历史上的王冕是一个怎样的人？

王冕从小好学，白天放牛。

王冕画荷花

七八岁的时候，父亲叫他去田埂上放牛，他偷偷跑进学校听学生们讲。听完之后，我总是默默的记着。当他晚上回家时，他忘记了他正在放牧的所有的牛。王冕的父亲大怒，狠狠地揍了王冕一顿。之后，他还是这样。他妈说:“孩子这么迷读书，为什么不让他？”王冕从此离家出走，待在一座寺庙里。夜里，他偷偷出来，坐在佛祖膝上，手里拿着一本书，借着佛祖前长明灯的光，读书的声音一直读到天亮。佛像大多是泥塑，个个面目狰狞，令人闻风丧胆。尽管王冕是个孩子，但他看起来好像没看见。安阳的汉兴听说他与众不同，收他为徒，于是王冕就成了一个博学多才的儒生。可是一次次考砸了，就把文章放火了。

王冕行事异于常人，头戴高帽，绿蓑衣，木牙，手提木剑，高声歌唱，来往于城内。或者骑着黄牛，带着汉书读书，人们视之为疯狂。作家李晓光想被推荐为政府官员。他宣称:“我有田地要耕种，有书籍要阅读，所以我不能为了奴隶制而每天早晚站在法庭上！”然后我去了吴栋，淮和楚，并参观了名山大川。我到大都旅游，老朋友的秘书卿太华想把我推荐到一个官位上，但我不能放弃，回了老家。他隐居九里山，种了千株梅子，建了三间茅舍，名曰“梅花屋”。他成了梅花屋的主人，靠卖画为生。他做了一条船，取名“浮萍亭”，放在鉴湖。还广植梅竹，弹琴赋诗，饮酒吹口哨。

拒绝做官

朱元璋平定五州，攻取越州，驻军九里山，闻其名，寻之，立幕府，授其谏从军，未果。元朝惠宗十九年(1359)，朱元璋以官求冠。关不肯出家，把自己的房间扩建成白云观。旋死于兰亭张甜寺。

环游世界

王冕后来游历于

王冕

在北方，王冕看到那些盛气凌人的统治者，怒火更是无法控制，于是写诗抒发自己的惆怅:“唤鹰强郎声如雷，骑马使童目如电。总是无知愚蠢，还狂妄自大。老儒家有知识是为了什么？空指云山纸的贡献。你不知道。从赵高一当上丞相，我的道路就像袜子线一样枯萎了。”(“感觉”)

他从塞北回到大都会后，他热爱民族、热爱祖国的思想和感情更加淋漓尽致地展现出来。有一天，他画了一朵梅花贴在墙上，并写了一首诗说:“冰花如玉，羌笛吹不倒。”(《历代诗话传》)说他不愿为外国统治者作画，毫不留情地讽刺达官贵人，使观众缩着头不敢相谈，因而伤了统治者的伤疤，他们要逮捕他。郑铮八年(1348)偷偷逃回南方(《无声诗史·张忱王冕传》)。

南返途中，黄河决堤，沿河农村房屋被淹。然而，不管政府，人民不得不四处逃亡，非常凄凉。王冕看到这种情况，心里自然感到苦涩。他对好友张忱说:“黄河向北流，天下从此大乱，我得回南方去实现我的抱负。”(朱彝尊《王冕传》、《诸暨县志》)

这时，他听说杭州朋友陆在滦阳(河北迁安县西北)住了，死了，留下两个少女和一个男孩无人看管。他到了滦阳，埋了卢生，带了两女一男回来，留在家里。宋濂《王冕传》说有仆从供养，其实就是这些人。

路过淮河的时候，我表达了自己孤傲正直的心态与残酷的现实相悖的感受。他在《归南》诗中写道:“去年离南，今年归北。过了淮河，酒便宜了，白鱼肥了。光明正大的跟谁说话，孤傲又与世无争。最可怜国家，落魄，说军事机器。”

这次旅行让他更清楚地看透了人类的势利。知道功名已成镜中花，水中月，他改弦易辙，学诸葛亮在南阳的隐居生活，住在九里山水南村，改名“老龙”，将草堂命名为“耕读轩”。白天参加体力劳动，种水稻、高粱、桑麻，晚上画画，过着“淡泊智明”的半饥饿生活。

家庭生活

王冕成为山农后，生活日益艰难，村里人都瞧不起他，这让他感到难过，更难以忍受。他不能供养他的父母。他在《自感》诗中说:“世俗轻视我，故旧讥笑我。靠着父母的恩情，靠着门。心里又苦又难过，感情压抑。山中蛇竞，路有喧哗？。荒林斜阳阴，羞反哺吴。乌鸦都这样了，我的人生是什么样的？”

