筑是新建的大雄宝殿，由42根石柱支撑。殿内有3尊全身佛像，左、右、后墙上塑有侠义佛像。弥勒殿两侧有钟亭、鼓亭，正殿两侧有禅堂、法堂，与旧制无异。从中殿到后殿，就到了藏经阁。藏经阁是清康熙三十九年(1'700)的遗迹，新的观音菩萨像高约4米。石拱集李咏的一句对联云:
万亿香水海；几百天的月光。
玉泉山
玉泉景观位于长沙市玉泉街道坎农基。原玉泉池阔阔，泉出石。池水如珠，滔滔不绝。水清且蓝，细石为流沙，绿藻为绿，可一一分辨。爱惜庙井，早废。观音寺又名玉泉山、接龙寺。清同治《长沙县志》载:“接龙寺建于长沙府前，即玉泉山观音寺，建国初期。康熙四十九年(1710)，太守薛修之。”乾隆十二年(1747)，长沙府知府陆素高重修观音寺，重修联台，门与云相连:
经过几年的法劫，菩萨衣食无忧；
今天重建了莲花台，从此整个人生都是幸福的。
续了程枫的姓(1851—1861)。寺庙坐北朝南，基座长83米，宽18米。清顺治七年(1650)，长沙府知府张鸿友也在西昌街建了一座观音寺。但西昌街的香火并不旺，玉泉山却一天比一天旺。
在旧时代，玉泉山也是长沙祈求阳光或雨水的重要场所。玉泉山坪有个戏台。在舞台上，有一个大鬼，他是用纸做的，看起来很凶恶。据说是“Hiderigami”。因为长时间不下雨，他就敲锣打鼓，把“Hiderigami”砍下了台。民国十三年(1924)，长沙水灾，巡抚赵恒惕到北门祭河。祭毕，直接上玉泉山拜陶、李二。
1938的闻喜大火，观音寺只剩下一个戏台和一尊佛像，是抗日战争胜利后重建的。1966佛像送到开福寺，寺里改成了街厂。前几年玉泉街有个砖砌牌坊，今天没了。
万福景
万福经在万福禅林，遗址在开福区千佛林巷，原为龙兴寺旧址。龙兴寺始建于唐代，宋、明时期频繁修建。明代洪武郎中、湘乡文人刘圣元的《雪中留住持》诗；
雪是蓝色和绿色的，我被栅栏弄糊涂了。珍珠浮碗犹卧，松鹤月未归。
厅堂里满是精致的云朵，蒙蒙的云朵在空中飞舞。老和尚做完功课后，坐在孤灯上补衣服。
这座寺庙在明朝晚期被废弃了。清初，洪承畴经过湖南，又重建。重建后改名万福寺，是清初最大的佛教寺庙之一。陶汝乃《重建万福禅林碑》记载了禅林和万福境的景色:
在恒恒周围种树，伊莱恩建立合作社，搬到它的茶楼里，亲近周道。大奖赛厅建筑，其中有两个大厅，创始人和伽蓝，其次是鱼尾轩三亭，小雕像是:春天在北方流向左边，定期流动是一个池塘。池中有岛，岛为亭，拜龙神，竹树倒影。离泉数十步是香厨，然后山之轩，钟鼓之楼，丹之垩焕然一新，成为大岚若。
民国时期寺庙废弃，但80年代的泉水井还留着。
禅林井
禅林井位于天心区西太岭。这原本是禅林的水井。这口井已经废弃，条状花岗岩制成的井台依然存在。一块石头上刻着“河迹2000尺，内不得建筑”的字样，疑似古代长沙政府禁止在泄洪河道内建筑的禁碑。
在禅林如家，就是在尼姑庵如家，尼姑庵是长沙“四大丛林”中最大的一个。民国时期，尼姑庵住着100多人。长沙的禅林自古闻名，唐代大历诗人常建的《谈刘洲别》诗表达了对长沙禅林的眷恋，说:
圣贤不相识，偶然成了朋友。苏凡访问左军，所以不要依赖禅宗森林。
湘水入海流，楚云千里。晚上看松树，山明月明，猿鸣。
旬末写宋、岳，自然使人想起王维的名句“松中有月光，溪中有水晶石”。难怪常建对长沙禅林如此投入。
整个禅林中的寺庙布局合理，环境优美，景色宜人。进山门便是大殿，宏伟庄严。大殿右侧是清贵殿，是接待十僧的地方。大厅后面有一个长方形的天井，左右两边是寮屋。第二，韦陀寺，菩萨韦陀作为一个将军出现，以维护佛教和保护寺庙从业人员的安全。韦陀厅两侧都有客厅，客厅左右两侧的天井里种着花草树木，一年四季花香四溢。天井里有两面长长的方墙，左边墙上画着唐代的十八学士，右边墙上画着宋代的七贤。精美逼真的画笔吸引了众多游客驻足观看，赞不绝口。院中有假石山、金鱼池，禅林井在院中，松柏覆盖，分外雅致。从客厅再往前是大雄宝殿，正中供奉释迦牟尼佛，右边是阿弥陀佛，左边是阿弥陀佛。堂内有香，有花，有灯，有条幅，香烟环绕，灯火通明。右边有一条过道通往禅堂，禅堂中央供奉的是西方佛教。左边有一条过道通往斋堂。乍一看，大佛殿、禅堂、斋堂都只是之字形，设计煞费苦心。
