求一些古代名人的生平事迹

北宋仁宗天盛元年——嘉祐八年(1023-1064)

1036苏轼出生

1054嫁给王福

1057中金石；母亲的葬礼；孝顺(1057.4-1059.6)

1059家人到京都

1061任凤祥法官

英宗治平元年——四年(1064-1068)

1064职业历史博物馆

1065妻子的葬礼

1066父亲的葬礼；孝顺(1066.4-2068.7)

宗申熙宁元年-元丰八年(1068-1086)

嫁给王闰之

1069回京；办公室历史博物馆

1071任何监督；在杭州担任普通法官

1074任密州太守

1076任徐州太守。

1079任湖州太守；被关进监狱

1080流亡黄州

1084到常州

1085到邓州；任登州太守；到京都；任中书·舍人

哲宗(1086-1100)在元佑统治时期(1085-1093)执政。

1086圣旨以翰林学士之识。

1089任杭州总督兼浙西军区司令员。

1091为吏部尚书；到京都；任颍州太守

1092任扬州太守；战争历史部；礼部大臣

1093妻子的葬礼；太后死了；调整郡守太守；河北省军区司令员

1094到惠州；流放惠州

1097到海南；流亡海南儋州

惠宗(1101-1126)皇太后在位(1100)。

1101北返；去常州；停止

1126北宋灭亡。

苏轼(1037 ~ 1101年)，宋代著名文学家、画家、书法家，名“东坡居士”，梅州眉山(今四川梅州)人。他和父亲苏洵、弟弟苏辙都是著名的文学人物，在世界上被称为“三苏”。与汉末“曹三父子”(曹操、曹丕、曹植)相同。说到他，几乎稍微有点文学知识的人都知道。

他的父亲苏洵，就是27岁时在《圣紫晶》中被提到的“苏”。苏洵很晚才发火，但他很努力。晚年的苏轼回忆起童年随父求学的经历，觉得自己深受父亲的影响。当然，如果没有苏洵的刻苦学习，苏轼从小就不可能得到一个好的导师，更不可能“学通经史，那是属于每天几千字的事”，更不可能有未来的文学大师。

嘉祐元年(1056)，20岁的苏轼第一次离开四川去北京参加朝廷的科举考试。次年参加礼部考试，以一篇《论刑与忠》获得考官欧阳修的赏识，高中成为秀才。

嘉祐六年，苏轼参加了通常称为“三年京检”的语文中专考试，进了三等，给大理判官，签了书。后来，父亲在汴京去世，丁回到了家乡。熙宁二年(1069)，任满后回朝，仍赐职。

苏轼离开北京几年了，朝鲜发生了很大的变化。宗申登基后，任命王安石支持变法。苏轼的很多师友，包括当初很欣赏他的欧阳修，都因为不同意新国王安石推行新法而被迫离京。朝野的旧雨褪去，苏轼眼中看到的不再是二十岁时看到的“太平盛世”。

苏轼在回京的路上，看到新法对普通百姓的伤害，所以不同意宰相王安石的意见，认为新法不能便民，于是写了一封反对的信。

这样做的一个结果是，和他被迫离开北京的老师朋友一样，不允许他们留在朝廷。于是苏轼要求释放，被调到杭州服将军刑。

苏轼在杭州待了三年。任期结束后，他被调往密州、徐州、湖州等地任周知。

这样持续了十年左右，苏轼遇到了人生中的第一次灾难。当时有人故意歪曲他的诗，大做文章。元丰二年(1079)，苏轼到湖州不到三个月，就因写诗讽刺新法，“谤君”被捕入狱，史称乌台诗案。

苏轼在狱中103天，几乎处于被斩首的边缘。幸亏北宋毛统治时期实行不杀大臣的国策，苏轼才躲过一劫。

出狱后，苏轼被贬为黄州团永琏(相当于现代民间自卫队副队长)。这个职位相当卑微，而此时的苏轼经过这次牢狱之灾已经心灰意冷。在业余时间，他带领家人开垦荒地和农场，以帮助维持生计。“东坡居士”的绰号就是在这一刻给他起的。

宋神宗元丰七年，苏轼离开黄州，赴任汝州。由于路途遥远，旅途劳累，苏轼的子女不幸去世。汝州很远，路费都用完了。再加上丧子之痛，苏轼上书朝廷，请求暂时不要去汝州，先在常州居住，后被批准。当他准备返回常州时，宗申去世了。