不幸的是，他的父亲死于贫困和疾病，他

王冕

除了悲痛，他还过着“苦爱自己，衣衫褴褛，以妻儿为耻”的生活。他把母亲送到绍兴休养。他的朋友写了一本关于李晓光的书，想推荐他当政府官员。王冕说:“我有地可耕，有书可读。我会发公文给别人用吗？”(诸暨县志)再次拒绝为统治阶级服务。他养成了幽默的性格。他的母亲想回到她的家乡。当他看到楚辞里画的屈原的衣服，他做了一顶很高的帽子，一件很宽的衣服，买了一辆牛车，驮着他的母亲，戴着礼帽，穿着宽大的衣服，挂着木剑，唱着民歌，走过村庄，逗得一群孩子和他一起笑，他对着他们淡然一笑(宋濂的

他的老师、同乡王根对他的人品评价很高。王根亲自去看望母亲，后来王根在江浙做了一次标定。王冕有一次穿着破衣破鞋，去拜访王艮，王艮见了，马上迎上来，给他鞋子，劝他做官。王冕只是笑笑，放下鞋子就走了(朱彝尊《王冕传》)。

几年后，他母亲也去世了，他过了三年的丧期。

宋濂曰:“自储君归越，谓天下将乱，海中无物，或斥之为狂。关说:“如果傻瓜不是我，谁应该是愚蠢的！”我和老婆孩子躲在九里山。种豆三亩，粟倍，千树梅花，桃杏各一半，芋区一个，韭菜各百棵，引水为池，种鱼千余尾。有三个茅草屋，它们被命名为“梅花屋”。"

几句话就能看出王冕平时的言论和当时人们对他的态度。在王冕的诗中，他经常批判元朝政治上的不良，公开宣传他北游归来后天下将大乱。在法院看来，他肯定会认为自己是一个误导大众的人，不可能存在。所以他回国后想隐居九里山，显然和这样的话有关系。

“进城挂九里，夹地出双溪。常年不见客，猿啼终日。黑鸢虽妒，麋鹿眼瞎。”从这些诗中也可以看出，他避入深山，是因为世人嫉妒。

隐居在山里

王冕隐居。

王冕故居

王冕故居(2件)

我的家乡是诸暨市乔峰镇北九里山水南村。村上有三户人家，常年生活艰难。一条小溪像皮带一样流过，一座美丽的山矗立在房子后面。山上长满了竹子和树木。山水相映，风景秀丽，环境幽静。就像他诗里说的“青山隐隐有河，临江窗静。”他在这里“种豆三亩，粟倍，李树、桃、杏各一半，芋头一带，韭菜数百棵；引水为池，种鱼千余(《芝后园》卷十)。王冕在这样一个风景如画的山村里度过了大半辈子。简朴的生活和恬静的山水，孕育了他热爱生活、热爱劳动人民的性格，赋予了他的诗画创作浓厚的生活气息。

家族历史编辑器

王冕祖籍关西(函谷关以西)王京。他的第十个祖先是王，在宋代担任清源军的官员。王有两个儿子。一个是王琦，他曾经是郎州的观察员。一个是做管制员的王林。王琳迁居诸暨后，是诸暨的始祖。

王冕的远祖无疑是一个官僚家庭，但他来王冕的父亲却成了一个贫苦的农民。《陈氏传》载:“父为农，冠为族。”王冕《朱斋诗》中说:“九黎先生鬓角今年比去年更穷。我不担心我的衣服，破房子导致劳拉下雨。几亩豆芽夏死，一条芦苇秋长。相知，无话可说，笑白鸟未死。”(《山中九里》)“我白天晚上拼命读书，邻居们都鄙视我迂腐愚蠢。破棺无粟，妻烦，用玉竹作饭。”(《过山》)“江南古客无地，半尺破砚损钱。好山好水难逢，屋薄荒凉。”(“感觉”)

从这些诗来看，他亲自参加了各种劳动。读书画画只是他业余的一些活动，而且是为了生活。他靠卖画和大米为生，还要交房租和税。他自然写诗作画，与一般文人同喜明月，同惆怅。

王冕作品

恨就不一样了。因为“无寸田，无风无草”，他的日子一年比一年不好过。冬天没有棉絮过冬，草房也无力修缮。庄稼抗不了干旱，家里没饭吃。他的妻子饿了，不得不采摘野菜充饥。在这种情况下，我只好直接参加体力劳动，光着脚走，种田种竹、茶、桑、麻、杂粮，维持生活。对这种贫困生活的描写，在相关描述中随处可见。比如朱宅的诗里有“穷袖两肘，囊中空空”的描写。《铁网珊瑚》中记载“今岁异于上一年，须发皆白，无足疾，不急不躁，不阿谀不欺，不仕途，终日不饥”。尽管有这种悲惨的经历，他宁愿种地卖画为生，也不愿四处奔走讨饭，这充分显示了一个艺术家不屈不挠的性格。