太一
太乙池位于长沙市天心区南湖路南侧的古堆山脚下，为太乙庙用井。
据《项城古城一游》记载，太乙殿古为清宫，太乙为唐代炼丹，后改名太乙殿。该寺原在德润门(今小西门)，元二十五年(1365)迁至南门外的胡莎桥。“寺内有泉石，名曰太乙池。池中有一条金龙，长七寸，常藏不露。盛夏偶尔出来，洗个磁浴。”明代郑德长沙知府的土地诗:
野寺郜林太乙坛，药池龙井真宫。双峰阙位于湘江白，雁来时是金树丹。
曾经有一个梵天和尚，春天诅咒老虎，却没有晚上走一趟的神仙。山灵不薄，红尘吏不愿终日袖手旁观石篱。
据清代《华杉县志》记载:“太乙庙后有九龙池，长仅一尺，深仅二尺。泉水不会干涸。旁边有炼药池，据说是太乙真正的炼药之地。太阳穴上有一个钟松咬痕。宋十二年九月，南岳化为禅寺，建筑者名。”
《湖南通志》载:
太乙真君住在太乙寺，在药池炼丹。疫情肆虐的时候，家书是一种象征，也是一种药，用它疗伤。听说老太乙池在德润门，有个和尚叫孤月长老，出钱和他交往，后来不知道是什么了。瑶池、龙井依然存在。
龙王宫顾靖
龙王宫古井原为龙王宫所用，90年代初有遗迹。
龙宫叫白勺王龙宫，也叫龙王庙，位于开福区新丰街。据清代同治县长沙县志记载，龙宫原名白山寺，供奉白龙王。嘉庆初年毁于水毁，道光十八年(1838)，多人捐建基金会重建。咸丰二年(1852)毁于火，同治七年(1868)重修。寺内有大大小小十余尊雕像，最北端有一尊龙王大像。新中国成立后，龙宫依然保存完好，直到“文化大革命”打垮资本主义，寺庙改建为街头工厂，才被破坏。90年代，作为居民楼拆除。
龙王公井作为一般寺庙用井并不特殊，但在历史上几十年作为消防用井为长沙的民间消防事业做出了重要贡献。65438-0927，长沙26个民间消防组织联合成立长沙市消防联合会。参加会议的水龙办公室、杨龙俱乐部和消防俱乐部，统称为长沙市消防联合会××消防俱乐部。“长沙市消防联合会龙宫灭火会”正式命名，园长袁海傲，队长黄海春。当时长沙所有的寺庙都有水井，有充足的水源，有一定的地方存放灭火器材，所以大部分的灭火会都设在寺庙里。除了龙宫消防俱乐部，还有甘源宫消防俱乐部(坡子街)、天妃宫消防俱乐部(邓英桥南门)、多佛寺消防俱乐部(小东猫巷)、夏衍寺消防俱乐部(北正街)、判官寺消防俱乐部(中山东路)、二圣寺消防俱乐部(中山西路)、唐公寺消防俱乐部(小武门外大街)，这些寺庙经常张贴一些警句，如:
做好一切准备；门虽然设置了，但总是关着的。万福景
万福经在万福禅林，遗址在开福区千佛林巷，原为龙兴寺旧址。龙兴寺始建于唐代，宋、明时期频繁修建。明代洪武郎中、湘乡文人刘圣元的《雪中留住持》诗；
雪是蓝色和绿色的，我被栅栏弄糊涂了。珍珠浮碗犹卧，松鹤月未归。
厅堂里满是精致的云朵，蒙蒙的云朵在空中飞舞。老和尚做完功课后，坐在孤灯上补衣服。
这座寺庙在明朝晚期被废弃了。清初，洪承畴经过湖南，又重建。重建后改名万福寺，是清初最大的佛教寺庙之一。陶汝乃《重建万福禅林碑》记载了禅林和万福境的景色:
在恒恒周围种树，伊莱恩建立合作社，搬到它的茶楼里，亲近周道。大奖赛厅建筑，其中有两个大厅，创始人和伽蓝，其次是鱼尾轩三亭，小雕像是:春天在北方流向左边，定期流动是一个池塘。池中有岛，岛为亭，拜龙神，竹树倒影。离泉数十步是香厨，然后山之轩，钟鼓之楼，丹之垩焕然一新，成为大岚若。
民国时期寺庙废弃，但80年代的泉水井还留着。
禅林井
禅林井位于天心区西太岭。这原本是禅林的水井。这口井已经废弃，条状花岗岩制成的井台依然存在。一块石头上刻着“河迹2000尺，内不得建筑”的字样，疑似古代长沙政府禁止在泄洪河道内建筑的禁碑。