哲宗即位，王安石势力衰微，司马光被重新启用为相。苏轼于1920年被召回朝鲜。之后，在短短的一两年时间里，苏轼从登州太守升为翰林学士，成为了最高礼部的大臣。

俗话说“北京官不好当。”苏轼看到新兴势力拼命打压王安石集团的人物，废除新法，认为他们不过是与所谓“王党”一丘之貉，再次向皇帝建言献策。

至此，苏轼既不能容忍新党，也不能原谅旧党，于是再次要求外调。作为龙图阁学士，他在阔别16年后再次前往杭州担任府尹。

苏轼在杭州唯一的功绩，就是修建了重大水利工程，在西湖旁筑起了堤坝，这就是著名的“苏堤”。

苏轼在杭州过得很幸福，把自己比作唐朝的白居易。但没过多久，王安石又上台了，他被召回朝鲜。但很快就因为政见不合被释放到了颍州。

之后苏轼数次赴朝，贬官，贬官，入朝...又受尽了官海的沉浮。曾被贬至惠州、儋州(在今海南岛)，元朝(1101)再次被召回京时，卒于常州，享年66岁。

从苏轼的履历来看，他做官并不成功。他的主要优点在于文学创作。他是唐宋八大家之一，也是宋代四大书法家(苏、黄、米、蔡)之一。就现存的苏轼作品而言，他精通各类诗词歌赋。在人才济济的宋代，他集诗、词、文于一身。

2.陶渊明(352或365或372或376-427)，别号五六先生，晚年改名钱，死后亲友私会。东晋浔阳(今江西九江市)柴桑人。

陶渊明出生在一个破落的官宦家庭。曾祖父陶侃，东晋开国元勋，军功卓著。他是八国军务统帅傅的官员，荆、江两州是长沙刺史。祖父陶茂和父亲陶艺都是总督。

小时候家里没落，父亲八岁去世，母亲十二岁因病去世，我和母亲姐姐相依为命。孤儿和寡妇大多住在他们祖父孟佳的房子里。孟佳是当代名人。“不共戴天，不会自吹自擂多年，永远不会幸福。”。好酒，多而不乱；至于忘了骄傲，没有人。"(《晋代征西将军孟辅君传》)元末明“刻意活于世，人多仿其祖。“将来，他的个性和修养在很大程度上是他祖父的遗产。祖父家藏书很多，为他提供了阅读古籍、了解历史的条件。到了晋代，文人以庄老为宗，临摹六经，他不仅像一般文人一样学习老子、庄子，还学习儒家六经和文学、历史、神话等“异书”。受时代思潮和家庭环境的影响，他接受了儒道两种不同的思想，培养了“志存高远”和“本性爱山”两种不同的志趣。

陶渊明很少有“志大逃亡四海”(《杂诗》)的志向。他孝太元十八年(393)。怀着“一生大助”的愿望，在江州任酒祭。那时候的门阀制度比较严格。他出身平民，被人看不起。他觉得当官受不了，没几天就自首了。(《晋书·陶谦传》)他辞官回家后，国家又叫他为主簿，他也去婉言谢绝了。安帝隆安四年(400年)，到荆州，加入桓玄为诸侯。此时的桓玄正在控制长江中上游，瞅准机会篡夺东晋政权。他当然不肯跟桓玄走，不肯做这个野心家的心腹。他在诗中写道:“如何舍此而远至西京。”(《辛丑去七月离返江陵夜游》)对桓玄有自责。“你怎么能淹没在长久的爱情里呢？”(《庚子五月中旬诗二首，从京师到治林》)为俯首于人的仕宦生活发出了深深的叹息。隆安五年冬天，因为母亲去世，他辞职回家了。元兴元年(402年)正月，桓玄出兵对抗朝廷，入侵建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公然篡位，改国号为楚，把安帝囚禁在浔阳。在家乡，他致力于自筹资金，闭门高歌:“墓门之下，与世隔绝。”环顾四周，谁知道，匪警通常在白天是关闭的。“对桓玄称帝，表示不屑。元兴三年，大将军、下邳武帝和、何无忌等从京口(今江苏镇江)起兵讨伐桓。桓玄打败了西方，把被囚禁在浔阳的安迪带到了江陵。他在刘裕的庇护下离家从军。(一说陶渊明在刘裕攻陷建康后被关入幕府)。刘裕讨伐桓玄时，循着田畴效忠东汉的故事，乔装成私旅者，冒险到建康，把桓玄挟持为人质到安帝到江陵的全部经过，向刘裕回报，实现了自己为篡位者而战的愿望。他高兴得写了一首诗:“四十而无知，我不怕。我因我的车而出名，我也想出名。“虽隔千里，怎敢！”(《慕容》第四章)刘裕入主建康后，作风颇为不凡。东晋政治早就被“百系废”败坏了。刘裕“以身作则”后，先以武力封禁(提前封禁)。“内外官员无不肃然起敬，移风易俗。”他的性格、才华、成就与陶侃颇为相似，一度对他有好感。但幕启不久，只见刘裕为了斩断异己，杀了刁逵一家和无辜的王虞父子。并且带着暧昧关系，把大家都认为该杀的桓玄心腹王澍任命为尚书录、扬州刺史等重要官职。这些黑暗的现象令他失望。在《阿曲波，第一镇军参军之歌》一诗中，我写道:“眼倦山川，心满山川。”“言传身教，最终还是要回归阶级，住进鲁。”然后辞职隐居。艺兮元年(405)，调任建威将军、江州刺史刘参军。三月，他奉命去建康为刘请辞。刘离开的岗位后，他也跟着离开了。同年秋，其叔陶魁介绍其为彭泽县令。上任81天，遇到旬阳县发的帖子，官方说“做个牵绳的欢迎他。”他叹道:“五十斗米我也弯不回村。”他得到了离职的许可。陶渊明十三年的仕宦生涯，以辞去彭泽县令而告终。这十三年，是他为了实现“济贫”的理想和抱负而努力、失望、最后绝望的十三年。最后，《归去来Xi词》一诗表明了与上层统治阶级决裂、不随俗的决心。