争议编辑器

王冕生于至元二十四年(1287)，卒于郑智十九年(1359)，享年73岁。吴荣光的《历代名人年谱》持此观点。乌普还把王冕的生日记为7月22日。易说生于元(1335)元年，卒于明永乐五年(1407)，享年73岁。

这两种说法的谬误在于把王冕的儿子周的生卒年月放在他父亲的名下。这是

王冕

挚友蒋发现了，他的观点发表在《学术论坛》第二期1957。再看陆胜写的王的描述:“乔杉生于乙亥乙元秋七月二十二日，卒于永乐五年定海正月十三日，寿七十三。”

姜曰:“以上所引关于王冕生卒年的依据，王冕死于七十三岁。此外，乌普仍然采用了这段话中的日期和月份。至于他之所以更改年龄，是因为他在永乐之死与一般记述不符，故将他的死亡年份改为明军占领梧州的19年，再外推至73年，推断他生于至元24年。”更有甚者，“这种毫无根据的说法得到了很多人的附和，甚至被很多人引用。甚至有人在1935上写了一篇纪念论文，作为王冕诞辰600周年”。

按照姜的意见，王冕的真实生卒年应该是:“生于(1310)元三年，卒于十九年己亥(1359)，终年50岁，算不错了。以王生年为25年，即至第三年，王冕26岁生。”这是姜的结论。

出自王冕《自感》诗，“此志实沉郁，衣中混泥。第三年出生(1310)是对的。

《中外历史事件年表》记载，自元元年(1335)科举考试暂停以来，直到元六年才恢复科举考试。王冕的诗《广交朋友寄兵书》中有一句“明年平原草青，弓好射鹿”，意思是致远六年(1340)恢复科举制度。平原绿草指春，试弓射鹿指考进士。至元六年。考试的结果是，如果王冕没有赢，他会把自己写的东西烧掉，这意味着他再也得不到更好的机会了。《踏青三十秋》正是我考砸后写的。至元五年(1339)，王冕三十岁。从1339算起的三十年是第三年(1310)，与蒋所说的一致。

郑智十九年(1359)，东南发生了一场骚动。朱元璋攻打浙江方国珍，派胡大海攻打绍兴，在九里山驻军，村民逃亡。王冕不为所动，卧病在床。他说:“我是王元璋。”士兵们把他带到张甜庙的胡大海那里，胡大海邀请王冕坐在桌子上，请他出谋划策。王冕曰:“将军英明，高瞻远瞩，村民不必多言。以义服人，谁不服，以力服人，谁服气？绍兴是正义之地。如果你想让我教你杀我的父亲，兄弟和孩子，你永远做不到。你可以听我的，希望马上改好。如果听不进去，请立刻杀了我。”胡大海被他说得哑口无言，只好再次跪拜，请王冕不要说话。王冕第二天生病不起，没几天就死了。胡大海葬于兰亭之侧，题“王先生之墓”(张忱《王冕传》)。

关于王冕晚年是否曾与朱元璋商议从军，并密谋为明军攻取绍兴，张忱、宋濂、朱彝尊、、全以及近现代学者一直众说纷纭。宋濂《王冕传》:“帝取五州，必攻岳，寻冠，立幕府，劝其从军。一天晚上，我病死了。”(《明史·文远传》)参与编纂《明史》的朱彝尊所著《王冕传》否定了这种说法，说:“自从(也就是宋濂)出来以后，全世界都在以‘参军’为目标，难怪有一天关也会参军！”王冕的同乡好友张琛的《王冕传》最具体地记录了王冕的事迹，但对“参军”只字未提。《王冕事迹考辨》，挚友认为:“(姜鸣)胡大海于十九年正月攻打诸暨时所见。

王冕作品

王冕。当时此事上报中央，中央批准了他参军的建议。可惜中央的公文还没到诸暨，王冕已经死了。为此，宋濂叫他参军。“这主要是猜测。相比较而言，张晨的《王冕传》最为可信。所以《诸暨县志》卷二十七说:“张臣与王冕是同乡，同时又是朋友。当然比宋、朱的所见所闻更为准确，所以还是要靠张晨传。这顶皇冠被师父带着，从九里山到殷珊天通寺没几天就死了。我不但没当过一天兵，更没见过明太祖，更别说拿绍兴作画了！王冠住在诸暨的九里，而不是殷珊的九里，主人住在山脚下。至今仍有营地的痕迹。见《山水实录》，地在山之上，远至兰亭。当时为了师父从九里被带到天通寺，没几天就死了。我真的没有去过殷珊城外，更不用说去梧州了。朱玉(朱彝尊)知道了宋传的错误，并告知了上面的历史博物馆。吴在《儒林外史》中提出:“王冕做过一天官吗？“这是事实。