在禅林如家，就是在尼姑庵如家，尼姑庵是长沙“四大丛林”中最大的一个。民国时期，尼姑庵住着100多人。长沙的禅林自古闻名，唐代大历诗人常建的《谈刘洲别》诗表达了对长沙禅林的眷恋，说:
圣贤不相识，偶然成了朋友。苏凡访问左军，所以不要依赖禅宗森林。
湘水入海流，楚云千里。晚上看松树，山明月明，猿鸣。
旬末写宋、岳，自然使人想起王维的名句“松中有月光，溪中有水晶石”。难怪常建对长沙禅林如此投入。
整个禅林中的寺庙布局合理，环境优美，景色宜人。进山门便是大殿，宏伟庄严。大殿右侧是清贵殿，是接待十僧的地方。大厅后面有一个长方形的天井，左右两边是寮屋。第二，韦陀寺，菩萨韦陀作为一个将军出现，以维护佛教和保护寺庙从业人员的安全。韦陀厅两侧都有客厅，客厅左右两侧的天井里种着花草树木，一年四季花香四溢。天井里有两面长长的方墙，左边墙上画着唐代的十八学士，右边墙上画着宋代的七贤。精美逼真的画笔吸引了众多游客驻足观看，赞不绝口。院中有假石山、金鱼池，禅林井在院中，松柏覆盖，分外雅致。从客厅再往前是大雄宝殿，正中供奉释迦牟尼佛，右边是阿弥陀佛，左边是阿弥陀佛。堂内有香，有花，有灯，有条幅，香烟环绕，灯火通明。右边有一条过道通往禅堂，禅堂中央供奉的是西方佛教。左边有一条过道通往斋堂。乍一看，大佛殿、禅堂、斋堂都只是之字形，设计煞费苦心。
太一
太乙池位于长沙市天心区南湖路南侧的古堆山脚下，为太乙庙用井。
据《项城古城一游》记载，太乙殿古为清宫，太乙为唐代炼丹，后改名太乙殿。该寺原在德润门(今小西门)，元二十五年(1365)迁至南门外的胡莎桥。“寺内有泉石，名曰太乙池。池中有一条金龙，长七寸，常藏不露。盛夏偶尔出来，洗个磁浴。”明代郑德长沙知府的土地诗:
野寺郜林太乙坛，药池龙井真宫。双峰阙位于湘江白，雁来时是金树丹。
曾经有一个梵天和尚，春天诅咒老虎，却没有晚上走一趟的神仙。山灵不薄，红尘吏不愿终日袖手旁观石篱。
据清代《华杉县志》记载:“太乙庙后有九龙池，长仅一尺，深仅二尺。泉水不会干涸。旁边有炼药池，据说是太乙真正的炼药之地。太阳穴上有一个钟松咬痕。宋十二年九月，南岳化为禅寺，建筑者名。”
《湖南通志》载:
太乙真君住在太乙寺，在药池炼丹。疫情肆虐的时候，家书是一种象征，也是一种药，用它疗伤。听说老太乙池在德润门，有个和尚叫孤月长老，出钱和他交往，后来不知道是什么了。瑶池、龙井依然存在。
龙王宫顾靖
龙王宫古井原为龙王宫所用，90年代初有遗迹。
龙宫叫白勺王龙宫，也叫龙王庙，位于开福区新丰街。据清代同治县长沙县志记载，龙宫原名白山寺，供奉白龙王。嘉庆初年毁于水毁，道光十八年(1838)，多人捐建基金会重建。咸丰二年(1852)毁于火，同治七年(1868)重修。寺内有大大小小十余尊雕像，最北端有一尊龙王大像。新中国成立后，龙宫依然保存完好，直到“文化大革命”打垮资本主义，寺庙改建为街头工厂，才被破坏。90年代，作为居民楼拆除。
龙王公井作为一般寺庙用井并不特殊，但在历史上几十年作为消防用井为长沙的民间消防事业做出了重要贡献。65438-0927，长沙26个民间消防组织联合成立长沙市消防联合会。参加会议的水龙办公室、杨龙俱乐部和消防俱乐部，统称为长沙市消防联合会××消防俱乐部。“长沙市消防联合会龙宫灭火会”正式命名，园长袁海傲，队长黄海春。当时长沙所有的寺庙都有水井，有充足的水源，有一定的地方存放灭火器材，所以大部分的灭火会都设在寺庙里。除了龙宫消防俱乐部，还有甘源宫消防俱乐部(坡子街)、天妃宫消防俱乐部(邓英桥南门)、多佛寺消防俱乐部(小东猫巷)、夏衍寺消防俱乐部(北正街)、判官寺消防俱乐部(中山东路)、二圣寺消防俱乐部(中山西路)、唐公寺消防俱乐部(小武门外大街)，这些寺庙经常张贴一些警句，如:
做好一切准备；门虽然设置了，但总是关着的。