陶渊明辞官回乡，过着“耕者有其田，自负盈亏”的生活。他的妻子翟与他志趣相投。她快乐而谦逊。"她丈夫在前面犁地，她妻子在后面锄地。"共同努力维持她的生活，与劳动人民息息相关。归田之初，生活还可以。“方宅十余亩，草房八九间，柳荫后檐，桃李前。”袁明爱菊花，家里到处都种着菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”(《自杂诗》)一直是艾灸的人口。他嗜酒如命，喝了就会醉。朋友来访，无论高低贵贱，只要家里有酒，就一起喝。他先喝醉了。他对客人说:“我醉了，可以走了。”艺兮四年，居地下京(今幸子县西玉景山脚下)，迁居离里(今幸子温泉陶丽丽村)，生活更加艰难。如果有丰收，还可以“享饮春酒，采我园菜”，以防灾年“夏饥夜眠”。快到艺兮的时候，一个老农一大早就来敲门，拿来酒和他一起喝，劝他当官:“破屋檐下，住得高是不够的。我一辈子都是尚同(是非不分)，希望你浑(指同流)。”他回答:“我对父亲的话印象很深，我很生气。”纤(enter)可以老老实实学，但不是玄机？一起享受这杯酒，我不能开车回去。”(《饮酒》)以“和而不同”的口吻婉拒了老农的忠告。晚年，他的生活越来越穷，一些朋友主动提出给他钱帮助他。有时候，他会忍不住要求贷款。他的老朋友于靖平元年(423年)被任命为石安县令。浔阳之后，天天去他家喝酒。走的时候留了2万块钱，都送到饭店，一个个喝了。但是，他要求贷款或者原则上接受施舍。宋文帝元嘉元年(424)，江州刺史檀道济亲自登门拜访。此时，他已经病了，饿了好几天，下不了床。谭道济劝他:“圣贤在世，天下无道则隐。有路必有路。这孩子(你)生在文明世界，为什么要受其苦？”他说:“我潜而不敢望圣贤，但我没有那么大的野心。”谭道济把肉给了梁，却被他挥手而去。他辞官回乡22年，一直过着清贫的田园生活，但年纪大了，守穷守节的兴趣越来越浓。元嘉四年(427年)九月中旬，他还神志清醒的时候，为自己写了三首挽歌。第三首诗最后两句，他说:“死了怎么办？”这说明他看待死亡是如此的自然。

陶渊明是汉魏南北朝八百年间最杰出的诗人。陶诗125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏物诗、田园诗三大类。

陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他“喝”的20首歌都是“醉人”或者指责是非颠倒，抹黑同一个上流社会；或者揭露世界的腐朽黑暗；或反映职业险恶；或表达诗人退出官场后的欣快；或者表达诗人在困难中的委屈。从诗的趣味和风格来看，可能不是同时期的作品。东晋元熙二年(420)，刘裕废帝公瑾为零陵王，次年杀之，建立刘宋王朝。记叙酒用隐喻的方式，微妙曲折地记录了篡权换代的过程。他对晋恭帝和晋朝的覆灭表示了无限的悲痛。此时的陶渊明已经隐居多年，见惯了乱世和篡权。但这首诗还是流露出他难以忘怀的人间精神。