文学成就编辑

诗歌的特征

王冕是一个天真单纯的人。

王冕肖像

农民一生都生活在困难中。他的诗歌充满了叛逆精神，揭示了当时的民族矛盾和阶级矛盾，表现出对祖国命运和劳动人民灾难的深切关怀。

他的大部分诗歌都收录在《朱宅诗集》里。《四库全书简明目录》说:“冠狂，天才易逸，其体纵横，不可囿于规范。”刘基曾经评价过王冕的诗。他说:“我在杭州的时候，就听说王元璋擅长诗词，文人墨客都称赞，但我恨不知道。”只有在吴佳(1354)的第一天，张远写的诗才被完全观看。盖直而不扭，质不俗，奢而不寿，奇而不怪，识而不过分，忠君爱民，除恶务尽之志，诚见于字义，而非徒行，因大敬。"(《朱宅诗话原序》)

风格

王冕

其作品如《对镜吟》、《无极曲》、《墨梅》、《剑阁行二韵·伤亭户》、《江南女子》等同情贫苦百姓，鄙视权贵，鄙视名利。此外，还有朱宅诗集3卷，续编2部。他一生爱梅花，种梅花和咏梅，攻画梅花，擅画竹子。求人者必从之。画梅如杨，无可厚非。花团锦簇，繁花似锦，芳草萋萋，生意盎然。他尤其擅长以胭脂为梅骨，别具一格。它对明代的梅花绘画大师刘、、、王、等都有很大的影响。幸存的画作有三君子图和迷因图。会管理印刷，用花奶石打造印章，篆刻手法妙不可言。有一本《明史传》。他是元代的诗人、作家、书法家和画家。他出生在中国绍兴诸暨。出生在农家。他年轻时丧父，在秦家放牛，天天画荷花，晚上在寺庙的长明灯下读书。他知识渊博，富有诗意，而且是绿色的。隐居九里山，以卖画为生。梅花画以胭脂为梅花骨，或花密繁，别具风格，亦善写竹石。他还会雕刻，用胡颓子做印刷材料。根据传说，是他发起的。著有《朱宅记》和《题诗》。

嘉庆四年，殷珊的郭玉得到了一幅王元璋的新版《朱宅图》，欣喜若狂。虽是在秋冬之际，他却“借着灯光看了，却不知蚊虫叮咬，汗流浃背。”所以他说:“我的家乡是杨铁崖、王山弄，诗在元代。”(《朱斋诗集序》)

这些前辈的评论总体来说还是比较现实的。在文学史上，对王冕诗歌的评价也很高，认为元代诗歌在王冕达到了顶峰。以下是一些精选的歌曲。

(1)有人同情劳动人民的疾苦，如《江南人》:“江南人诚可怜，疫更肆虐。军队驻扎百万，米谷桶值3000。去年我跑去种地，今年选了丁守边。老人饥转山沟，差徭役穷。”《伤逝》:“前年，大女儿去年卖了孩子。都是官税所迫，不是饥饿所迫。布穿破草穿衣服，一冬无霜雪。这年头，老幼不成群，税收不明。”

(二)有揭露元朝统治阶级暴政的，如《喜雨之歌》

王冕雕像

致尧大师:“今年大旱值丙，宋卡不止一万里。米粒如水银，整个世界都是半个鬼。南山北山无云，白田如纸。我的生活是坐山沟里叹气，白天有狼有虎走。”

(3)有的反映民族矛盾。如《冀州之路》揭露了元朝统治者破坏民族文化的恶劣行径:“即使有好儿孙，也和狗猪没什么两样，都成了老头子，一个字也不认识。”在元朝统治即将崩溃的时候，他写下了“胡尔冻死在长城下，这才相信江南还有一个春天”的诗句。

(4)有的表现了他豁达、孤傲、正直的胸怀，如《孤独的谭松》:“昨夜霜飞于夏南海，山中美人贬谪。起来把房子搓松，颜色不会像往常一样变。你四处流浪的时候很大方，这个东西是真正的顶梁柱。唉，既然是真顶梁柱，为什么天子不做傅唐明！”

诗人都有自己的志向，常常在诗中把自己比作诸葛亮，如“草堂欲梦梅花，忽忆南阳有卧龙”，“最近草堂无卧龙，莫问天下英雄”。他用“孤独”来比喻，这恰恰是对孤独和痛苦的感叹。