2.咏怀诗以12杂诗、13读山海经为代表。12杂诗大多表现了他们隐退后的政治苦闷，表达了他们不随波逐流的高尚人格。可见诗人的心是无限深邃宽广的。《读山海经》中的13诗，通过吟诵《山海经》中的奇物，表达了同样的内容。比如10这首诗，通过赞美精卫和兴田的“凶志常在”，表达和表明其济世之志永不灭。

3.田园诗陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗歌充分表现了诗人不屑名利的崇高趣味和守志的高尚气节；充分表现了诗人对黑暗官场的极度痛恨和彻底决裂；充分表现了诗人对简朴田园生活的热爱，对劳动的理解和对劳动人民的友好感情。充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个士大夫，这样的思想感情和内容，在文学史上是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念都很严格的社会。陶渊明的一些田园诗也反映了他晚年的困境，可以帮助我们间接了解当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明的《桃花源记》写于宋初。它描绘了一个乌托邦式的理想社会。表现了诗人对现存社会制度的彻底否定和对理想世界的无限敬仰。标志着陶渊明的思想达到了一个全新的高度。陶渊明是山水田园诗的开创者。它以质朴自然的语言和崇高的意境，为中国诗坛开辟了一片新天地，并直接影响了唐代的山水田园诗派。

陶渊明现存文章包括诗3篇，韵5篇，文4篇，共计12。辞赋中的闲情赋是模仿张衡的定情赋和蔡邕的静情赋而写的。内容是写一个关于爱情的梦，毫无意义。《感士遇赋》是对董仲舒《感士遇赋》和司马迁《悲士遇赋》的仿作，其内容是抒发门阀制度下的满腔愤懑。《归Xi词》是陶渊明辞官归隐时公开与上层社会决裂的政治宣言。文章用了大量的篇幅写他离开官场的无限喜悦，想象他退居农村后的无限快意，表现了作者对自然和隐逸的向往和热爱。文章巧妙地将叙事、议论、抒情融为一体，营造出生动、自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗去了浓浓的乡土气息。韵文有《扇上画赞》、《读史》、《九章》、《祭成姐姐》、《祭哥哥》、《祭自己》。散文有《西征晋将军孟辅君传》，又称《孟佳传》，是为外族始祖孟佳写的传记；此外，还有《五六先生传》、《桃花源记》、《与晏子一起消散》等。总的来说，陶文的人数和成绩不如石涛。陶渊明的作品真挚质朴自然，时而流露出逃避现实。乐天知命的思想使老子和庄子被誉为“田园诗人”。

公元427年，陶渊明走完了76年的人生历程，去世了。他被安葬在南山脚下的陶佳公墓，在今天江西省九江县和幸子县交界处的绵阳山脚下。如今，陶渊明墓保存完好。墓碑由一大两小三块石碑组成。中间用楷书写着“晋代陶公靖捷先生之墓”，左边有墓志铭，右边有诗一首，是陶的后人在清乾隆元年所立。

陶渊明去世后，他的挚友颜延之为他题写了《郑涛易图》，并谥号为“清静节”。颜延之在讣告中赞扬了陶渊明的品格和气节，但没有充分肯定他的文学成就。陶渊明在中国文学史上的地位，在他死后的几十年里，并没有得到充分的肯定和认可。

梁朝昭明太子萧统对陶渊明的诗非常重视，爱不释手。萧统亲自编撰、作序、传承陶渊明。《陶渊明集》是中国文学史上第一部文人文集，意义重大。萧统在《陶渊明集序》中称赞“其文不挤，言词辉煌，起伏明显，优于他人，抑扬顿挫，爽朗如北京”。

南朝时期，陶渊明的文学地位没有得到应有的认可，但他的诗文作品流传越来越广，影响越来越大。

隋唐时期，越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗，对他的赞美也越来越多。

王绩是初唐时期的一位田园诗人。他和陶渊明一样，多次隐居乡间，以琴酒自娱。胖吗？崩溃？nbsp

阮籍醒得越来越少，陶谦醉得越来越多。

一百年后，它有多满？又好玩又长的歌。

唐代田园诗人孟浩然非常崇拜陶渊明。他在《盛夏回汉南送老北京游》中写道:

欣赏《高土传》，陶是最好的，他的眼睛是田园诗般的，所以他自称Xi皇帝。

李白仰慕陶渊明的人品和诗词。在给郑立扬的剧本中写道:

凌涛每天都喝醉，我不认识五个刘春。

苏秦无弦，用毛巾斟酒。

在微风吹拂的北窗下，我自称为Xi皇帝。

到了栗子，我遇到了我的一生。

李白“能催眉弯腰，侍奉权贵”的思想与陶渊明“五斗米不弯腰”的精神是一脉相承的。

安史之乱后，杜甫过着流浪的生活，以陶渊明为知己。他在《致印伟的河南丈夫》中写道:

放松应该是酒，不能怪诗。

这个意思是含蓄的，我会在你之后出生。

中唐诗人白居易对陶渊明这个人非常推崇。815年，白居易被贬江州司马，这里离陶渊明的故乡浔阳很近。参观了陶渊明故居，写了《访陶公旧居》这首诗。诗中“尘污不污玉，凌风不啄腥”首先用来赞美陶渊明高尚的人格，最后他写道:

柴桑古村，板栗老山河。

篱下无菊，闲市无烟。

虽然后裔不详，但宗族并未迁走。

每一次陶姓，我的心依旧停留。

白居易是在十六个小陶谦的身体里。上面写着:

先生，我走了很久了，有纸有墨的遗产。

劝我喝了一杯又一杯，也没什么好说的。

我来自老板，很佩服他的为人。

别人达不到，效果是醉了。

中国古代文人都有饮酒的共同品格，这与陶渊明的影响是分不开的。白居易的诗说得很清楚:“别无所成，效果皆醉。”

到了北宋时期，陶渊明在中国文学史上的地位得到了进一步的巩固和确认。欧阳修称赞《去词》说:“金无文章，陶渊明有《去词》。欧阳修也说:“我爱陶渊明，爱酒，爱闲。“北宋王安石曾说陶渊明的诗“盖房子是在人情，但没有车马。问自己能做什么，内心远非自偏。”“诗人以来没有这样的句子。但元末明初倾向于群外，词作辉煌，晋宋之间，一去不复返。"

苏东坡在《与苏辙一书》中说“我与诗人并不十分好，只有好而深刻的诗并不多，但他们的诗有质而写实，只比得上曹、刘、鲍、谢、李、杜”。苏东坡把陶诗放在李白杜甫之上，有失公允。但他用“质实、丰富、实用”四个字概括陶诗的艺术风格，还是很准确的。苏东坡一生视陶渊明为良师益友。他不仅喜爱他的诗，而且钦佩他的为人。晚年在《与苏辙书》中说:“我深以学识渊博为耻，欲以夕节为戒。”

由于欧阳修、王安石、苏东坡在北宋文坛占据着至高无上的地位，他们对陶渊明的推崇无疑对进一步确定他在中国文学史上的地位起到了至关重要的作用。

南宋爱国诗人辛弃疾在报国无门、壮志难酬的苦闷中，以陶渊明为知己。《水龙隐》一词中说:“你要相信，这个翁没有死，现在他生气了。”辛弃疾留下的词有626首，其中有60首是背述、提及、明引、隐引温韬陶的，几乎每10首词中就有一首与陶渊明有关。辛弃疾在《念奴娇》中说:“采菊必信，万年高情，唯有陶彭泽。”给了陶渊明一个人古往今来最高的评价。

元朝、明朝、清朝，直到近代，都沿袭了宋代对陶渊明的崇高评价。

陶渊明的不朽诗篇和伟大人格，影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作。他为中国文学的发展和繁荣做出了不可估量的贡献。

陶渊明的诗重在抒发情感和志向。他的语言，看似简单，其实很精彩。在平淡醇厚的诗歌中，有着热烈的感情，有着浓郁的生活气息。陶渊明的《归园五首》是田园诗中的杰作或者说是极品。其中《少五适俗韵》被编入中学生语文课本。诗歌的抒情性令人耳目一新；诗的风景令人大开眼界。看完之后难忘。无论什么时候读，都是一种美好的享受。

少于五宜共韵，性爱秋山。

我溜进了仕途网，已经离开赛场十几年了。

笼中的鸟常常依恋过去的森林，池里的鱼向往过去的深渊。

南方开荒，回归农村。

房子周围是十亩左右的土地，茅草屋的茅草屋。

柳树掩映屋檐，桃树掩映院前李烈曼。

温暖而遥远的村庄，伊一市场的烟雾。

巷子里几声狗吠，桑树被公鸡叫了一声。

院子里没有灰尘杂物，安静的房间里有些舒适和悠闲。

长期被困在没有自由的笼子里，我今天终于回到了森林。

伟大的陶渊明，他的诗文将与日月同辉，照亮中国文学的发展道路。

参考资料:

/bj/work/三国/朱%20ge%20liang.htm